La grandeza del amor que elige de Dios
Mensaje de Dios a Israel después del exilio
Malaquías profetizó alrededor del año 450 aC en Israel. Fue uno de los últimos profetas inspirados antes de la pausa de 400 años en la revelación divina entre el Antiguo Testamento y Jesucristo. Los israelitas habían regresado del exilio en Babilonia. Jerusalén había sido reconstruida y el templo restaurado.
Pero el pueblo no había aprendido la lección del exilio. Se habían vuelto escépticos del amor de Dios (1:2), descuidados en la adoración (1:7), indiferentes a la verdad (2:6-7), desobedientes al pacto (2:10), infieles en sus matrimonios (2:15; 3:5), y tacaños en sus ofrendas (3:8).
A este pueblo carnal y rebelde Dios envió su mensajero (Malaquías significa "mi mensajero"), y el primer mensaje que puso en sus labios fue: "¡Os he amado, dice el Señor!" ;
Dos razones por las que Dios llama a su mensaje una carga
El primer versículo dice literalmente: «La carga [no ‘oráculo’] de la palabra del Señor a Israel por Malaquías». Dios le había dado a Malaquías una carga. La palabra del Señor a menudo se llama una carga en el Antiguo Testamento. ¿Por qué supones que es eso?
Creo que hay al menos dos razones.
Una es que la palabra de Dios nunca es liviana y frívola. Siempre es pesado, serio y pesado. No me refiero a aburrido, aburrido o malhumorado. Quiero decir que siempre es sustancial. No hay espejismo en la palabra de Dios. Siempre es carnoso, incluso la leche es carnosa. La palabra de Dios llega a un profeta como una carga porque es muy densa y rica en verdad.
La otra razón por la que la palabra de Dios se llama una carga es porque incluso cuando son buenas noticias, muchos las rechazarán. ¿Recuerda cómo Isaías gimió bajo el peso de su ministerio de predicación (en 6:11)? ¿Por qué? Porque aun las cosas gloriosas que él hablaba engordaban el corazón del pueblo, y les pesaban los oídos, y les tapaban los ojos (6:10). Y exclamó (en 53:1): «¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor?». Así que la palabra del Señor es una carga porque encuentra oposición. Las palabras destinadas a la vida se convierten en olor de muerte para los que se pierden.
Mi entendimiento de lo que significa ser un pastor fiel es que debo tomar la carga de cada texto que predico, y entregárselo a ustedes como mi propia carga con tanto del espíritu y verdad del texto como Dios me la da. Así que vengo esta mañana con una carga, una carga primero porque la palabra de Dios en este texto es de peso y porque sé que no todos creerán lo que digo.
Una extraña nube acercándose al campo de batalla de la vida
Imagino la enseñanza de este texto como una extraña nube que viene hacia nosotros en el campo de batalla de la vida. Estamos rodeados de enemigos y mortalmente heridos y encogidos antes de que se dé el golpe final. Y vemos esta nube acercándose a nosotros en nuestra miseria y desesperanza, y algunos gimen que la oscuridad debe agregarse a todos los demás peligros de la vida. Pero otros recuerdan las palabras del himno de William Cowper,
Santos temerosos, tomen un nuevo valor,
Las nubes que tanto temen,
Están llenas de misericordia, y se quebrará,
en bendición sobre tu cabeza.
Y la nube vino sobre los soldados heridos del Señor de los ejércitos, los tragó, y he aquí, dentro de la nube hay luz. Y lentamente la nube avanza con sus soldados rotos y heridos a través de las líneas de batalla del enemigo. Y diez o treinta u ochenta años después todos los soldados en la nube llegan a salvo más allá de la batalla y más allá del alcance del dolor. Algunos de los enemigos se burlan de la nube mientras se mueve. Se burlan y dicen: «Es una nube oscura». Algunas de sus balas penetran la nube y hieren a los soldados del Señor. Pero nadie se pierde nunca de esta nube. Y no importa cuán accidentado sea el terreno o terrible la batalla, los soldados en esta nube sobreviven al conflicto y llegan al lugar de la paz.
En otras palabras, la enseñanza de este texto les parece a algunos oscura, amenazadora e inaccesible. Pero para otros trae una sensación de asombro y seguridad. Hay una sensación de temblor y mutismo, porque esto no se parece a nada que hayamos conocido. Pero dentro de la nube, la sensación de paz y seguridad es tan firme como el poderoso Everest y tan profunda como el espacio oceánico y las estrellas.
Que el Señor nos dé la gracia de ver la gloria de esta enseñanza y el privilegio de entrar en ella.
El amor de Dios que nos hace temblar
Verso 2: "'Te he amado,' dice el Señor.
¿Eso te hace temblar? Isaías dice: «Este es el hombre a quien miraré, el que es humilde y contrito de espíritu, y que tiembla a mi palabra».
¿Has aprendido el amor de Dios de una manera que te hace temblar? La carga de Malaquías en este libro es mostrarnos un Dios cuya bondad nos hace temblar con temor reverente. Por ejemplo,
Si entonces soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si soy un maestro, ¿dónde está mi miedo? dice el Señor de los ejércitos. (1:6)
Yo soy un gran Rey, dice el Señor de los ejércitos, y mi nombre es temido entre las naciones. (1:14b)
Mi pacto con él [Leví] era un pacto de vida y de paz [en otras palabras: tal como en 1:2, "¡Yo lo he amado!" ;], y se los di para que temiera; y él temió y se asombró de mi nombre. (2:5)
Me acercaré a vosotros para juicio; Seré pronto testigo contra los hechiceros y adúlteros, contra los que juran en falso, contra los que oprimen en su salario al jornalero, a la viuda y al huérfano, contra los que desprecian al extranjero y no me temen. , dice el Señor de los ejércitos. (3:5)
En otras palabras, la carga de Malaquías en este libro es mostrarnos un Dios que nos hace temblar con temor reverente. Por lo tanto, cuando comienza su profecía a Israel en el capítulo 1 con las buenas nuevas, «Yo los he amado, dice el Señor», él despliega el amor de Dios por nosotros de una manera que nos hace temblar ante la majestad de Dios.
Un mensaje para los presuntuosos y descuidados
He pensado muy a menudo durante los últimos siete años en Bethlehem acerca de cuándo es apropiado predicar y enseñar acerca de la doctrina del amor electivo libre y soberano de Dios, y su contrapartida en el hecho de que Dios pasa por alto a otros dejándolos en el pecado y la condenación. Mi enfoque general ha sido el de una construcción gradual y cautelosa, de modo que durante mis primeros cinco años más o menos rara vez hice de estas doctrinas el foco de atención explícita. Mi suposición ha sido que estas cosas son para la edificación de una congregación madura.
Pero mientras meditaba en el texto de hoy fui corregido, al menos en parte. Malaquías no le está hablando a una congregación madura, sino a una mundana. La gente se había vuelto escéptica, descuidada, indiferente, desobediente, adúltera y tacaña. A este pueblo, Malaquías predica la verdad del amor libre, soberano y electivo de Dios en términos más audaces e inequívocos que en cualquier otro lugar del Antiguo Testamento.
Y así me sentí corregido, porque estas verdades no sólo están diseñadas por Dios para el consuelo y el valor de los maduros; también están diseñados para escandalizar la presunción y la ligereza de los cristianos descuidados, cristianos cuya comprensión del amor de Dios es tan superficial que nunca los hace temblar, sino que puede hacerlos descuidados, casuales e incluso presuntuosos en su presencia.
Así que me he animado mucho a predicar lo que está aquí, tanto porque muchos de ustedes son maduros en su fe y pensamiento (1 Corintios 14:20), como porque otros pueden estar en la misma condición que los israelitas. estaban adentro.
La pregunta de Israel
Cuando Dios dijo en el versículo 2, " Yo os he amado, dice el Señor," los israelitas responden con escepticismo: «¿En qué nos has amado?»
Ahora pruébense aquí. ¿Cómo responderías a esa pregunta en tu propia vida? ¿Cómo describirías el amor de Dios por ti? ¿Están tu vida y tu familia en tal caos que te sientes tan escéptico como los israelitas? ¿Quieres decir: «¿Cómo me has amado?»
No dudo que hay un poco de eso en todos nosotros. Y así nos hará bien a todos escuchar la respuesta de Dios que hoy casi nunca se escucha. ¿Cómo nos has amado? Respuesta: "¿No es Esaú hermano de Jacob? dice el Señor. Sin embargo, yo he amado a Jacob, pero he aborrecido a Esaú.
La respuesta de Dios
Ahora, ¿qué tipo de respuesta es esta? Los descendientes de Jacob han preguntado: «¿En qué nos has amado?» ¿Cómo es una respuesta decir: «Jacob amé, Esaú aborrecí»? ¿No es eso solo una repetición de lo que ya dijo en la primera parte del versículo 2, "Yo los he amado, dice el Señor"?
No, no lo es, por la preguntita, "¿No era Esaú hermano de Jacob?" ¿Qué significa eso? ¿Por qué Dios pidió eso? Lo preguntó porque sabía que la respuesta a esa pregunta contenía la clave de la esencia de su amor.
¿Cuál es la respuesta? ¿No era Esaú hermano de Jacob? La respuesta es sí. De hecho, como todo israelita sabía, Esaú no solo era el hermano de Jacob, era su hermano gemelo, concebido en el vientre de Rebeca por su padre Isaac. Jacob y Esaú no eran como los hijos de Abraham, Isaac e Ismael. Tuvieron diferentes madres y una de ellas ni siquiera era israelita. Pero Jacob y Esaú eran mellizos. Y no solo eran mellizos, Esaú era el mayor, lo que significa que por todos los derechos y privilegios consuetudinarios sería el heredero principal de las bendiciones del padre.
Ahora bien, ¿de qué sirve decir: "¿No es Esaú hermano de Jacob?" El punto es este: basado en lo que tú y Esaú eran en sí mismos, podría haber elegido a Esaú tan fácilmente como tú. ¿No es tu hermano? ¿No eran gemelos? ¿No es de hecho tu mayor? Pero te elegí a ti y lo pasé de largo.
¿Cuál es entonces la respuesta de Dios a la pregunta, «¿En qué nos has amado?» Su respuesta es, te he amado con amor libre, soberano, incondicional, electivo; así te he amado.
- Mi amor por ti es amor que elige porque te escogí para mí por encima de tu hermano Esaú.
- Mi amor por ti es amor incondicional porque te escogí antes de que hubieras hecho nada bueno o malo, antes de que cumplieras ninguna condición, mientras aún estabas en el vientre de tu madre (Génesis 25: 24).
- Mi amor por ti es un amor soberano porque no estaba obligado a amarte; No fui forzado ni coaccionado; Estaba totalmente a cargo cuando puse mi amor sobre ti.
- Y mi amor por ti es gratis porque es el desbordamiento de mi gracia infinita que nunca se puede comprar.
Ahora te pregunto, si eres cristiano aquí hoy, y si le dices a Dios, "¿Cómo me has amado?" ¿Puedes responder de la manera en que Dios respondió a los israelitas? ¿Miras a tu hermana o hermano viviendo en pecado y tiemblas de haber sido elegido? ¿Y que vuestra elección no se debe a nada en vosotros? ¿Y que vuestra fe y esperanza se deben enteramente a Dios? ¿Miras a ese amigo de la infancia o compañero de cuarto de la universidad que se alejó de Dios cuando te quedaste en el camino, y tiemblas ante el maravilloso pensamiento de que Dios te eligió a ti?
Cuatro aspectos del odio de Dios hacia Esaú
Pero, ¿qué pasa con Esaú?
Probablemente lo más llamativo de este texto es que en él Dios elige resaltar su amor por los descendientes de Jacob al contrastarlo con su odio por los descendientes de Esaú, la nación de Edom.
Si preguntamos, ¿qué quiere decir Dios al decir (en el versículo 3), «A Esaú aborrecí»? la respuesta se explica con cierto detalle en los versículos 3 y 4:
Aborrecí a Esaú; He asolado su región montañosa y he dejado su herencia a los chacales del desierto. Si Edom dice: Estamos destrozados, pero las ruinas reedificaremos, el Señor de los ejércitos dice: Ellos pueden edificar, pero yo derribaré, hasta que sean llamados la tierra mala, el pueblo contra el cual el Señor está enojado para siempre.
Note cuatro aspectos del odio de Dios hacia Esaú.
1. Dios se opone a ellos
Primero, significa que Dios se opone a su prosperidad y pone su tierra bajo juicio. «He devastado su región montañosa y he dejado su herencia a los chacales del desierto».
2. Dios continuará oponiéndose a ellos
Segundo, significa que Dios continuará oponiéndose a ellos cuando resistan su juicio. Su juicio no sufrirá resistencia. Versículo 4: «Si Edom dice: Estamos destruidos, pero las ruinas reedificaremos, el Señor de los ejércitos dice: Ellos pueden construir, pero yo derribaré».
3. Serán entregados a la iniquidad
Tercero, el odio de Dios por Esaú significa que, en general, como nación, serán entregados a la iniquidad. Versículo 4b: " . . . hasta que sean llamados la patria de los malvados. Este es el más devastador de los juicios y el que hace justos a todos los demás. Dios no trae juicios sobre un pueblo inocente. Él es justo en todos sus tratos. Cuando pasó por alto a Esaú y escogió a Jacob, no había decreto de que un inocente Esaú sería juzgado. Más bien, lo que Dios decretó fue pasar por alto a Esaú, retener su amor electivo y entregarlo a la maldad.
Ahora bien, aquí hay un gran misterio, y no pretendo resolver todos los problemas que nuestras pequeñas mentes pueden pensar. Hay mucho que aún no estamos listos para saber. Vemos a través de un espejo oscuramente. Pero esto ciertamente debemos creer: Dios no escogió a los descendientes de Esaú; más bien los pasó por alto y retuvo su amor electivo; como resultado Esaú dio rienda suelta a la maldad y mereció la indignación de Dios. Lo que lleva al cuarto aspecto del odio de Dios.
4. Dios estará enojado con ellos para siempre
Cuarto, al final del versículo 4 significa que el Señor está enojado o indignado con ellos para siempre.
¿Por que Dios inspira a Malaquias a abrir este camino?
¿Por qué Dios inspira a Malaquías a comenzar su mensaje para estos israelitas mundanos, y para nosotros, con una revelación como esta? "Te he amado, dice el Señor. ¿Cómo nos has amado? ¿No es Esaú hermano de Jacob? Sin embargo, te he amado y aborrecido a Esaú. ¿Cómo te he amado? Os he amado con amor libre, soberano, incondicional, electivo.”
Para que Él sea temido
"¿Por qué os digo esto?"
- Para humillarte.
- Para quitar tu presunción.
- Para quitar todo motivo de jactancia en ti mismo.
- Para cortar el nervio del orgullo que se jacta de Esaú como si tu salvación se debiera a algo en ti.
- Para anular el sentido arrogante de confianza en ti mismo que te permite perder el tiempo en mi presencia como si fueras un socio igualitario en este asunto.
- Para hacerte temblar con lágrimas de alegría porque perteneces a Dios.
Como dice el salmista, "Hay perdón con ti para que seas temido! (Salmo 130:4).
Para que sepamos que Él reina sobre todo el mundo
Pero eso no es todo. Dios tiene otro propósito al revelar la grandeza de su amor electivo por Jacob y su juicio sobre Esaú. Él nos dice en el versículo 5:
Tus propios ojos verán esto [verás los terribles juicios sobre Edom] y dirás: '¡Grande es el Señor más allá de la frontera de Israel!& #39;
En otras palabras, parte de lo que significa ser amado por Dios es saber que Dios reina, que es grande y poderoso, incluso más allá de las personas llamadas por su nombre. Él reina en Edom. Sus propósitos no se ven finalmente frustrados por la maldad de ningún pueblo. "¡Grande es el Señor, más allá de la frontera de Israel!" Sí, incluso en Edom, en Albania.
Humillémonos, pues, bajo la poderosa mano de Dios. Démosle la gloria, toda la gloria, por nuestra salvación. Y nunca nos cansemos de saborear, fortalecer y difundir la visión de nuestro Dios, porque "¡Grande es el Señor más allá de los muros de esta iglesia!"