Una venida más de Cristo

No soy pretribulacionista. Creo que hay una venida más de Cristo, no dos, y que en esa venida no llevará a la iglesia de regreso al cielo, sino que la reunirá para reinar en la tierra.

• Observe el flujo de pensamiento en 2 Tesalonicenses 1:6 y 7: la venganza y el descanso se dan a los incrédulos y a los santos respectivamente al mismo tiempo, a saber, «en la revelación del Señor». Jesús del cielo con ángeles en llamas de fuego. Este no es el rapto secreto y no deja lugar para él. Pablo concibe una venida más de Cristo, a saber, en gloria para reinar.
• La palabra apantesin en 1 Tesalonicenses 4:17 significa en Mateo 25:6 y Hechos 28:15 una reunión seguida de un regreso al lugar de donde venían los asistentes. Nos levantaremos para un encuentro con él en el aire y regresaremos con él a su reino. (Vea «He aquí que viene con las nubes descendiendo», de Wesley, versículo 1, «¡Dios aparece en la tierra para reinar!»).
• En 1 Tesalonicenses 5:1ss. . el día del Señor irrumpe en el mundo desprevenido y resulta en juicio. Pero no toma a los hijos de la luz con la guardia baja.
• Más el próximo domingo por la mañana de 2 Tesalonicenses 2.

Mantengamos firme que viene y que todo el mundo será suyo algún día y reinaremos con él por los siglos de los siglos.

Preguntas para la leccion sobre 2 Tesalonicenses 1:11-12

1. ¿Hacia qué está orando Pablo en el v. 11a?

   Hacia la participación de los tesalonicenses en la glorificación de Cristo en el v. 10.

2. ¿Cuál es el sentido de orar para que los creyentes (v. 4) sean parte de la gloria de Cristo en su venida?

   Porque Dios ha ordenó que la oración sea un medio para sostener a los santos' perseverancia en la fe y el amor, para que puedan ser parte de la salvación final.

3. Esto supone que la perseverancia es necesaria para ser salvo en la segunda venida, ¿es así? ¿Enseña eso el NT?

   Sí. 1 Corintios 15:1-3; Colosenses 1:23; Marcos 13:13; Hebreos 12:14; 3:14; Romanos 8:17; Filipenses 3:10-11.

4. ¿Podemos confirmarlo aquí mismo en este texto?

   Sí.

   • El versículo 5 ya decía que el sufrimiento de los creyentes era para adecuarlos o hacerlos dignos del reino de Dios. (Compare Gálatas 5:21 donde Pablo muestra que no entramos en el reino si vivimos según la carne. Así en 1 Corintios 6:10ss.; y Romanos 8:13-14).
   • Ahora, en el versículo 11, Pablo ora para que se produzca esta misma dignidad, y el versículo 12 muestra que el objetivo de la oración es que los tesalonicenses sean parte de la glorificación del último día.
5. ¿ "Considera digno" significa lo que dices que significa, a saber, "hacer digno"?

   Considerar digno de la llamada significa considerar digno de hacer lo que debe hacerse para dar a los tesalonicenses una parte en el llamado al reino de Dios (ver 1 Tesalonicenses 2:12; Efesios 4:1).

   No significa simplemente considerar digno a quien no lo es, como si Pablo estuviera orando para que Dios lo justifique (declare justo o digno). ¿Por que no?

   • Principalmente porque las siguientes frases muestran que Pablo está orando para que Dios haga un cambio real en los tesalonicenses: cumplir resoluciones y hacer obras de fe, y estos son los medios para poder glorificar a los tesalonicenses. Señor en su venida.
   • También porque el sufrimiento del versículo 5 es un medio para hacer dignos a los que sufren.
6. Entonces, ¿cómo van a ayudar las oraciones de Pablo a los tesalonicenses a llegar a la gloria?

   Dios responderá y hacer lo necesario para preparar a los tesalonicenses para encontrarse con Cristo.

7. ¿Está orando Pablo por lo mismo que dice que Dios ya está haciendo en el v. 5?

   ¡Sí!

8. ¿Qué quiere específicamente Pablo que Dios haga para prepararlos para la gloria?

   Cumplir intenciones de bondad y obras de fe.

9. ¿Cuál es la diferencia entre estos?

   Los mismos actos vistos desde diferentes ángulos: desde un ángulo son vistos según su naturaleza y fruto: bondad; desde otro ángulo son vistos según su fuente o motivo: la fe.

10. ¿Cómo cumple Dios estas obras?

    La bondad es fruto del Espíritu Santo y por lo tanto en general podemos decir que el poder del Espíritu es la clave (Romanos 8:13).

    Pero vienen de la fe y por eso debemos decir que Dios sostiene y fortalece la fe que obra por el amor (Gálatas 5:6).

11. "Por su poder" implica qué?

    No somos fáciles de hacer bien.

12. "Según la gracia" ¿Implica qué?

    Incluso cuando hay una aptitud real en nosotros para la gloria (aunque sea imperfecta), dependemos totalmente de la gracia, porque la gracia es el poder para hacernos lo que somos (1 Corintios 15:10)

13. ¿El resumen del asunto?

    La fe y el amor son la suma y la esencia de la vida cristiana (v. 3). Florecen en la aflicción cuando son sostenidos por la oración («¡siempre!», v. 11). Y a medida que el Señor cumple nuestros deseos de bondad y obras de fe, es decir, nuestro amor, somos hechos dignos, es decir, aptos para el reino de Dios, lo que significa aptos para glorificarlo y maravillarnos de él cuando venga a establecer su reinado en la tierra.

14. ¿Implicaciones?

    Oren los unos por los otros con la seriedad que corresponde a lo que realmente está en juego: que seamos aptos para el reino y no demostremos haber creído en vano.

    Esforzarse por crecer en la fe y crecer en el amor.

    Soportar el sufrimiento con la voluntad de ser purificados por él y acercarnos a Dios.