Consideraría mi ministerio aquí esta noche como un gran éxito si pudiera convencerlo de que compre y lea Operation World, por Patrick Johnstone , publicado en 1986. Son más de 500 páginas de hechos sobre el estado de la Iglesia y las Misiones Cristianas en todos los países del mundo. Está escrito desde una perspectiva evangélica y está diseñado para guiarte en la oración por todo el mundo en un año.
Captas el espíritu de este libro en esta oración de desafío de la página 22:
En términos prácticos, que estas verdades hagan que nuestra vida de oración como individuos, y en las reuniones de oración, se extienda hacia el exterior. ¡Mirar, sacudir a Satanás, liberar a los cautivos, tomar el reino, dar avivamiento, glorificar a Cristo, canales de poder para Dios!
Si alguna vez te has preguntado, "¿Dónde puedo obtener información actualizada sobre cuántos pueblos hay en el mundo? ¿A cuántos de estos se llega? ¿Cuántos están en países cerrados? ¿Qué porcentaje de cada país es cristiano, musulmán o ateo? ¿Cuántos misioneros hay en el mundo? ¿Cuántos en cada país? ¿Cuántos de estos son evangélicos? ¿Cuál es el estado de la iglesia en varios países?," entonces compra este libro!!
Ahora bien, no he comenzado refiriéndome a este libro solo porque quiero que lo lean. He comenzado aquí porque dos hechos que he visto en él conducen directamente a mi mensaje de esta noche.
1. Una es la tremenda tarea pendiente ante la iglesia de Cristo. Dependiendo de cómo se defina un pueblo étnico, hay entre 3.000 y 17.000 pueblos no alcanzados en la tierra. Cerca de la mitad de los 5.200 millones de habitantes del mundo viven en esos pueblos no alcanzados. Eso significa que aproximadamente la mitad de las personas del mundo están culturalmente aisladas del testimonio del evangelio. No hay una iglesia evangelizadora en su cultura. Deben ser alcanzados por misioneros transculturales. Debemos crear estrategias como conferencia no solo para ganar más personas donde hay iglesias, sino también para penetrar en grupos de personas donde no hay iglesias. Ese es un hecho que queda claro en este libro.
2. El otro hecho es el increíble nominalismo y el vacío de liderazgo en las iglesias nacionales alrededor del mundo, así como en casa. A menudo tenemos la idea de que en el Tercer Mundo la fe es simple, vibrante y despejada por el materialismo occidental. No es verdad. Por supuesto, hay tales iglesias en casi todos los países (¡no grupos de personas!) en el mundo. Pero una y otra vez lees cosas como esta (tomada de la página 92 sobre Argentina):
- “superficialidad en las conversiones e inadecuado seguimiento de quienes profesan la fe en Cristo".
- “Líderes insuficientes para que las iglesias puedan tanto enseñar a los creyentes como movilizarlos para el evangelismo.”
Me parece que estos dos hechos mundiales son relacionados: la grandeza de la tarea inconclusa por un lado, y la superficialidad de la fe de los cristianos profesantes y la ausencia de líderes fuertes por el otro. La debilidad de los cristianos profesantes y la pobreza del liderazgo en las iglesias de todo el mundo es una de las principales causas de por qué la tarea del evangelismo mundial no ha terminado.
¿Por qué existe tal debilidad? ¿Por qué existe el nominalismo mundial? ¿Por qué hay tan pocos líderes que puedan alimentar y despedir a las iglesias?
Una parte crucial de la respuesta implícita en el título de mi mensaje de esta noche es esta:
La base doctrinal de la fe y las misiones es demasiado estrecha.
La profundidad y amplitud de la comprensión doctrinal que se pensaba que era importante para los cristianos y misioneros ha sido demasiado superficial y estrecha. Este bajo estándar de comprensión bíblica luego se transmite a las iglesias más jóvenes. El resultado es que el entusiasmo inicial no tiene raíces profundas, no se valora el liderazgo en el estudio bíblico y se instala el nominalismo.
La necesidad de una doctrina profunda
Prevalece la noción errónea de que una comprensión amplia y profunda de la doctrina bíblica es para los santos avanzados o quizás solo para los eruditos, pero no para los simples misioneros y ciertamente no para sus conversos. ; Pero esto no es cierto.
Pablo dice en Efesios 4:13-14 que la única forma en que la gente común dejará de ser niños sacudidos por vientos de falsa enseñanza y por la astucia de los hombres es si llegan a la madurez en conocimiento: el conocimiento del Hijo de Dios. ¡Este no es el objetivo de una élite, unos pocos educados! ¡Es el mandato bíblico para todo creyente! ¡Tú!
¡Y cuánto más misioneros! Las preguntas más básicas que las personas de todo el mundo tienen sobre la vida y Dios requieren una consideración y una comprensión notables si los misioneros van a responderlas con integridad y ayuda bíblicas.
Podría ilustrar con mi propia breve experiencia en Camerún, donde me enfrenté de inmediato con las preguntas más difíciles con respecto a la elección y la predestinación. Pero permítanme dar una ilustración aún más interesante de la vida de William Carey, el padre de las misiones modernas que dio 40 años de su vida en la India y nunca se fue a casa con permiso (tomado de A Vision for Missions por Tom Wells, p. 13).
En 1797, cuatro años después de su llegada a la India, Carey nos cuenta que se enfrentó a un brahmán. Carey había predicado sobre Hechos 14:16 y 17:30 y dijo que Dios anteriormente permitía que todos los hombres en todas partes siguieran su propio camino, pero ahora ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan.
El brahmán respondió: «De hecho, creo que Dios debería arrepentirse por no enviarnos el evangelio antes».
Aquí hay una necesidad crucial de una doctrina bíblica profunda. No es una objeción fácil de responder. Escuche el tipo de respuesta que dio Carey y vea si hubiera pensado en tal cosa.
A esto añadí, supongamos que un reino ha sido invadido durante mucho tiempo por los enemigos de su verdadero rey, y él, aunque poseyera el poder suficiente para conquistarlos, debería permitirles prevalecer y establecerse tanto como él. como podían desear, ¿no sería mucho más conspicuo el valor y la sabiduría de ese rey al exterminarlos, que si se les hubiera opuesto al principio y les hubiera impedido entrar en el país? Así, mediante la difusión de la luz del evangelio, la sabiduría, el poder y la gracia de Dios serán más conspicuos para vencer idolatrías tan profundamente arraigadas y para destruir todas esas tinieblas y vicios que han prevalecido tan universalmente en este país, de lo que habrían sido. si a todos no se les hubiera permitido caminar en sus propios caminos durante tantas edades pasadas.
¡Qué respuesta! ¡El Dios soberano gobierna las naciones de tal manera que incluso las edades de incredulidad redundarán en su gloria en el más pagano de los países cuando llegue la victoria del evangelio! Carey no dijo que Dios no pudo llevar el evangelio a la India antes debido a su pueblo terco y desobediente. Él sabía que tal impotencia simplemente no es digna del nombre de Dios.
Carey tenía una base bíblica profunda y amplia para su trabajo misionero. No compartió la idea de que el conocimiento doctrinal maduro no es importante para la gente común o para los misioneros.
De modo que el movimiento misionero moderno se inició entre los pastores de Inglaterra en una atmósfera de fuertes compromisos doctrinales. Eran los compromisos del gran pastor y teólogo norteamericano, Jonathan Edwards. Edwards escribió la Vida de David Brainerd, el joven misionero de Nueva Inglaterra, una biografía que influyó profundamente en Carey, y en el barco a la India, Carey dijo que se tranquilizó leyendo los sermones de Jonathan Edwards, quien había muerto. cuarenta años antes. Por ejemplo, Carey escribe en su diario del 24 de junio de 1793: «Vi varios peces voladores». Comencé a escribir bengalí y leí a Edwards’ Sermones y poemas de Cowper. Mente tranquila y serena….”
El discurso de apertura de Edwards’ y la teología de Carey era la centralidad de Dios y la gloria de su gracia soberana. El origen de las misiones bautistas surgió entre pastores en Inglaterra que eran decididamente doctrinales en su vida y predicación. Andrew Fuller, Samuel Pearce, John Sutcliffe y William Carey eran todos de este tipo. Su visión majestuosa de Dios los motivó a reclamar las naciones en su nombre y así nació el movimiento misionero moderno. Más tarde, nombres como David Livingstone, Adoniram Judson, Alexander Duff, John Paton, etc. fueron impulsados por la misma visión. Eran lo que algunas personas llaman “Calvinistas” aunque a ninguno de ellos le importaban las etiquetas. Amaban las doctrinas históricas del cristianismo bíblico, y si Calvino las enseñó, que así sea.
El Dios del Evangelio de Juan
Entonces, ¿qué quiero hacer esta noche es notar que el versículo de su conferencia está tomado del Evangelio de Juan 4:35 («Abre tus ojos y mira los campos! Están maduros para la cosecha») y luego desafiarte no solo a abrir tus ojos a la gran cosecha, sino para abrir los ojos al Dios de la cosecha y al gran fundamento para las misiones en su gloriosa y misericordiosa soberanía. Esta es la base bíblica ampliada para las misiones que quiero que vean esta noche; y se encuentra en este mismo evangelio.
Los invito a pasar conmigo al décimo capítulo del evangelio de Juan. Mi texto está tomado del versículo 16. Jesús dice:
Tengo otras ovejas que no son de este redil; Debo traerlos también, y ellos escucharán mi voz. Así habrá un solo rebaño, un solo pastor.
Pero para entender esta promesa misionera de Cristo tenemos que fijarnos en al menos seis cosas en el contexto de Juan 10.
1) Jesús se llama a sí mismo pastor. Versículo 11: «Yo soy el buen pastor». Versículo 14: «Yo soy el buen pastor». Jesús probablemente está pensando en sí mismo aquí como el cumplimiento de Ezequiel 34:22-24, donde Dios dice acerca de su pueblo Israel,
Yo salvaré a mis ovejas, ya no serán más presa; y juzgaré entre oveja y oveja. Y levantaré sobre ellas un pastor, mi siervo David, y él las apacentará; él las apacentará y será su pastor. Y yo, el SEÑOR, seré su Dios, y mi siervo David será príncipe entre ellos; Yo, el SEÑOR, he hablado.
El rebaño de Dios es el pueblo de Israel. Dios promete poner a su siervo David sobre ellos para que sea su pastor, y habla de tener que juzgar entre oveja y oveja.
2) Esto lleva a la segunda observación, a saber, que en Juan 10 algunas ovejas son de Cristo y otras no. Versículos 3b-4: “… Él llama a sus propias ovejas por su nombre y las saca. Cuando ha sacado todos los suyos, va delante de ellos». Verso 14: “Yo soy el buen pastor; Conozco lo mío y lo mío me conocen”. En otras palabras, no todas las personas en el rebaño de Israel verdaderamente pertenecían a Cristo. Algunas eran sus ovejas. Algunos no lo eran.
3) Una tercera observación: La razón por la cual algunas ovejas le pertenecían a Jesús para que pudiera llamarlas suyas es que Dios Padre se las había dado al Hijo. Verso 29: “Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre”.
Este es Jesús’ forma de hablar de la doctrina de la elección. Dios ha escogido un pueblo para los suyos. Estas son sus ovejas. Luego se los da a su Hijo para que puedan ser salvos por la fe en él. Puedes ver esto claramente en 17:6, donde Jesús le dice a su Padre:
He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra.
Y lo puedes ver en Juan 6:37,
Todo lo que el Padre me da vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.
Así que Jesús puede hablar con confianza acerca de algunas ovejas entre el rebaño de Israel que definitivamente son suyas, porque primero pertenecieron al Padre antes de que creyeran en Jesús. El Padre los había escogido para sí —“tuyos eran”— y luego se los había dado al Hijo —“y tú me los has dado a mí”. (Ver Juan 6:39, 44, 65; 17:9, 24; 18:9)
4) Sigue una cuarta observación: Puesto que Jesús conoce a los suyos, puede llamarlos por su nombre; y porque ya son suyos, siguen. Vemos esto en los versículos 3b-4:
Las ovejas oyen su voz, ya sus ovejas llama por su nombre y las saca. Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz.
Y lo vemos en el versículo 27:
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen.
Asegúrese de ver la esencia de estos versículos: ser una de las ovejas de Cristo le permite responder a su llamado. No es al revés en estos versículos: responder a su llamada no te convierte en una de sus ovejas. Si escuchas y reconoces su voz es porque ya eres una de sus ovejas, escogida por el Padre. Vienes al Hijo porque el Padre te da al Hijo (Juan 6:44, 65).
Eso es lo sorprendente de este capítulo. Y puede ser muy ofensivo para un corazón autosuficiente e incrédulo. Nos revela la presunción de pensar que la determinación final de nuestra vida está en nuestro propio poder. Escucha atentamente el versículo 26:
Vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas.
El alarde final de incredulidad es destruido por la doctrina de la elección. A los que Dios escogió, también los dio al Hijo, y a los que dio al Hijo, el Hijo también los llamó por su nombre, y a los que llamó, oigan su voz y crean.
5) Pero eso no es todo lo que Jesús hace por sus ovejas. Verso 11:
Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas.
Versículos 14-15:
Yo soy el buen pastor; Yo conozco a los míos y los míos me conocen, como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas.
En otras palabras, para repetir las palabras de Pablo,
- Aquellos a quienes el Padre hizo suyos, también los dio al Hijo,
- y a los que dio al Hijo, el Hijo también los llamó,
- y a los que llamó, a éstos también justificó, dando su vida por las ovejas.
6) Y sobre la base de este sacrificio, Jesús da vida eterna a sus ovejas y nunca se la pueden quitar. Versículos 27-30:
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen; y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano del Padre. Yo y el Padre somos uno.
En otras palabras,
- a los que el Padre escogió para sí, también los dio al Hijo,
- y a los que dio al Hijo el Hijo también llamó por su nombre,
- y por los que llamó, también dio su vida,
- y a aquellos por quienes murió, les dio vida eterna, y puede nunca será quitado.
La imagen que tenemos en Juan 10 es de un gran pastor que soberanamente salva a sus ovejas. El Padre se los da. Él muere por ellos. Él los llama por su nombre. Él les da vida eterna. Y los mantiene a salvo para siempre.
¡Qué gran salvación tenemos! ¡Qué gran Salvador!
No hay lugar para la complacencia
Y ahora surge un gran peligro para nosotros. Satanás toma cada gran verdad y arroja una distorsión plausible de ella. Lo había hecho en los días de William Carey. Algunos cristianos habían tomado esta doctrina de la salvación a través de la gracia soberana que destroza el orgullo y la habían torcido en una doctrina elitista interna para la comodidad privada de unos pocos elegidos, sin la carga de alcanzar a las naciones del mundo.
Pero Dios, en su misericordia, ha dejado claro una y otra vez a sus siervos que su salvación no es prerrogativa de ningún grupo en la tierra.
Justo cuando los discípulos judíos comienzan a sentir que son los verdaderos herederos selectos de Abraham, Jesús golpea en Juan 10:16: «Tengo otras ovejas, que no son de este redil, entre los gentiles». ."
Justo cuando los primeros puritanos estadounidenses se estaban asentando en sus «elegidos»; como el Nuevo Israel en la Nueva Inglaterra, Jesús le dijo a John Eliot: «Tengo otras ovejas que no son de este redil puritano, entre los indios algonquinos». Y 100 años más tarde a David Brainerd, «Tengo otras ovejas que no son de este redil Congregacional, entre los Susquehanna».
Justo cuando los bautistas particulares de Inglaterra estaban congelados en el hielo antibíblico del hipercalvinismo, Jesús le habló a William Carey: «Tengo otras ovejas que no son de este redil inglés, en la India». ;
Justo cuando las agencias misioneras y las iglesias estaban cada vez más satisfechas con el éxito de la costa en todo el mundo, Jesús despertó a Hudson Taylor: «Tengo otras ovejas que no son de este redil costero, tierra adentro, en el medio de China». Y a David Livingstone, «tierra adentro, en medio de África».
Y cuando toda la cristiandad occidental comenzó a sentirse contenta en este siglo de que todos los países del mundo habían sido penetrados con el evangelio, Jesús se acercó a Cameron Townsend y dijo: «Tengo otras ovejas que no son de este rebaño mundial visible, entre los pueblos tribales ocultos, miles de ellos sin siquiera una porción de las Escrituras en su idioma”.
Juan 10:16 es el gran texto misionero del Evangelio de Juan: “¡Tengo otras ovejas que no son de este redil!&rdquo ; Cada vez que comenzamos a sentirnos cómodos solo con nosotros, es como una espina clavada en el cojín del banco. Cada vez que nuestra junta de misiones mundiales comienza a sentirse cómoda con diez u once campos donde estamos plantando iglesias, esta palabra es como un toque de corneta: «Tengo otras ovejas en miles de pueblos que aún no han sido alcanzados por el evangelio».
Razones para tomar valor y seguir
Pero este versículo es mucho más que un mero acicate. Está lleno de esperanza y poder. Es una base profunda y amplia para grandes esfuerzos misioneros.
En nuestra Junta de Misiones Mundiales de la Asociación General Bautista, 1985 marcó el comienzo de una «Década de Visión». Las metas son
- Duplicar el número de nuestras 606 iglesias en el extranjero,
- Triplicar la membresía en esas iglesias a 95,000,
- Y duplicar la fuerza misionera a 200.
Estoy contento de ser parte de una conferencia de ensueño, y quiero ser el pastor de una iglesia de ensueño. Pero para convertir los sueños en planes y los planes en trabajo y el trabajo en fruto para la eternidad, necesitas confianza y esperanza para el largo plazo y los valles del abatimiento.
Así que quiero cerrar esta noche mirando cuatro cosas en Juan 10:16 que deberían llenarnos hasta rebosar de confianza en nuestras misiones soñando, planificando y trabajando:
1) Cristo tiene personas además de los ya convertidos, otras personas además de nosotros. «Tengo otras ovejas que no son de este redil». En ese contexto se refería a las naciones más allá de Israel. Y eso es lo que quiere decir hoy. Siempre habrá gente que argumente que la doctrina de la elección y la predestinación hace innecesarias las misiones. Pero están equivocados. No hace que las misiones sean innecesarias; hace que las misiones sean esperanzadoras.
John Alexander, expresidente de Inter-Varsity dijo en un mensaje en Urbana 67, “Al comienzo de mi carrera misionera dije que si la predestinación fuera cierta, no podría ser misionero. Ahora, después de 20 años de luchar con la dureza del corazón humano, digo que nunca podría ser misionero a menos que creyera en la doctrina de la predestinación”.
Da esperanza de que Cristo ciertamente tiene un pueblo entre las naciones. «Tengo otras ovejas».
Fue precisamente esta verdad la que animó al apóstol Pablo cuando estaba abatido en Corinto. Hechos 18:9-10:
Y el Señor dijo a Pablo una noche en una visión: "No temas, sino habla y no calles; porque yo estoy contigo, y nadie te atacará para hacerte daño; porque tengo mucha gente en esta ciudad.
“Tengo otras ovejas que no son de este redil” Es una promesa llena de esperanza para quienes sueñan con nuevos campos de labor misionera.
2) El versículo implica que las “otras ovejas” que Cristo tiene están esparcidos fuera del redil actual. Esto se hace explícito en Juan 11:51-52, donde Juan explica una palabra profética pronunciada por Caifás, el sumo sacerdote:
Esto no lo dijo de su propia voluntad, sino siendo sumo sacerdote aquel año. profetizó que Jesús moriría por la nación, y no sólo por la nación, sino para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos.
La evangelización mundial, para el apóstol Juan, es la reunión de los hijos de Dios, aquellas ovejas que Dios ha escogido y quiere dar al Hijo.
Y el punto de nuestro estímulo en la estrategia misionera es que están dispersos. No todos están embolsados en uno o dos lugares. Están dispersos por todas partes. La forma en que Juan lo expresó cuando escribió el libro de Apocalipsis (5:9) fue así:
Tú fuiste inmolado y con tu sangre rescataste para Dios a hombres de toda tribu y lengua y pueblo y nación.
Los hijos de Dios redimidos se encontrarán en cada pueblo alcanzado por el evangelio. Patrick Johnstone dice (p. 36 de Operation World),
Todas las distintas razas, tribus, pueblos y lenguas del mundo deben ser discipulados de tal manera que haya un mínimo algunos representantes de cada uno de ellos entre los redimidos ante el Trono del Cordero (Apocalipsis 7:9-10).
Entonces podemos estar seguros con la autoridad de la Palabra de Dios que entre todos los pueblos del mundo encontraremos personas que pertenecen al rebaño de Dios. Eso es un gran estímulo para emprender la tarea de las misiones fronterizas y llegar a los pueblos escondidos.
3) El tercer estímulo en Juan 10:16 es que el Señor se ha comprometido a llevar a casa a su oveja perdida. Él promete hacerlo. “Tengo otras ovejas, que no son de este redil; Debo traerlos también.” Él los traerá.
¡Esto no significa, como pensaron algunos hipercalvinistas en los días de Carey, que Cristo reunirá a sus ovejas sin preguntarnos a nosotros! En Juan 17:18 y 20:21 Jesús dice:
Como me envió el Padre, así también yo os envío.
Nosotros continuamos la misión de Cristo. Entonces Jesús ora en 17:20,
No ruego solamente por estos [sus discípulos], sino también por los que creen en mí por la palabra de ellos.
En otras palabras, así como Jesús llamó a sus ovejas con sus propios labios en Palestina, así también las llama hoy con nuestros labios, y ellas oyen su voz y lo siguen (cf. 1 Juan 4:6). ). Él lo hace. ¡Pero no sin nosotros!
Esta es la maravilla del evangelio. Cuando se predica con veracidad en el poder del Espíritu, no es meramente la palabra de un hombre, ¡es la Palabra de Dios! (1 Tesalonicenses 2:13).
En otras palabras, incluso hoy en día es tan cierto como lo fue en Jesús’ día: “Mis ovejas oyen MI voz, y YO las conozco, y ellas me siguen” (Juan 10:27). Es Cristo quien llama en el evangelio. Cristo se reúne. Solo somos embajadores hablando en su lugar. Es por eso que Pablo dijo en Romanos 15:18,
No me atreveré a hablar de nada excepto de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para ganar la obediencia de los gentiles, por la palabra y escritura.
Así que podemos tener ánimo: toda autoridad en el cielo y en la tierra ha sido dada al Hijo de Dios y él declara, “Yo debo traer mis otras ovejas&rdquo. ; Lo hará.
4) Lo que implica la última palabra de esperanza del texto: ¡Si los trae, vendrán! “Tengo otras ovejas, que no son de este redil; Debo traerlos también, y escucharán mi voz.”
Ninguna de las ovejas de Cristo rechaza finalmente su palabra. ¿Qué más puede mantenerlo en un lugar de ministerio duro e insensible excepto la confianza de que Dios reina y que aquellos a quienes el Padre ha escogido escucharán la voz del Hijo?
Superando Todos los Obstáculos
Cierro con una historia sobre Peter Cameron Scott, quien nació en 1867 y fundó la Misión Africana Interior. Había intentado servir en África dos veces, pero tuvo que volver a casa en ambas ocasiones con malaria. El tercer intento fue especialmente alegre porque se le unió su hermano John. Pero la alegría se evaporó cuando John fue víctima de la fiebre. Scott enterró a su hermano solo y en la tumba volvió a dedicarse a predicar el evangelio. Pero nuevamente su salud se quebró y tuvo que regresar a Inglaterra, totalmente desanimado.
Pero en Londres sucedió algo maravilloso. Leemos sobre esto en From Jerusalem to Irian Jaya de Ruth Tucker, p. 301: un libro que espero que todos ustedes lean:
Necesitaba una nueva fuente de inspiración y la encontró en una tumba en la Abadía de Westminster que contenía los restos de un hombre que había inspirado a tantos otros. en su servicio misionero a África. El espíritu de David Livingstone parecía empujar a Scott hacia adelante cuando se arrodilló con reverencia y leyó la inscripción:
TENGO OTRAS OVEJAS QUE NO SON DE ESTE REBAÑO;
ELLAS TAMBIÉN YO DEBE TRAER.
Regresaría a África y daría su vida, si fuera necesario, por la causa por la que este gran hombre había vivido y muerto.
Mi oración por ti ahora al comienzo de tu conferencia misionera es que Dios profundice y amplíe el fundamento bíblico de tu visión para el mundo. Que él abra nuestros ojos no sólo a los campos que están blancos para la siega, sino también a la majestad, el esplendor y la gloria de su soberana gracia. Y que seamos llevados sobre todos los obstáculos y desalientos por la gran confianza de que el Señor mismo reunirá a los rescatados de toda tribu y lengua y pueblo y nación. Y vendrá el fin y los reinos de esta tierra serán los reinos de nuestro Dios. Amén.