No hace falta decir que Paul está enojado. “Ojalá se mutilaran los que os inquietan” (5,12). ¡Ese es un lenguaje muy fuerte! ¿Quiénes son estas personas y qué han hecho para provocar este juicio sobre sí mismos?
Por qué Paul está tan enojado
Bueno, según el versículo 7 están impidiendo que los creyentes de Galacia obedezcan la verdad. “Estabas corriendo bien; ¿Quién os impidió obedecer a la verdad?”
Estaban tratando de persuadir a los creyentes de algo que no era de Dios. Verso 8: “Esta persuasión no proviene de aquel que os llamó.”
Estaban tratando de traer a los creyentes de nuevo bajo un yugo de esclavitud después de que Cristo los había liberado; y específicamente eso significó una carga para guardar la ley Mosaica para ganar una posición justa en la presencia de Dios. Versículos 1–2:
Para la libertad Cristo nos hizo libres; estad, pues, firmes, y no os sometáis otra vez al yugo de la servidumbre. Ahora bien, yo, Pablo, os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo.
En 6:12-13, Pablo aclara lo que hacen estos alborotadores:
Los que quieren agradar en la carne son los que os obligan a circuncidaros, y sólo para no ser perseguidos por la cruz de Cristo. Porque ni aun los que reciben la circuncisión guardan la ley, pero desean que vosotros os circuncidéis para gloriarse en vuestra carne.
Así que aquí hay un grupo de personas en las iglesias de Galacia que están empujando el requisito judío de la circuncisión sobre los gentiles cristianos convertidos. El problema de Pablo con esto no es que la circuncisión sea mala: había circuncidado a Timoteo por razones misioneras estratégicas según Hechos 16:3. Su problema era que el motivo detrás del requisito de la circuncisión estaba completamente equivocado. Era diametralmente opuesto al significado de la cruz de Cristo ya la libertad de la gracia.
La cruz significa el fin de toda jactancia en cualquier cosa que podamos hacer. Pero estas personas estaban haciendo de la circuncisión un motivo de jactancia. No lo trataban como un regalo de la gracia de Dios, sino como una deuda o un precio pagado a Dios. Y así, la forma en que trataron la circuncisión llamó la atención sobre su capacidad religiosa y no sobre la gracia gratuita de Dios. Y nada enfureció más a Pablo que la anulación religiosa de la libertad de la gracia de Dios.
La forma de vida diferente que ofrece Pablo
Ahora, justo en medio de esta disputa, Pablo dice algo que es tremendamente alentador para los santos imperfectos y pecadores como tú y como yo. En 5:5 dice: “Porque por el Espíritu, por la fe, aguardamos la esperanza de la justicia”.
Él da este versículo como una forma de vida que es completamente opuesta a la forma en que estos opositores en Galacia están viviendo. Habla de una justicia que aún es futura, una «esperanza de justicia». Él habla de la vida ahora como una “espera” por la justicia, no como una posesión de la justicia. Él habla de esta espera como una espera “a través del Espíritu”. Y habla de ello como esperar “por fe”. “Por medio de la fe en el Espíritu esperamos la esperanza de la justicia.”
Hay toda una forma de vida en este pequeño versículo. La esencia misma de lo que hace que un cristiano sea diferente de los demás está en este versículo. Pablo claramente quiere que este versículo describa una forma de vida diferente a la que advierte en los primeros cuatro versículos del capítulo. Así que veamos muy brevemente esos versículos.
El Camino de un Esclavo
Verso 1: “Para libertad Cristo nos hizo libres; Estad, pues, firmes y no os sometáis otra vez al yugo de la servidumbre.”
El Camino de un Esclavo o la Libertad de un Niño
Si quieres el favor de Dios, hay dos formas de relacionarte con él. Puedes relacionarte con él como heredero, o puedes relacionarte con él como esclavo. La diferencia es que un esclavo trata de volverse aceptable para su amo presentándole un servicio valioso; pero el heredero confía en que la herencia de su padre es suya en virtud de un testamento que se hizo sin que él la ganara en absoluto. Un esclavo nunca está seguro de haber hecho lo suficiente para complacer a su amo y ganar una posición honorable en la casa. Un hijo descansa en la posición que tiene en virtud de su nacimiento y el convenio que su padre hizo en su testamento para bendecir a sus hijos.
Mire 4:4-5, 7:
Pero cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. . . Así que en Dios ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, también heredero.
Así que en 5:1 Pablo les recuerda a los cristianos que por medio de Cristo Dios los adoptó en la libertad de un niño. . No tienen que trabajar para entrar en la familia. Ya no tienen que ponerse en la posición de esclavos. No hagas eso, dice. ¿Por qué queréis volver a ser esclavos y tratar a Dios como patrón en vez de como Padre?
El camino del esclavo usurpa la obra de Cristo
Luego, el versículo 2 dice que si quieres ser el obrero en relación con Dios, entonces Cristo no lo será.
Ahora yo, Pablo, os digo que si os circuncidáis, Cristo no aprovechará nada. para ti.
¡Cristo es una gran ventaja para nosotros! Él pagó todas nuestras deudas en la cruz y nos sacó de la prisión de la culpa del deudor. Él nos libera de la esclavitud de tener que ganarnos el sustento en la casa del Padre. Y él se esfuerza por nosotros con una omnipotencia real para que todo coopere para nuestro bien. ¡Cristo es nuestra gran ventaja y provecho!
¡PERO! Si comienza a seguir el consejo de estos falsos maestros y se circuncida con la esperanza de ganar la bendición de Dios, en otras palabras, si regresa y adopta la mentalidad de un esclavo en lugar de la de un heredero, entonces se ha hecho cargo del trabajo. de Cristo y trató su obra como insuficiente. Él no será de ninguna ventaja para aquellos que tratan de hacer su trabajo por él.
El versículo 4 da la misma amable advertencia:
Estáis separados de Cristo, los que queréis ser justificados. por la ley: de la gracia has caído.
Mira bien lo que está en juego aquí. Es la libertad y la gloria de la gracia de Dios en Cristo. Pablo está diciendo que si no vivimos de la gracia, estamos separados de Cristo y caídos de la gracia. Si insistimos en usar los mandamientos de la ley (¡por buenos que sean!) como un esclavo usa la descripción de su trabajo, para ganar una buena reputación con el amo, entonces hemos abandonado el camino de la gracia. Y estamos separados de Cristo.
Ser como el hermano mayor
Somos como el hermano mayor en la parábola del hijo pródigo en Lucas 15:25-31. Recuerdas cómo el padre recibió con gracia desbordante al hijo pródigo quebrantado, contrito y empobrecido. El padre no lo convirtió en un esclavo para recuperar su favor. La libertad y la gloria de su gracia se desbordaron con un manto y un anillo y una celebración.
¿Pero cuál fue la respuesta del hermano mayor? No quiso entrar en la fiesta. Su padre salió y le suplicó, pero él respondió con palabras que lo pusieron de lleno en el campamento con los falsos maestros en Galacia:
Mira, estos muchos años te he SERVIDO, y nunca desobedecí tu mandato. . . .
El hermano mayor tenía la mentalidad de un esclavo. Trabajaba para el padre. No descansó gozosamente en la beneficencia del padre. Y mientras insistiera en tratar los mandamientos de su padre como una descripción del trabajo de los esclavos, estaría separado de Cristo y sería un extraño para la gracia.
Cristo está en la fiesta con los pecadores quebrantados y perdonados. que han aprendido que su servicio es totalmente inadecuado. Y te invita y te ruega esta mañana que abandones la mentalidad de esclavo y aceptes el don de la adopción. “A todos los que les recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios” (Juan 1:12).
Abandonar el camino de un esclavo es abandonar la jactancia
Pero fíjate bien, esto sería el fin de toda jactancia en tu vida. El fin de toda autosuficiencia. El fin de toda independencia. Cuando regresas a casa con el Padre, vienes quebrantado, destituido e indefenso. Y esa es una buena noticia para los pecadores, a menos que tengas la mentalidad de un esclavo que tiene que demostrarle su valor al amo. Los insto esta mañana a abandonar el camino de la servidumbre que se enorgullece de sus logros, y a retomar el cántico de gracia que Pablo canta en 6:14,
Lejos esté de mí gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo me ha sido crucificado a mí y yo al mundo.
Confía totalmente en la gracia de Dios esta mañana. Mira a la cruz de Cristo como la única gloria de tu vida. Apártense de toda forma de servidumbre que se exalta a sí misma y reciban el don gratuito y lleno de gracia de la aceptación en la casa del Padre.
Dios quiere glorificar la suficiencia total de su Hijo y la maravilla de su gracia en este asunto de la salvación. Por lo tanto, ningún pecado, por grande que sea, debe impedir que vengas a Cristo en busca de ayuda. Hay un gran incentivo en el corazón de Dios para glorificar a su Hijo y magnificar su gracia perdonando al primero de los pecadores.
El Camino de un Hijo y Heredero: Cuatro Observaciones
Ahora, supongamos que hemos llegado. ¡Rezo para que hayas venido! Y hemos sido recibidos por el Padre. Somos hijos y herederos, y no más siervos temerosos. ¿Cuál es la nueva y diferente forma de vida que Pablo describe como una alternativa a la servidumbre que anula la gracia?
La respuesta se da en el versículo 5.
Porque a través del Espíritu, por fe, esperamos la esperanza de la justicia.
Este versículo está lleno de instrucción y de ánimo para los santos que han venido a Cristo y han abandonado el camino de la servidumbre y anhelan permanecer firmes en la gracia, pero saben que todavía son pecadores e imperfectos. Veamos brevemente cuatro cosas en el versículo.
1. La justicia como una esperanza futura
La justicia es una esperanza y no una realidad presente completa.
Muy probablemente los legalistas en Galacia estaban enseñando una especie de perfeccionismo. Estaban diciendo que mediante la estricta adherencia a la ley ceremonial mosaica puedes ir más allá de los principios de la fe y ser perfeccionado en la justicia.
Puedes ver esto detrás de 3:3. Pablo les pregunta a los creyentes: “¿Tan necios sois? Habiendo comenzado con el Espíritu, ¿terminan ahora con [literalmente: siendo completados por] la carne?” Las dos palabras usadas para “principio” y “fin” en este versículo son las mismas que se usan en Filipenses 1:6 donde Pablo dice: “El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo. ” Seguramente ese es el significado que deberían tener las palabras aquí en Gálatas 3:3. “Habiendo comenzado en el poder del Espíritu, ¿sois tan insensatos como para pensar que podéis completaros o perfeccionaros por la carne?”
Esto es lo que decían los legalistas. Está bien comenzar la vida cristiana confiando en Cristo, pero si quieres completarte en justicia, debes ir más allá de la fe y hacer algunas obras de mérito, comenzando con la circuncisión.
Así en la oposición de Pablo a esto en 5:5 dice muy audazmente, no habrá perfección en esta vida. La justicia completa y perfecta yace en el futuro. Es nuestra esperanza, no nuestra posesión. (Vea Filipenses 3:12-16 y Romanos 7:21-23.)
Eso es lo primero que hay que ver en el versículo 5, y debería evitar que caigamos en la trampa de juzgarnos a nosotros mismos sin esperanza. porque aún no hemos alcanzado la plena justicia que anhelamos.
2. Una vida de espera ansiosa
Lo segundo que debemos ver en el versículo 5 es que nuestra vida presente es una vida de espera, una espera ansiosa. “En el Espíritu, por la fe, aguardamos la esperanza de la justicia.”
La palabra para “esperar” aquí es exactamente la misma que se usa en el texto de la semana pasada, Romanos 8:23. Allí Pablo dice: “No sólo la creación, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente esperando la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos”. Él dice que los cristianos gemimos porque tenemos que esperar nuevos cuerpos.
Bueno, Gálatas 5:5 dice lo mismo sobre la condición moral de nuestras almas que Romanos 8:23 dice sobre la condición física de nuestros cuerpos. Esperamos la esperanza de la justicia, y debemos entender que hay gemidos, frustración y desilusión en nosotros mismos mientras esperamos. Gritamos con Pablo en Romanos 7:24, “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?”
Hay un gran consuelo y una exhortación en esta palabra “espera”. El consuelo es que la presencia de una lucha con el pecado en esta vida no es una señal de que estamos perdidos. La perfección no es la prueba de la vida espiritual en esta época. Y eso es un gran consuelo para los pecadores salvados.
La exhortación es esta: no debemos ser indiferentes a la justicia en esta vida; debemos esperarlo ansiosamente. La palabra implica expectación ansiosa y anhelo (ver también Hebreos 9:28). “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados” (Mateo 5:6). Tenemos hambre de él mientras esperamos.
Por lo tanto, no estamos contentos con el pecado. Hay batalla y lucha y fracaso y confesión y perdón y alivio y gozo y poder y luego fracaso de nuevo y confesión y perdón y un amor más profundo a Cristo. Y así continúa hasta el gran día cuando la obra que él comenzó en nosotros, él mismo, por su gracia, la completará.
3. Esperar por el Espíritu
La tercera cosa que debemos ver en el versículo 5 es que la forma en que esperamos la esperanza de justicia es “a través del Espíritu” o “por el Espíritu”.
Esto nos lleva de nuevo a 3:3. “¿Eres tan tonto? Habiendo comenzado por el Espíritu [misma frase], ¿vais ahora a ser completados por la carne?” Entonces, el punto de 5:5 es decir que esperamos la justicia por el Espíritu, no por la carne. Lo que significa que esperamos en el poder de Dios, no en nuestro poder.
No comenzamos la vida cristiana confiando en nosotros mismos. No continuamos viviendo la vida cristiana confiando en nosotros mismos. Tenemos las primicias del Espíritu. Y al Espíritu le debemos toda nuestra espera.
Tú y yo nunca esperaríamos la justicia por nuestra cuenta. Es por el Espíritu que podemos esperar. Y por lo tanto es por gracia. Así que no estamos separados de Cristo y no hemos caído de la gracia. Todo el bien que hacemos es obra del Espíritu que mora en nosotros. Por lo tanto, toda la vida cristiana es un don de la gracia.
Esa es la obra de Dios mientras esperamos la esperanza de la justicia. Ahora bien, ¿cuál es, finalmente, nuestro trabajo?
4. Esperar por fe
La cuarta cosa que se ve en el versículo 5 es que la contrapartida humana de la obra divina del Espíritu es la fe. “En el Espíritu, por la fe, esperamos la esperanza de la justicia.”
¿Qué significa esto?
Gálatas 2:20 da la exposición. “Estoy crucificado con Cristo; ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí [esa es la presencia del Espíritu, 5:5]; y lo que ahora vivo en la carne [el estado de imperfección y espera, 5:5] lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.”
Miramos a la muerte de Cristo por nosotros cuando aún éramos pecadores. Volvemos a sentir la inmensidad de su amor. Entonces volvemos nuestra mirada al trabajo del día ya las incertidumbres de los años venideros, y confiamos en que por este amor inagotable Él no nos dejará ni nos abandonará. Él obrará todas las cosas para nuestro bien. Y así llega a nuestras vidas una libertad de la ansiedad de autoprotección, y una pasión por duplicar nuestro gozo en Dios al dárselo a los demás.
Manténganse firmes ¡en libertad, todos sus santos!
¡Tu Dios es amor y nunca desmaya!
Aunque debes esperar y confesar a menudo,
Él da al fin plena justicia.