"Después de esto volveré, y reedificaré la morada de David, que está caída; Reedificaré sus ruinas, y la levantaré, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todas las naciones, sobre las cuales es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace saber estas cosas desde la antigüedad.
El Trasfondo Institucional para Este Mensaje
La Conferencia General Bautista acaba de pasar un histórico hito. El jueves aprobó una nueva constitución. El viernes eligió un nuevo presidente, Robert Ricker.
Y si hiciéramos una encuesta, probablemente descubriríamos que docenas de iglesias dentro de la BGC están al borde de decisiones históricas similares. Bethlehem, por ejemplo, enfrentará decisiones importantes este otoño con respecto a la construcción de un nuevo santuario y la revisión de nuestra estructura de gobierno.
Los diáconos han estado estudiando la cuestión constitucional durante más de un año y el comité de planificación a largo plazo, de una forma u otra, existe desde hace casi tres años. Si leo las señales correctamente, ambos grupos presentarán sus recomendaciones ante la iglesia para nuestra consideración en los próximos meses.
El fondo personal para este mensaje
Eso es el trasfondo institucional para el mensaje de hoy. Hay antecedentes personales. Hace dos semanas prediqué en la iglesia presbiteriana de Irvine en California. Al final del servicio tuve la oportunidad de hablar brevemente con Jim Conway. Probablemente sea mejor conocido por sus escritos sobre hombres en la crisis de la mediana edad.
Hablamos un poco sobre Belén, que he estado aquí durante siete años y que no tengo sueños después de Belén excepto el cielo. Él dijo: «Entonces, ¿todavía no llegaste a la crisis de la mediana edad?». Dije, "no sé; Tengo 41 años. Él se rió y dijo: «Todavía no has llegado». ¡La edad promedio es de 42,5 años!”.
Entonces, ¿qué necesitamos institucional y personalmente en este momento particular de nuestra historia? Desde el punto de vista institucional enfrentaremos el mayor cambio y desafío desde principios de los años 50. Y desde el punto de vista personal, se supone que debo chocar contra la pared el próximo verano y convertirme en vendedor de seguros o comprar un velero.
Bueno, creo que lo que necesitamos, lo que necesitamos como iglesia y lo que necesito yo como pastor de 41 años que ha estado en Belén siete años, es escuchar una declaración clara y poderosa de Dios acerca de quiénes somos y por qué estamos aquí. ¿Cuál es nuestra identidad y cuál es nuestro destino? Es absolutamente esencial para un ministerio fructífero a largo plazo que podamos dar respuestas bíblicas claras y rotundas a las preguntas: ¿Quiénes somos? ¿Y por qué estamos aquí?
Hay muchas maneras en que la Biblia lo dice. Esta mañana quiero que escuchemos un texto que nunca me había impactado como lo ha hecho en las últimas seis o siete semanas. El texto es Hechos 15:16-18.
El contexto de Hechos 15:16-18
Primero, tengamos el contexto claro ante nosotros.
La controversia sobre la circuncisión
Han pasado unos 15 años desde que Jesús murió y resucitó. Unos celosos cristianos judíos de Jerusalén hacen un viaje a Antioquía y comienzan a predicar entre los cristianos gentiles: “Si no os circuncidáis según la costumbre de Moisés, no podréis salvaros”; (15:1).
Esto no cae bien entre Pablo y Bernabé. De hecho, si podemos juzgar por la actitud de Pablo en su carta a los Gálatas, la controversia estaba al rojo vivo.
La reunión en Jerusalén
La iglesia decide enviar a Pablo y Bernabé a los apóstoles y ancianos en Jerusalén para ver si se puede lograr alguna unidad doctrinal.
Lucas registra cuatro fases de la controversia en Jerusalén:
- En el versículo 5 nos dice lo que decían los fariseos cristianos: los gentiles deben ser circuncidados.
- En los versículos 7 a 11, nos dice lo que dijo Pedro: De vuelta a Cornelio' casa Dios no hizo distinción entre judíos y gentiles, sino que les dio el Espíritu Santo y limpió sus corazones por la fe. Tanto judíos como gentiles son salvos por la gracia del Señor Jesús.
- En el versículo 12 nos dice cómo Dios había hecho señales y prodigios entre los gentiles por medio de Pablo y Bernabé.
- Finalmente, Lucas nos dice en los versículos 13 a 21 cómo Santiago dio la resolución final que triunfó.
El argumento de Santiago
Es James' argumento de los profetas que quiero que veamos esta mañana. Empecemos a leer en el versículo 14. Santiago dice:
Simeón [= Pedro] relató cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:
"Después de esto volveré, y reconstruiré la morada de David, que está caída; Reedificaré sus ruinas, y la levantaré, para que el resto de los hombres busque al Señor, y todas las naciones, sobre las cuales es invocado mi nombre, dice el Señor, que hace saber estas cosas desde la antigüedad.
Por tanto, mi juicio es que no molestemos a los gentiles que se vuelven a Dios. . .
Cuatro preguntas sobre este texto
Tengo al menos cuatro preguntas que hacer de este texto:
- ¿Qué pretende apoyar esta cita de los profetas del Antiguo Testamento? ¿Por qué se introduce?
- ¿Qué significa esta profecía en el contexto del AT de Amós 9?
- ¿Cómo apoya esta palabra profética lo que Santiago es? tratando de decir?
- ¿Qué tiene que decir acerca de quiénes somos en Belén y por qué estamos aquí?
1. Lo que respalda la cita
¿Qué pretende respaldar esta cita de los profetas del Antiguo Testamento? ¿Por qué se introduce?
La respuesta se da en los versículos 14 y 15. El versículo 15 dice: "Y con esto concuerdan las palabras de los profetas. . . " Y luego Santiago cita la profecía. Así que Santiago quiere mostrar que lo que acaba de decir está de acuerdo con la profecía: «Con ESTO concuerdan las palabras de los profetas».
Entonces, ¿qué significa "esto" ¿Referirse a? ¿Con qué están de acuerdo los profetas? ESTO se refiere a lo que acaba de decir en el versículo 14, a saber, «Simeón relató cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos un pueblo para su nombre». Con ESTO concuerdan las palabras de los profetas.
Entonces, ¿qué es lo que Santiago quiere apoyar con esta Escritura profética? Quiere sustentar el hecho de que en el ministerio de Pedro Dios mismo visitó a los gentiles y por su propia iniciativa tomó de ellos un pueblo para su nombre.
- Dios mismo visitó y tomó un pueblo para sí;
- el pueblo que visitó eran gentiles incircuncisos;
- y el instrumento que usó para tomarlos era un ministro de la iglesia.
Para Santiago, esas eran las verdades decisivas que resolvían la cuestión de si los gentiles incircuncisos podían ser aceptados en el pueblo de Dios o no.
¿Podrían estas verdades ser apoyadas por las Escrituras proféticas? James claramente cree que pueden. Da una interpretación suelta de Amós 9:11-12. Pero observe que no pretende estar citando a Amos. Él dice en el versículo 15: «Con esto concuerdan las palabras de los profetas». Él usa las palabras de Amós para decir lo que él cree que todos los profetas enseñaron en un grado u otro.
Pero regresemos ahora al noveno capítulo de Amós y tratemos de responder nuestra segunda pregunta:
2. Lo que significa la profecía
¿Qué significa esta profecía, que Santiago cita en Hechos 15:16-18, en el contexto del AT?
Juicio sobre el propio pueblo de Dios
Comencemos leyendo en Amós 9:8. Dios está profetizando juicio sobre su propio pueblo:
He aquí, los ojos del Señor Dios están sobre el reino pecador, y lo destruiré de la faz de la tierra; excepto que no destruiré por completo la casa de Jacob, dice el Señor.
Porque he aquí, yo mandaré, y haré temblar la casa de Israel entre todas las naciones como se hace temblar con un cedazo, pero ninguna piedra caerá sobre la tierra. A espada morirán todos los pecadores de mi pueblo, los que dicen: «No nos alcanzará ni nos alcanzará el mal».
Rescate, reconstrucción y esperanza
Luego, en el versículo 11, el enfoque pasa del juicio al rescate, la reconstrucción y la esperanza:
En aquel día levantaré la cabaña de David que está caída, y repararé sus brechas, y levantaré sus ruinas, y la reedificaré como en los días antiguos; para que posean el remanente de Edom y todas las naciones sobre las cuales es invocado mi nombre, dice el Señor que hace esto.
Ahora, ¿qué está diciendo Dios aquí a través de su profeta Amós? Está diciendo que llegará el momento en que su ira se aplacará y que el pueblo arruinado será restaurado.
Es del PUEBLO de lo que ha estado hablando en los versos anteriores: "Todos los pecadores de mi PUEBLO morirán a espada" (v. 10). Y son las personas las que él tiene en mente en el versículo 12: “Para que ELLOS posean el remanente de Edom. . . "
Así que concluyo que la reparación de la cabaña o la tienda de David en el versículo 11 es una forma gráfica de hablar de la restauración de su pueblo a la plenitud espiritual. Es el pueblo que ha caído en la ruina del pecado y del juicio. Ahora es el pueblo el que será reparado y reconstruido.
El destino de las naciones llamadas por el nombre de Dios
Luego, en el versículo 12, el propósito de esa reconstrucción es que Edom, el típico país hostil nación gentil, podría ser poseída por el nuevo pueblo de Dios reconstruido.
Al principio, eso podría sonar simplemente como una derrota y subyugación de los enemigos de Israel. Pero observe la segunda mitad del versículo 12. El propósito de reparar y reconstruir al pueblo pecador no es meramente poseer el remanente de Edom, sino poseer a «todas las naciones sobre las cuales es invocado mi nombre, dice el Señor».
Si la derrota y el sometimiento estuvieran a la vista, no diría que el objetivo son las naciones llamadas por el nombre de Dios. Estos no son enemigos. Las personas llamadas por el nombre de Dios son el pueblo de Dios. Entonces, el punto en este texto no es la derrota y la esclavitud, sino la conversión y la recolección. Esto es misiones mundiales en Amós 9:12, no dominación mundial.
El mismo mensaje en otros profetas
Y tal como dice Santiago, esto no es exclusivo de Amós. Isaías 11:10,
En aquel día la raíz de Isaí se levantará por pendón a los pueblos; a él buscarán las naciones [¡esto no es esclavitud!], y sus moradas serán gloriosas.
Y Zacarías 2:11 dice:
Y muchas naciones se unirán al Señor en aquel día, y serán mi pueblo; y habitaré en medio de ti.
Entonces, la respuesta a nuestra segunda pregunta es que la profecía que Santiago cita en Hechos 15:16-18 significa en su contexto del AT que vendrá un día en que Dios volverá a favor de su pueblo, lo reparará. y reedificarlos, y hacer de ellos medio para congregar a todas las naciones sobre las cuales es invocado su nombre.
3. Cómo la cita apoya a James' Argumento
¿Cómo apoya esta cita profética lo que Santiago está tratando de decir?
James' Palabras al Consejo
Recall James' palabras al Concilio de Jerusalén. Se resumen en Hechos 15:14:
- Por medio del ministerio de Pedro
- Dios mismo visitó a los gentiles incircuncisos
- y tomó de entre ellos un pueblo para su nombre.
¿La cita de Amós está de acuerdo con esto? Si dejamos que el contexto del AT sea nuestra guía, ¡realmente lo será!
La restauración del pueblo de Dios
En primer lugar, Santiago cita a Dios en el versículo 16: «Volveré y volveré». reedificad la morada de David, que está caída; Reedificaré sus ruinas y la restauraré. Y entendemos que esto se refiere principalmente a la restauración del pueblo de Dios (especialmente los judíos).
Jesús vino al mundo y comenzó a reunir un verdadero remanente creyente de Israel. Primero fueron 12 apóstoles; entonces había 5.000 conversos en Jerusalén. Y así se extendió a medida que Dios comenzaba a cumplir su promesa de reconstruir la morada de David y reparar las ruinas de su pueblo.
Se abrió un camino para los gentiles
Luego Santiago continúa en el versículo 17 y dice que el propósito de estas ruinas reconstruidas no era acaparar la bendición de Dios. sino para abrir camino al resto de los hombres para que busquen al Señor, específicamente a todos los gentiles sobre los cuales es invocado el nombre del Señor.
Esto es lo que Santiago está diciendo:
- Pedro es parte de las ruinas reconstruidas del pueblo de Dios; y, de acuerdo con las Escrituras proféticas, no ocultó la bendición de la salvación.
- Y así se convirtió en el instrumento por el cual Dios mismo visitó a los gentiles en la casa de Cornelio.
- Y mediante este instrumento humano y esta divina visitación Dios tomó de entre los gentiles un pueblo para su propio nombre.
Así que la respuesta a La pregunta 3 es que la cita de Amós 9:11-12 da en el clavo. Es compatible con James' el punto principal al mostrar que Dios había prometido venir y reconstruir las ruinas de su pueblo y hacer de ese mismo pueblo el instrumento por el cual él alcanzaría al mundo gentil—el mundo incircunciso—y reuniría a sus escogidos (aquellos que son llamados por su nombre) de toda tribu y lengua y pueblo y nación.
4. Lo que esto dice sobre nuestra identidad y propósito
¿Qué tiene esto que decir sobre quiénes somos y por qué estamos aquí?
La respuesta del texto es muy simple:
- Somos ruinas en proceso de ser reparadas y reconstruidas por la gracia de Dios,
- y nosotros estamos aquí para que el resto de los hombres busque al Señor, todos los gentiles sobre los cuales su nombre es invocado.
#39;¿No implica que las ruinas reconstruidas de la morada de David eran judíos convertidos como Pedro y no gentiles como nosotros? La respuesta es sí, así es como comienza la reconstrucción. Pero tan pronto como la vivienda reconstruida comienza a cumplir su destino descrito en el versículo 17 y los gentiles comienzan a ser reunidos, ellos también se vuelven parte de las ruinas reconstruidas.
Esto es lo que Pablo quiso decir en Efesios 2:19 y 20 cuando dijo a los gentiles convertidos—tú y yo—“Ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra del ángulo Cristo Jesús mismo.”
Así que déjame darte la respuesta de nuevo.
¿Quiénes somos en Belén?
Somos ruinas: debemos hacer una pausa allí y dejar que eso penetre: somos ruinas. . . en proceso de ser reparado y reconstruido por la gracia de Dios.
¿Y por qué estamos aquí?
La lógica del versículo 17 es inconfundible: comienza con el glorioso pequeño mundo "que" (o: "para que"). Estamos aquí PARA QUE el resto de los hombres busque al Señor, aun todos los gentiles, sobre los cuales es invocado su nombre.
Dos aplicaciones prácticas
Ahora permítanme cerrar este mensaje dando dos aplicaciones prácticas de lo que hemos visto.
1. Esforcémonos
Esforcémonos, poderosamente animados, porque los tiempos de demolición han terminado y vivimos en el día de la reconstrucción divina. Deje que penetre en su mente que vivimos en un día en que el propósito de Dios es reconstruir las ruinas de su pueblo.
Específicamente, deja que sea un estímulo en tu propia vida cuando todavía te sientas muy arruinado, caído y descompuesto como una cabaña en el desierto. Predícate a ti mismo de este texto que hoy es un día de reparación y un día de reconstrucción. La voluntad de Dios, revelada en la Escritura profética y reafirmada en la palabra apostólica, es que no languidezcamos en la ruina y el abandono. Él está deseoso de reconstruir las ruinas de tu vida.
Y que esto sea un estímulo para orar por la iglesia en esta ciudad, en todo el BGC, en toda la nación y en todo el mundo. Oh, qué doloroso es leer en Operation World sobre la debilidad, el nominalismo y el vacío de liderazgo en las iglesias de todo el mundo. Esto no concuerda con la voluntad revelada de Dios para esta era de salvación.
Este es un tiempo para levantar lo caído y reconstruir las ruinas. Y entonces, Dios nos ha dado un fuerte aliento en este texto para orar y trabajar por el despertar, la profundización y el fortalecimiento de la iglesia de Dios en todo el mundo, y por un nuevo día de poder en la BGC.
Pero ¿poder para qué? Eso lleva a la segunda y última aplicación.
2. Déjenos saber quiénes somos y por qué estamos aquí
Si Dios está reconstruyendo las ruinas de su pueblo «para que el resto de los hombres busque al Señor», si, como El versículo 17 dice que ese es el propósito de Dios para reconstruir las ruinas de su iglesia, entonces seamos perfectamente honestos con nosotros mismos: solo experimentaremos la bendición continua de Dios si nos dedicamos a ayudar al resto de la humanidad a encontrar al Señor. .
Si he estado en el camino correcto, ahora sabemos quiénes somos y por qué estamos aquí en el centro de Minneapolis.
Somos ruinas que se reconstruyen por la gracia de Dios.
Y nosotros estamos aquí para que el resto de los hombres busque al Señor, aun todos los gentiles, sobre los cuales es invocado su nombre.
Y mi oración por mí y por esta iglesia es que la clara declaración de quiénes somos y por qué estamos aquí nos dé gran fe y valor para enfrentar los desafíos de la caída, y me mantenga de tirar mi vida en un velero cuando cumpla cuarenta y dos años y medio.