“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolado”.

En 1978, hablé en Aspen, Colorado, ante una reunión de estudiantes de InterVarsity y gente de la calle. Al final de mi charla, uno de los estudiantes hizo una pregunta muy común. Él dijo: “¿No es el cristianismo una muleta para las personas que no pueden valerse por sí mismas?”

Mi respuesta fue muy simple. Dije si.» Punto.

¿Qué tiene de malo una muleta?

No puedo recordar cómo la conversación fue a partir de ahí. Así que déjame recogerlo aquí. Mi pregunta de respuesta sería: «¿Por qué se considera que el pensamiento de que el cristianismo es una muleta es una crítica válida del cristianismo?» La gente no suele mirar una muleta y decir: “Eso es malo. Es solo una muleta”. La gente, en general, no piensa que las muletas son malas. ¿Por qué una muleta se convierte en algo malo cuando se trata del cristianismo?

Creo que la respuesta que darían la mayoría de los críticos es esta: si el cristianismo es una muleta, entonces solo es bueno para los lisiados. Pero no nos gusta vernos como lisiados. Y por eso es ofensivo para nuestra autosuficiencia etiquetar al cristianismo como una muleta.

Pero Jesús dijo: “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos; No he venido a llamar a justos, sino a pecadores” (Marcos 2:17). En otras palabras, las únicas personas que alguna vez vendrán a recibir lo que Jesús tiene para dar son las personas enfermas, las personas que saben que están espiritual y moralmente lisiadas y muy a menudo físicamente.

Todo el mundo tiene un credo

Todo el mundo tiene un credo. Todas las personas creen en algo y dan forma a sus vidas en torno a ello. Incluso los agnósticos creen firmemente que no se debe creer nada con mucha fuerza (razón por la cual es tan difícil ser un agnóstico consistente). Todos tenemos un credo por el cual vivimos, ya sea que podamos articularlo o no.

¿Cuál es el credo detrás de la convicción de que si el cristianismo es una muleta, es indeseable e indigno de ser aceptado? Creo que la respuesta es esta: el credo detrás de esta crítica del cristianismo es la confianza en que no somos lisiados, y que la verdadera alegría y satisfacción en la vida se encuentran en la búsqueda de la autosuficiencia, la confianza en uno mismo, la autodeterminación. y autoestima.

“Las únicas personas que alguna vez vendrán a Jesús son aquellos que saben que están espiritual y moralmente lisiados”.

Cualquier Mesías que venga y proponga reemplazar la autosuficiencia con la confianza de un niño en Dios, y la confianza en sí mismo con la confianza sumisa en Dios, y la autodeterminación con la gracia soberana, y la autoestima con una magnífica misericordia para los indignos: que el Mesías va a ser una amenaza para la religión de la autoadmiración. Esa religión ha dominado el mundo desde que Adán y Eva se enamoraron de la imagen de su propio potencial independiente cuando lo vieron reflejado en el ojo de la serpiente: “No morirás; seréis como Dios.”

El Credo de la Autosuficiencia

Ralph Waldo Emerson , un poeta y filósofo estadounidense que murió hace unos cien años, escribió un ensayo famoso llamado «Autosuficiencia». Capturó el espíritu de la época y el espíritu de nuestra era.

Confía en ti mismo, cada corazón vibra con esa cuerda de hierro. El descontento es la falta de autosuficiencia. Es enfermedad de la voluntad.

Ahora vemos el credo detrás de la crítica del cristianismo como una muleta. La verdadera debilidad del mundo, según Emerson, es la falta de autosuficiencia. Y así, para su consternación, llega Cristo, no con una cura para la enfermedad, ¡sino con una muleta! Cristo es una piedra de tropiezo y una ofensa para Emerson y para personas como Terry Cole-Whittaker en nuestros días —sí, e incluso para nosotros— porque toma la enfermedad que más odiamos, a saber, la impotencia, y en lugar de curarla, la hace es la puerta al cielo.

“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.”

Hombres de Dios, pobres en espíritu

¿Qué significa esto? ¿Qué significa ser pobre de espíritu? Para averiguarlo, echemos un vistazo a algunos grandes hombres de Dios en las Escrituras.

Abraham — Al tratar con el Señor acerca de Sodoma y Gomorra, dijo: “He aquí, he asumido yo mismo para hablar al Señor, yo que soy polvo y ceniza” (Génesis 18:27).

Jacob — Cuando Jacob regresó a la tierra prometida después de pasar veinte años en en el destierro, luchó con Dios en oración y dijo: “Yo no soy digno de lo más mínimo de toda la misericordia y de toda la fidelidad que has mostrado a tu siervo, porque solo con mi cayado pasé este Jordán; y ahora me he convertido en dos compañías” (Génesis 32:10).

Moisés — Cuando Dios vino a él con la misión de sacar a su pueblo de Israel, dijo: “¿Quién soy yo para ir a Faraón y sacar a los hijos de Israel de Egipto? . . . Oh, mi Señor, no soy elocuente, ni hasta ahora ni desde que hablaste a tu siervo; pero yo soy tardo en hablar y en hablar” (Éxodo 3:11; 4:10).

La razón por la que Dios se enojó con Moisés no es por su humilde evaluación de sus propias habilidades, sino por su falta de fe en la capacidad de Dios. Dios respondió y le dijo a Moisés: “¿Quién hizo la boca del hombre? ¿Quién lo hace mudo, sordo, vidente o ciego? ¿No soy yo, el Señor? Ahora, pues, ve, y yo estaré con tu boca y te enseñaré lo que has de hablar” (Éxodo 4:11–12).

El antídoto para la baja autoestima

¿Cuál es la solución bíblica cuando una persona está paralizada por un sentimiento de culpa, indignidad o inutilidad? Creo con todo mi corazón que la solución no es la autoestima. Dios no le dijo a Moisés: “Deja de menospreciarte. eres alguien Eres elocuente. Esa no es la forma bíblica. Lo que Dios dijo fue: “Deja de mirar tu propia indignidad e inutilidad y mírame a mí. Hice la boca. Estaré contigo. Te ayudaré. Te enseñaré qué decir. ¡Mírame y vive!”

“El antídoto bíblico para la baja autoestima no es la alta autoestima; es gracia soberana.”

La respuesta bíblica a la parálisis de la baja autoestima no es una alta autoestima; es gracia soberana. Puedes probar si estás de acuerdo con esto al repetir con gusto las palabras de Isaías 41:13: “No temas, gusano de Jacob. . . . Yo te ayudaré, dice el Señor; tu Redentor es el Santo de Israel.” En otras palabras, la forma en que Dios libera y moviliza a las personas que se ven a sí mismas como gusanos no es decirles que son hermosas mariposas, sino decirles: “Yo te ayudaré. Soy tu redentor. . . Ve a Egipto ahora y estaré contigo”.

El secreto de William Carey

William Carey no tenía alta autoestima. Se castigó a sí mismo una y otra vez por su pecado. Cuando el incendio de 1812 destruyó decenas de sus preciosos manuscritos, no culpó al diablo. Él dijo: “¡Cuán inescrutables son los caminos de Dios!” Y luego se acusó a sí mismo de demasiada autocomplacencia en sus labores, y dijo: “El Señor nos ha golpeado, tenía derecho a hacerlo, y merecemos sus correcciones”.

Cuando hubo sobrevivió a cuatro de sus camaradas en la misión, le respondió a Andrew Fuller: “No sé por qué se conserva un árbol tan infructuoso; pero el Señor es demasiado sabio para errar.” Cuando murió en 1834 en Serampore, sobre su tumba se colocó una simple tablilla con las palabras que pedía. Y cuando escuche esto, quiero que pregunte: ¿Cuál era el secreto de William Carey? ¿Cómo pudo perseverar durante 40 años sobre todos los obstáculos, como un hombre sencillo, que sufría de fiebre recurrente, cojeaba durante años debido a una lesión en 1817 y, sin embargo, ponía toda la Biblia en seis idiomas y partes de ella en otros 29 idiomas? el secreto de la utilidad y productividad de este hombre para el reino? La lápida en su tumba dice:

WILLIAM CAREY
Nacido el 17 de agosto de 1761
Murió el 9 de junio de 1834
Un gusano miserable, pobre e indefenso,
En tu especie brazos caigo.

El secreto de William Carey no era la autoestima. Fue pobre en espíritu hasta el final. “Miserable, pobre e indefenso gusano”, se llama a sí mismo, sabiendo muy bien su pecado y sus fracasos.

Su secreto estaba en la última línea de su epitafio: “En tus brazos bondadosos caigo”. Este fue su secreto para morir y este fue su secreto para vivir. Se arrojó, pobre, desamparado, despreciable, en los brazos bondadosos de Dios. Porque conocía la promesa de Jesús: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque a ellos pertenecen los brazos misericordiosos y poderosos del Rey de reyes.

Santos de las Escrituras que eran pobres en espíritu

Mi oración es que todos nosotros en Bethlehem encontremos el secreto de la productividad, la utilidad y la felicidad no en los placeres de la autoestima, sino en el poder de la gracia soberana. “No temas, gusano de Jacob. . . . Yo te ayudaré, dice el Señor.”

Santos del Antiguo Testamento

David — “El sacrificio aceptable a Dios es un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás” (Salmo 51:17). Todos están de acuerdo en que este es el espíritu que agrada a Dios después de que eres sorprendido en adulterio y asesinato. Pero, ¿qué pasa con los tiempos en que estáis haciendo el bien?

Cuando se estaba haciendo la ofrenda para el templo, David oró: ¿Quién soy yo, y qué es mi pueblo, para que podamos ofrecer así ¿de buena gana? Porque todas las cosas proceden de ti, y de lo tuyo te damos” (1 Crónicas 29:14).

En otras palabras, incluso cuando David y su pueblo estaban realizando un acto de virtud, David hizo No ceder a los impulsos de la autoestima. En cambio, se dejó llevar por los impulsos de la gracia soberana: “¡Quiénes somos nosotros para que podamos ofrecer así de buena gana! ¡A Dios sea la estima, a Dios! y no a nosotros, aun en nuestra virtud.

Salomón — “Oh Señor Dios mío, tú has puesto a tu siervo por rey en lugar de David mi padre, aunque yo soy sólo un niño pequeño; no sé salir ni entrar” (1 Reyes 3:7).

Job — “De oídas había oído hablar de ti, pero ahora mis ojos te ven; por tanto, me desprecio a mí mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza” (Job 42:5–6).

Isaías — “¡Ay de mí! Porque estoy perdido; porque soy hombre inmundo de labios, y habito en medio de un pueblo que tiene labios inmundos; porque mis ojos han visto al Rey, el Señor de los ejércitos!” (Isaías 6:5).

Entonces aprendemos de Job e Isaías que una fuente de humildad es ver a Dios en su poder y santidad.

Santos del Nuevo Testamento

Juan el Bautista — “Yo bautizo con agua; pero entre vosotros está uno a quien no conocéis, el que viene después de mí, cuya correa no soy digno de desatar. . . Él debe crecer, yo debo disminuir” (Juan 1:27; 3:30). ¿Será por eso que Jesús dijo: “Entre los nacidos de mujer, ninguno es mayor que Juan” (Lucas 7:28)? “Si alguno quiere ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos” (Marcos 9:35).

“Todo el mundo es impotente, desamparado y arruinado sin Dios”.

El recaudador de impuestos — Jesús contó una parábola de un fariseo y un recaudador de impuestos que subieron al templo a orar. En cuanto al recaudador de impuestos, dijo: “Pero el recaudador de impuestos, estando lejos, ni siquiera alzó los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!’ Os digo que este descendió a su casa justificado” (Lucas 18:13–14). Lo cual es simplemente otra forma de decir: «Bienaventurados los pobres en espíritu».

El centurión — «Cuando [Jesús] no estaba lejos de la casa, el centurión envió amigos a él, diciéndole: ‘Señor, no te inquietes, porque no soy digno de que entres bajo mi techo; por tanto, no me atreví a venir a vosotros. Pero di la palabra, y que mi siervo sea sano.’ . . . Cuando Jesús escuchó esto, se maravilló de él, y se volvió y dijo a la multitud: ‘Os digo que nunca en Israel he hallado tanta fe’” (Lucas 7:6–9).

La mujer cananea — Cuando Jesús al principio rechazó su pedido de ayuda, ya que ella no era judía, ella dijo: “Sí, Señor, pero aun los perros comen las migajas que caen de la mesa de sus amos. ” A lo que Jesús responde: “¡Oh mujer, grande es tu fe!”

Entonces aprendemos del centurión y la mujer cananea que la pobreza de espíritu está justo en el corazón de lo que es la verdadera fe.

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Pedro — Cuando vio el poder de Jesús en el lago de Genesaret, “Simón Pedro se postró de rodillas ante Jesús, diciendo: ‘Apártate de mí, que soy un hombre pecador , oh Señor’” (Lucas 5:8).

Pablo — “Sé que nada bueno mora dentro de mí, es decir, en mi carne” (Romanos 7:18 ).

“Tenemos este tesoro en vasos de barro, para mostrar que el poder trascendente es de Dios y no de nosotros” (2 Corintios 4:7).

“Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento. Así que ni el que planta ni el que riega valen nada, sino Dios, que da el crecimiento” (1 Corintios 3:6–7).

“Yo soy el primero de los pecadores; pero por esto recibí misericordia, para que en mí, como el primero, Jesucristo mostrara su perfecta paciencia para ejemplo de los que habían de creer en él para vida eterna” (1 Timoteo 1:15–16).

¿Qué es la pobreza de espíritu?

• Es una sensación de impotencia en nosotros mismos.
• Es una sensación de bancarrota espiritual e impotencia ante Dios.
• Es una sensación de inmundicia moral ante Dios.
• Es una sensación de indignidad personal ante Dios.
• Es un sentido de que si va a haber alguna vida o gozo o utilidad, tendrá que ser todo de Dios y todo de la gracia.

La razón por la que lo digo es una sensación de impotencia y una sensación de bancarrota y una sensación de suciedad y una sensación de indignidad es que, hablando objetivamente, todo el mundo es pobre de espíritu. Todos, ya sea que lo sientan o no, son impotentes sin Dios y están en bancarrota, indefensos, sucios e indignos ante Dios. Pero no todos son «bienaventurados».

¿Quién es bendito?

Cuando Jesús dice: «Bienaventurados los pobres de espíritu”, no se refiere a todos. Se refiere a aquellos que lo sienten. Por eso es tan apropiado tomar la primera y la segunda bienaventuranza juntas. “Bienaventurados los que lloran”, aclara el lado subjetivo de ser pobres de espíritu.

Bienaventurados los pobres de espíritu que lloran. Bienaventurados los que sienten profundamente sus insuficiencias y su culpa y sus fracasos y su impotencia y su indignidad y su vacío, que no tratan de ocultar estas cosas bajo un manto de autosuficiencia, sino que son honestos acerca de ellas y se afligen. y conducidos a la gracia de Dios.

¡Bendito seas! porque vas a ser consolado. ¡No temas, gusano, Jacob! ¡No temas, Moisés, Jeremías (Jeremías 1:6–8), Isaías, Pedro! Porque yo estaré contigo, te ayudaré, te fortaleceré, te sostendré con mi diestra victoriosa. Tuyo es el mismo reino de Dios. Amén.