Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman, esto es, de los que conforme a su propósito son llamados. Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a ésos también llamó; ya los que llamó, a ésos también los justificó; ya los que justificó, también los glorificó.
Cuando el pueblo de Dios sea liberado de la compulsión de la exaltación propia, la justificación propia y la conservación propia, de modo que vivamos para el bien eterno de los demás, entonces seremos la luz del mundo y la sal de la tierra, y las personas noten en nosotros la realidad de Dios y le den gloria (Mateo 5:14–16). Por lo tanto, si el propósito de Dios para nosotros debe cumplirse en el mundo, dar a conocer su gloria a través de vidas de amor, entonces debemos encontrar un arma con la cual vencer el orgullo y la inseguridad que alimenta nuestra necesidad de exaltarnos y justificarnos a nosotros mismos y preservarnos con posturas y poses y actuaciones y prosperidad.
Nuestra arma contra el orgullo y la inseguridad
El arma que Dios ha puesto en las manos de su pueblo es la promesa de Romanos 8:28. “Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados” (RV). La confianza sincera en que Dios Todopoderoso hace que todo lo que me sucede sea bueno para mí es la espada que corta la raíz de la auto exaltación y la auto justificación y la auto preservación. Como dice el versículo 31: “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?”
Si por la pura gracia de su voluntad soberana, Dios se ha puesto de tu lado y obra todo el dolor y el placer juntos para tu bien, entonces ningún oponente puede realmente tener éxito contra ti. Entonces, ¿por qué exaltarte a ti mismo? ¿Por qué justificarte? ¿Por qué preocuparse por preservarse a sí mismo? Si el Señor del universo ha jurado trabajar para ti, ¿por qué te preocupas por lo que piensen los demás? ¿Por qué están todos atrapados en la búsqueda de comodidad y seguridad? Vuestro Padre sabe lo que necesitáis y obra todo para vuestro bien. Deja tu exaltación y justificación y preservación en sus manos soberanas y vive en libertad para los demás.
Cuando el pueblo escogido de Dios realmente cree en Romanos 8:28, desde el sarampión hasta la morgue, son los más libres, fuertes y más gente generosa del mundo. Si Romanos 8:28 es así de poderoso en la vida diaria, entonces su fundamento es totalmente práctico. Romanos 8:29–30 es ese fundamento. Cuanto mejor lo entendamos y más profundamente lo creamos, más seguros estaremos de Romanos 8:28. Y eso nos hará un pueblo muy fuerte y amoroso, ¡para la gloria de Dios!
El llamado y la predestinación de Dios
Hoy nuestro enfoque está en la primera oración del versículo 30: “Y a los que predestinó, a ésos también llamó”. El domingo pasado nos concentramos en el significado de nuestro llamado y el significado de la predestinación. Hoy quiero centrarme en la conexión entre estos dos. Pero primero resumamos nuestras conclusiones de la semana pasada.
Llamado de acuerdo a Su Propósito
Romanos 8:28 dice que todas las cosas cooperan para el bien de aquellos que “son llamados conforme a su propósito”. ¿Qué significa ser llamado? Significa que Dios ha vencido la rebelión de nuestros corazones y nos ha atraído a Cristo y ha creado la fe y el amor donde antes había un corazón de piedra. La convocatoria es eficaz. Crea lo que manda. No es como, “¡Aquí Blackie! ¡Aquí Blackie! Es como, «¡Lázaro, ven fuera!» o, “¡Hágase la luz!” El llamado sucede en la predicación de la palabra de Dios por el poder del Espíritu de Dios. Supera toda resistencia y produce la fe que justifica.
Una de las evidencias clave de esta verdad fue la frase aquí en el versículo 30: “a los que llamó, a ésos también justificó”. Solo las personas con fe son justificadas. Pero Pablo dice que los llamados son justificados. Así que la llamada debe en algún sentido garantizar la fe. ¡Por cierto! La llamada es la creación de la fe. Por lo tanto, todos los que son llamados son verdaderamente justificados.
Llamado sobre la base de Su predestinación
La otra cosa que vimos la semana pasada fue que este llamado no es de alguna manera una respuesta a nada de lo que hemos hecho. El versículo 28 dice que somos llamados “según su propósito”. Su propósito y plan es la base de nuestro llamado, no nuestro propósito o plan. Este propósito se describe en el versículo 29. Note al comienzo del versículo 30 que nuestro llamado se basa en nuestra predestinación: “a los que predestinó, a ésos también llamó”. Entonces, la frase “llamados según el propósito de Dios” en el versículo 28 es virtualmente lo mismo que llamados en base a la predestinación de Dios en el versículo 30. Su predestinación y su propósito son los mismos.
“El propósito para el cual fuimos predestinados es compartir la gloria del Hijo de Dios.”
Y su contenido se da en el versículo 29: “A los que antes conoció, también los predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos”. El propósito por el cual estamos predestinados es compartir la gloria del preeminente Hijo de Dios. Este propósito o predestinación se remonta finalmente a un acto de presciencia: “A los que antes conoció, también los predestinó”.
En qué se basa la predestinación
Y argumentamos el domingo pasado por la noche que esto no significa que Dios base su predestinación en nuestra fe autodeterminada, que él conoce de antemano. Esa interpretación tiene por objeto preservar la autodeterminación de la voluntad humana. Pero ya hemos visto que la fe se produce por el llamado de Dios, no por un acto de autodeterminación humana.
En cambio, lo que vimos fue que hay muchos otros textos para mostrar que cuando Dios conoce de antemano, él pone su favor en o reconoce o elige. Entonces, el significado del versículo 29 es que “a los que Dios escogió libremente, o a quienes Dios puso libremente su favor, también los predestinó para que fueran como su Hijo, y a los que predestinó, también los llamó”. Entonces, el llamado de Dios se basa en el acto de predestinación de Dios, que a su vez se basa en la elección o elección que Dios hace sin ningún respeto por nuestros distintivos.
La base para una confianza sólida en la promesa
El resultado práctico de esta última semana fue este: si Dios ha escogido antes de la fundación del mundo aparte de cualquier mérito o distinción en ustedes, y ha designado para ustedes un destino de gloriosa semejanza a Cristo, y para llevar a cabo ese propósito los ha llamado creando fe hacia Cristo y amor hacia Dios, y así los ha calificado para la promesa de Romanos 8:28, entonces, ¿no es su confianza en esta promesa mucho mayor que si simplemente descansara en algo tan vacilante e incierto como su voluntad y decisión? “Llamado conforme a su propósito” es la gran base de confianza de que Romanos 8:28 es realmente cierto para nosotros.
Nuestro llamado se basa en la predestinación
Hoy quiero que nos detengamos en la verdad de que nuestro llamado se basa en la predestinación de Dios. Versículo 30: “A los que predestinó, a ésos también llamó”. Nuestro llamado, nuestra conversión, nuestra regeneración y el don de nuestra fe se basan en la eterna elección y predestinación de Dios, no en nuestra autodeterminación.
La forma en que me gustaría que nos detengamos en esto es mire otros textos en el Nuevo Testamento que dicen lo mismo para que veamos qué tan amplio es el fundamento de nuestra confianza en Romanos 8:28 realmente en la palabra de Dios.
Un remanente según la elección
Pablo recuerda cómo Elías una vez pensó que él era el único verdadero creyente que quedaba, al igual que algunos pensaron que Dios había rechazado a su pueblo en la día.
Pero, ¿cuál es la respuesta de Dios para él? “Me he reservado siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal”. Así también en el tiempo presente queda un remanente, escogido por gracia [literalmente: un remanente según la elección de gracia]. Pero si es por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no sería gracia. ¿Entonces que? Israel fracasó en obtener lo que buscaba. Los elegidos la obtuvieron pero los demás se endurecieron, como está escrito, “Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy”. (Romanos 11:4–8)
Tenga en cuenta que así como Dios había obrado para mantener un grupo de verdaderos creyentes en los días de Elías, así lo ha hecho en los días de Pablo. Y Pablo lo llama un remanente “según la elección de la gracia”. El hecho de que haya un grupo de personas que creen, son nacidos de nuevo, convertidos y llamados, concuerda con un acto de elección de gracia.
La elección es la base del remanente creyente, no al revés. No dice que Dios eligió según los que creyeron, como si la elección se basara en la fe conocida de antemano. No. Versículo 5: “Al presente queda un remanente según la elección de la gracia”. El llamado a la existencia de un remanente de verdaderos creyentes concuerda con el propósito de elección de Dios. “A los que predestinó, a ésos también los llamó.”
Un llamamiento santo
No os avergoncéis, pues, de testificar a nuestro Señor, ni de mí su prisionero, sino toma tu parte de sufrimiento por el evangelio en el poder de Dios, quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no en virtud de nuestras obras, sino en virtud de su propio propósito y la gracia que nos dio en Cristo Jesús hace siglos. (2 Timoteo 1:8–9)
Nuevamente Pablo dice que el llamado no se debe a nuestras obras. Se debe al propósito de Dios. Versículo 9: “Él nos salvó y nos llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según su propio propósito y gracia”. Nuestro llamado se basa en su propósito, no en el nuestro. Y la gracia de este propósito “nos fue dada en Cristo hace siglos”. Nuestro llamado se basa en la elección eterna de Dios. “A los que predestinó, a ésos también los llamó.”
Escogidos desde el principio
Pero estamos obligados a dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos, amados del Señor, porque Dios os escogió desde el principio para ser salvos mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad. (2 Tesalonicenses 2:13)
No dice que Dios los escogió sobre la base de su fe prevista. Dice lo contrario: Dios los escogió con miras a salvarlos por la obra del Espíritu y por la fe. La fe autodeterminada del hombre no da lugar a la elección de Dios. De lo contrario. La elección da lugar a la fe. “A los que predestinó, a ésos también los llamó.”
Dios nos hizo vivos
Pero Dios, que es rico en misericordia, por el gran amor con que nos amó, aun cuando estábamos muertos a causa de nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y con él nos resucitó, y nos hizo siéntense con él en los lugares celestiales en Cristo Jesús. (Efesios 2:4–6)
Puedes preguntar, ¿Dónde ves elección y predestinación en este texto? La respuesta es que lo veo en la palabra amor. Pero tú preguntas, ¿Dios no ama a todos? La respuesta es que no ama a todas las personas de la misma manera. El amor mencionado aquí no es el amor universal que mueve a Dios a dar vida y aliento y sol y lluvia. Oh no, es mucho más precioso que eso.
Pablo dice, de este amor Dios nos hizo vivir cuando estábamos muertos. Ahora bien, si Dios amara a todos con ese amor, todas las personas serían vivificadas en Cristo y todos serían salvos. Cuando Pablo se gloriaba en el amor de Dios por él en Jesucristo, no se gloriaba meramente en la oferta de salvación para todos los que vendrían a Cristo. Se gloriaba en la verdad más profunda y maravillosa de que Dios lo había traído a Cristo. Una vez estuvo muerto en pecado. Ahora está vivo. Y la fuente de este milagro es el amor de Dios. Y como Dios no realiza esta vivificación para todos, es un amor que elige. Y por lo tanto, la elección está ciertamente en este pasaje y es la base de nuestra conversión, nuestra regeneración y nuestra fe. “A los que predestinó, a éstos también llamó.”
Considera tu llamado
Porque, hermanos, considera tu llamado; no muchos de vosotros eran sabios según las normas mundanas, no muchos eran poderosos, no muchos eran de noble cuna; pero Dios escogió lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte, Dios escogió lo bajo y despreciado del mundo, aun lo que no es, para deshacer lo que es somos, para que ningún ser humano se gloríe delante de Dios.
Él es la fuente de tu vida en Cristo Jesús [literalmente: “de él sois vosotros en Cristo Jesús; NASB: ‘por su obra ustedes están en Cristo Jesús’], a quien Dios hizo nuestra sabiduría, nuestra justicia, nuestra santificación y redención; por tanto, como está escrito: “El que se gloría, gloríese en el Señor” (1 Corintios 1:26–30).
Considera tu llamado. Es decir, mire a su alrededor en Corinto y vea qué tipo de personas se han convertido en cristianos. Considera quién ha sido efectivamente llamado a la fe. ¿Que ves? No muchos sabios o poderosos o de alta cuna. ¿Por que no? Porque Dios es el que está eligiendo a los que se salvarán en Corinto, y Dios tiene la intención de elegir de una manera que corte la raíz de toda exaltación propia. Pablo dice tres veces: “Dios escogió”. Dios no deja el asunto de la salvación a la autodeterminación del hombre porque entonces determinaríamos la composición de la iglesia y tendríamos de qué gloriarnos.
El versículo 30 dice literalmente: “De él, es decir, de Dios, sois vosotros en Cristo Jesús.” No nos pusimos en Cristo Jesús. Dios obró en nosotros para que estuviéramos unidos a Cristo en la fe. ¿Por qué? Para que nadie se jacte delante de Dios. Por lo tanto, ¡que se gloríe en el Señor el que se gloría! Dios tomó las decisiones en Corinto. Y sobre la base de estas elecciones llamó, es decir, injertó a las personas en Cristo. “A los que predestinó, a ésos también los llamó.”
Ordenados para vida eterna
Pablo estaba predicando en la sinagoga de Antioquía de Pisidia. Cuando termina el sermón, Lucas hace un comentario que nos muestra su profunda sintonía teológica con los escritos del propio apóstol. Pablo cierra su presentación con estas palabras:
“Porque así nos lo ha mandado el Señor, diciendo: ‘Te he puesto para luz de las naciones, a fin de que lleves la salvación hasta lo último de la tierra. tierra.’” Y cuando los gentiles oyeron esto, se regocijaron y glorificaron la palabra de Dios; y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. (Hechos 13:47–48)
“A los que Dios ha predestinado, ciertamente los llamará”.
Esto es prácticamente idéntico a lo que dice Pablo en Romanos 8:30: «A los que predestinó, a éstos también llamó», significa lo mismo que «creyeron todos los que estaban [pre]ordenados para vida eterna». La doctrina de la predestinación de Pablo no lo disuadió en lo más mínimo de su labor misionera en la frontera. Por el contrario, lo impulsó a saber que Dios tenía muchas personas entre las naciones a quienes llamaría eficazmente en la predicación del evangelio (Hechos 18:10). A los que Dios ha predestinado, ciertamente los llamará. Ahí radica la esperanza y la confianza de toda la empresa misionera.
Las ovejas de Jesús escuchan su voz
Jesús plantea repetidamente la pregunta en el evangelio de Juan por qué algunas personas creen en él y otras no. Nunca da la respuesta popular de que se debe al poder humano de autodeterminación. Lo rastrea una y otra vez hasta algo más profundo.
¿Quién de vosotros me convence de pecado? Si digo la verdad, ¿por qué no me crees? El que es de Dios, oye las palabras de Dios; la razón por la que no las escucháis es que no sois de Dios. (Juan 8:46–47)
Si una persona está dispuesta a escuchar y creer la palabra de Dios se debe a algo más profundo. ¿Es la persona de Dios o no de Dios? Es decir, ¿es la persona escogida por Dios? ¿Nacido de Dios? ¿Llamado de Dios? Todos los que son “de Dios” estarán dispuestos a escuchar. Creen todos los que están ordenados para vida eterna. “A los que predestinó, a ésos también llamó.”
Las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí; pero no creéis, porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. (Juan 10:25–27)
“Ustedes no creen porque no son de mis ovejas.” Fíjate que no dice: “No sois de mis ovejas porque no creéis”. Mi pertenencia a las ovejas de Jesús no se basa en mi fe. Debo creer para dar evidencia de que pertenezco a las ovejas de Jesús. Y si persevero en la incredulidad, ciertamente no pertenezco a las ovejas de Jesús. Pero mi fe no me hizo una oveja. Dios me hizo oveja según la elección de la gracia que me dio en Cristo Jesús hace siglos. Y cuando las ovejas oyen el evangelio, creen. ¡A los que predestinó para ser ovejas, también los llamó eficazmente a la fe!
Nuestra Predestinación no se basa en nuestro valor
La conclusión a la que llego, entonces, es que hay un amplio fundamento en el Nuevo Testamento para la verdad de Romanos 8:30, que el llamado de Dios se basa en su anterior la predestinación, y que esta predestinación no se basa en nada en nosotros: ni en nuestro valor como personas (ya que entonces todos tendrían derecho) ni en nuestra fe (que es un don de Dios). Nuestra elección es incondicional. Nuestra predestinación es incondicional. Y nuestro llamamiento eficaz es incondicional. A los que antes conoció, también los predestinó y a los que predestinó, también los llamó.
Ocho implicaciones para la elección
Veamos ocho implicaciones de la elección.
1. Filosofía popular versus doctrina bíblica
Nos enfrentamos a una elección entre la especulación filosófica popular por un lado y la doctrina bíblica generalizada por el otro. La filosofía popular dice que debemos tener el poder de autodeterminación final para ser responsables de nuestras elecciones. La Biblia, por otro lado, deja en claro en cien lugares que no tenemos el poder de autodeterminación final y, sin embargo, somos responsables de nuestras elecciones. ¿Irás con la filosofía humana o con la Biblia? ¿Ha ganado la Biblia su confianza lo suficiente como para someter sus nociones heredadas a sus juicios? ¿O continuarás forzándolo a someterse a los tuyos?
Una de las críticas que a veces se presenta contra aquellos de nosotros que abrazamos las doctrinas de la elección incondicional y la soberanía de la gracia es que estamos esclavizados por la lógica. e impulsados por un racionalismo inexorable que nos obliga a decir cosas sobre Dios que no se enseñan en las Escrituras. Sospecho que eso es cierto para algunas personas.
Pero mi experiencia me enseña que también ocurre lo contrario. Hace poco le pregunté a un amigo cómo manejaba las palabras de Hechos 13:48: “Creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna”. Él dijo: «Oh, interpreto eso a la luz de todas las demás Escrituras que enseñan que los humanos tienen el poder de la autodeterminación final». Así que pregunté: “¿Cómo qué? ¿Puede darme algún ejemplo de tal texto?” Él dijo: «Bueno, no, pero está implícito en todas partes».
Lo que quedó claro después de una pequeña discusión fue que él supone, él presupone, que no se puede tener responsabilidad sin la autodeterminación humana, por lo que en todas partes en la Biblia ve responsabilidad, ve el poder de la autodeterminación humana final. Pero, ¿de dónde saca esta suposición y esta presuposición? No de la Biblia. Lo obtiene de las nociones comunes de la humanidad (caída). Ahora, ¿quién está esclavizado a la filosofía y la lógica?
Se nos presenta una elección crucial: ¿Dejaremos que las Escrituras nos enseñen cosas que son extrañas a nuestra forma de pensar? traemos nuestras nociones heredadas al texto y decimos: “Estas cosas no pueden ser. ¿No se ajustan a mis suposiciones?”
2. Desarraigando la jactancia, el orgullo y la autosuficiencia
Las doctrinas de la elección y predestinación incondicionales de Dios y el llamamiento eficaz tienden a desarraigar toda jactancia, orgullo y autosuficiencia. He discutido muchas veces con otros teólogos que dicen: “No es necesario quitar la autodeterminación final para quitar la jactancia. Todo lo que necesitas hacer es insistir en la fe para la salvación en lugar de las obras meritorias”. Argumentan a partir de Romanos 3:27 que la fe excluye la jactancia. Así que no necesitas decir que la fe es un don para desarraigar la jactancia, el orgullo y la autosuficiencia.
Mi respuesta es doble. En primer lugar, no me siento impulsado por la lógica a llamar a la fe un don para descartar el orgullo; Me siento impulsado por la exégesis. El Nuevo Testamento enseña que estamos muertos en nuestro pecado y debemos ser llamados eficazmente. La fe mandada también debe ser creada si alguien ha de ser salvo. No invoco esta idea porque creo que es una buena manera de destruir el orgullo. La Biblia enseña eso. Y ayuda a vencer el orgullo.
Y en segundo lugar, creo que la razón por la que la fe genuina del Nuevo Testamento descarta por completo la jactancia es que es una confianza en Dios no solo para la provisión de la salvación en la cruz, sino también para la aplicación de la salvación a mi corazón. En otras palabras, mi fe no solo dice: “Elijo confiar en Cristo”. También dice: “Elijo confiar en que Dios el Padre me atrajo a Cristo y me dio la voluntad de confiar en Cristo” (Juan 6:44, 65).
O para decirlo de otra manera, la fe descansa en toda la verdad de la Biblia, no solo en parte de ella. La fe elimina toda la jactancia y el orgullo y la autosuficiencia precisamente en la medida en que es una fe en Dios para hacer por nosotros lo que no podemos hacer por nosotros mismos, lo que incluye la voluntad de creer. La fe confía en Dios para toda la salvación, no solo para parte de la salvación. Y la salvación incluye nuestro llamamiento eficaz que creó nuestra fe.
Si te estuvieras ahogando, y el Hijo de Dios arrojara una cámara de aire en tu vecindad, y te abrieras camino hacia ella y luego remaras hasta la orilla, le agradecerías. No te atribuirías el mérito de la cámara de aire.
Pero supón que hubieras sido su enemigo de toda la vida y estuvieras muerto en el fondo del lago, y él te encontrara, te llevara a la orilla y trabajara. tanto tiempo sobre ti, que así como volviste a la vida, él cayó exhausto a tu lado y murió. Y supón que mientras te arrodillaste sobre su cadáver con lágrimas de amor corriendo por tu rostro, escuchaste una voz del cielo que decía: “Este es mi Hijo amado, tengo complacencia en él. ¡Levántate, Hijo mío!” Y se levanta y se pone de pie y te mira con el afecto más profundo que jamás hayas visto, y toma tu mano y te pone de pie suave y firmemente y dice: «Sígueme, y haré todas las cosas». juntos para tu bien todos los días de tu vida.”
¿Cuál es tu idea de cómo fuiste salvo? ¿Será que muchas de las luchas de tu vida se deben al hecho de que nunca entendiste cómo te salvaste, o tal vez nunca te salvaste?
3. Produciendo Humildad, Mansedumbre y Paciencia
Las doctrinas de la gracia soberana de Dios tienden a producir humildad, mansedumbre y paciencia entre aquellos que las abrazan. Efesios 4:1–2 dice: “Llevad una vida digna de la vocación a que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros”. Una de las razones por las que un llamado muy elevado produce un andar muy humilde es que la decisión de Dios de llamarnos a su reino no se debe a absolutamente nada en nosotros mismos.
Una vez que llegas a estar atrapado en tu corazón por la certeza de que Dios te escogió para la salvación antes de que creyeras o hubieras hecho algo, tu tendencia a jactarte sobre otras personas será cortada de raíz. “¿Qué tienes que no hayas recibido”, dijo Pablo, “y si lo recibiste, por qué te jactas como si no fuera un regalo?” (1 Corintios 4:7).
Un niño que recibe dos cohetes en Navidad puede jactarse de su hermano, que solo recibió un cohete, si sus padres basan sus elecciones en el valor relativo de los niños o de sí mismos. -decisiones determinadas de los hijos. Pero si las elecciones se hacen sin tener en cuenta el valor de los hijos, si las elecciones se hacen con fines sabios y buenos que están muy por encima de la capacidad de comprensión de los hijos, entonces se excluye jactarse de un hermano. La forma más humillante de ser tratado en todo el mundo es ser tratado con absoluta misericordia.
4. El Cumplimiento de las Promesas del Nuevo Pacto
Si la doctrina de la gracia soberana de Dios es verdadera, entonces Él realmente puede cumplir sus promesas del Nuevo Pacto de escribir su ley en nuestros corazones (Jeremías 31:33) y hacer que caminemos en sus estatutos (Ezequiel 36,27), y así conformarnos a la imagen de su Hijo (Romanos 8,29). Si Dios nos dejara el máximo poder de la autodeterminación, es posible que no pueda cumplir sus promesas de que algún día tendría un pueblo que realmente lo obedecería.
Si todas las personas en el mundo realmente tenía el poder de autodeterminación final y decidió usarlo para rebelarse contra Dios, él no podía hacer nada al respecto. La única forma en que se puede garantizar la promesa de Dios de un pueblo con corazones nuevos de obediencia es decir que Dios vencerá la autodeterminación pecaminosa de las personas y les dará corazones nuevos y los hará caminar en sus caminos. Y así, la doctrina de la llamada eficaz de Dios basada en su elección incondicional es el fundamento mismo de nuestra confianza en que Él cumplirá para nosotros las promesas del Nuevo Pacto: “Les daré un solo corazón y un solo camino, para que me teman para siempre. ” (Jeremías 32:39).
5. El Cumplimiento de la Gran Comisión
No solo eso, la promesa misionera de que un día habrá creyentes de toda tribu y lengua y pueblo y nación adorando a Dios en el reino — esa promesa no tendría garantía si la salvación quedaron finalmente en las manos autodeterminantes de los seres humanos. El hecho de que Dios tiene el derecho y el poder de llamar efectivamente a quien Él quiera de cada grupo de personas en la tierra es el fundamento sólido de nuestra confianza en que la Gran Comisión no será frustrada por la dureza de los corazones humanos. Las doctrinas de la gracia son la dinamita de Dios en los lugares difíciles de la evangelización mundial.
6. Fortalecimiento de la verdadera seguridad
La soberanía de Dios en la salvación fortalece la verdadera seguridad del creyente. Si crees que Dios te ha escogido desde toda la eternidad, y que te predestinó para compartir la gloria de su Hijo, y que luego obró milagrosamente para llamarte de la muerte a la vida y hacerte creer en Cristo, entonces tu confianza es simplemente tremendo que él sea para ti y que completará la obra de tu salvación que planeó hace mucho tiempo.
“Nunca sentiremos la maravilla de la gracia hasta que renunciemos a nuestra pretensión de tener la última palabra en la salvación”.
Pero si solo crees que Dios diseñó un camino general de salvación sin personas en particular a la vista, y que finalmente depende de ti si vas a ser parte de esta salvación o no, entonces tu seguridad descansará sobre una base mucho más débil. Considero algo muy preciado que Dios me haya dicho que mi vida eterna está arraigada en su decisión personal y eterna de darme una parte de la gloria de su Hijo y que mi fe misma es parte de su esfuerzo omnipotente para lograrlo. propósito para mí. ¡Qué mayor seguridad puede haber!
7. El Ministerio Invencible, Indispensable
La obra del ministerio es indispensable e invencible. Pablo dice en 2 Timoteo 2:10: “Por amor de los escogidos, todo lo soporto, para que ellos también obtengan la salvación que va con la gloria eterna en Cristo Jesús”.
Los elegidos definitivamente obtendrá la salvación: “a los que eligió, a ésos los predestinó; y a los que predestinó, a ésos llamó; Nadie puede engañar a los elegidos (Mateo 24:24). Por lo tanto, el ministerio es invencible.
Sin embargo, Dios ha dispuesto que la manera en que los elegidos sean preservados del error e incredulidad y así obtengan la salvación, sea por el ministerio de la palabra y la oración. Por eso Pablo dice que todo lo soporta por amor a los elegidos para que obtengan la salvación. El ministerio de Pablo es el medio señalado por Dios para preservar la fe de los elegidos mediante el alimento de la palabra. El ministerio a los elegidos es indispensable: es el medio ordenado por Dios para hacer que perseveren hasta el fin; y el ministerio es invencible: las ovejas siempre escuchan la voz del verdadero pastor y responden.
8. Comprender el verdadero significado de la gracia y glorificar a Dios
Hasta que no abrace la doctrina de la elección incondicional y la predestinación y el llamamiento eficaz de Dios, nunca comprenderá verdaderamente el significado de la gracia y nunca le dará a Dios la gloria que le corresponde. .
Lo llamamos gracia soberana porque la gracia no es simplemente una oferta de salvación; es también un poder que salva. Pablo deja esto muy claro en Efesios 2:5. “Aun cuando estábamos muertos a causa de nuestros delitos, Dios nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y con él nos resucitó, y con él nos hizo sentar en los lugares celestiales. ” La razón por la que Pablo insertó ese paréntesis fue para enseñarnos que la gracia es un poder que resucita a los muertos y, por lo tanto, es totalmente inmerecido.
Nunca sentiremos toda la maravilla de la gracia hasta que renunciar a nuestra pretensión de tener la última palabra en nuestra propia salvación. Nunca nos asombraremos de la soberanía de Dios sobre nuestras vidas y le daremos la gloria por toda nuestra salvación hasta que nos demos cuenta de que estamos tan completamente indefensos que él tuvo que hacerlo todo.
Aprender de la muerte de Herodes
Lucas nos cuenta una historia sobre Herodes en el libro de los Hechos. Un día se vistió con sus vestiduras reales y se sentó en su trono real e hizo una oración a sus visitantes de Tiro y Sidón. El pueblo estaba ansioso por agradar a Herodes y gritaba: “Voz de un dios y no de un hombre”. Y Lucas dice: “Al instante un ángel del Señor lo hirió, porque no había dado la gloria a Dios; y fue comido por gusanos y murió” (Hechos 12:23).
De lo cual pregunto: Si la ira de Dios se desata contra un hombre por no dar la gloria a Dios por un regalo tan pequeño como excelencia oratoria, ¿cuánto mayor peligro debe pender sobre las cabezas de aquellos que se niegan a dar gloria a Dios por el don mucho mayor de la fe?