Hijitos míos, os escribo esto para que no pequéis; pero si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo; y él es la expiación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo.
Tres partes del texto
El texto tiene tres partes. Los resumiría así:
- No pecar.
- No desesperarse cuando peca.
- No pecar. #39;tomen a Jesús solo para ustedes.
Una continuación de la semana pasada
La semana pasada vimos el fundamento del mensaje de Juan en 1:5 (Dios es luz), y la aplicación en 1:6-7 (Andar en la luz), y una aclaración en 1:8-10 (No pretendas ser perfecto; confiesa tu pecado) .
El texto de hoy continúa con la aplicación y aclaración de la semana pasada. La aplicación decía: «Camina en la luz». Esto continúa en la primera mitad de 2:1, «Hijitos míos, os escribo esto para que no pequéis». no peques; camina en la luz.
La aclaración decía: "No digas que no tienes pecado; confiesa tu pecado. Esto continúa en la segunda mitad de 2:1, «Si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo». No escondas tu pecado, admítelo; tienes un abogado que te basta.
Entonces 2:2 describe la base de la intercesión de Cristo y en efecto dice: "No la acapares". La base de su defensa es su obra expiatoria (o propiciatoria) en la cruz. "Él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo". Ya que su trabajo en la cruz no es solo para ti, no lo acapares. Compártelo. Ama de la misma forma en que has sido amado.
Tomemos estas tres partes del texto una a la vez y desglosémoslas.
1. NO PEQUEN (2:1a)
"Hijitos míos, os escribo esto para que no pequéis".
Bajo este encabezamiento observar tres cosas:
1.1 El pecado es insubordinación contra Dios.
1.2 El pecado es muy grave.
1.3 La Escritura vence al pecado.
1.1—El pecado es insubordinación contra Dios.
El objetivo de Juan es que no pequen. Así que necesitamos una definición de pecado. ¿Qué es? 1 Juan 3:4 da la definición más directa de pecado en este libro. "Todo el que comete pecado es culpable de iniquidad; el pecado es anarquía.” El pecado es ilegalidad. En otras palabras, el pecado es la negativa del hombre a someterse a la ley de Dios, es decir, la Palabra de Dios. Es insubordinación.
Cuando la Palabra de Dios dice, "Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre" y alguien persigue el divorcio, eso es pecado. Cuando la Palabra de Dios dice: "Quitad todo engaño" y distorsionas tu imagen financiera en tus formularios de impuestos, eso es pecado. Cuando Dios dice: «Criad a vuestros hijos en la instrucción del Señor», y no haces ningún esfuerzo por enseñar las Escrituras a tus hijos, eso es pecado.
Entre las personas civilizadas el pecado suele ser discreto. Por lo general, está encerrado en atractivos contenedores de racionalización. Y no suele considerarse muy grave. No mucha gente llora por su pecado en estos días, aunque es lógico pensar que nada en el mundo es más malvado o más aterrador que la insubordinación contra nuestro Creador. Lo que nos lleva a considerar la verdad de que . . .
1.2—El pecado es muy serio.
Hay en menos cuatro razones dadas en este libro por las que el pecado debe tomarse con tremenda seriedad, con mucha más seriedad de la que se toma hoy.
1.2.1—El pecado es grave porque insulta el sufrimiento de Cristo.
Según 3:8, «La razón por la que apareció el Hijo de Dios fue para deshacer las obras del diablo». ." La razón por la que Cristo vino al mundo y sufrió fue para destruir el pecado. Pablo dijo que Cristo murió para purificarse una novia (Efesios 5:25-27). "Él se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras" (Tito 2:14).
Por eso, siempre que pecamos, nos unimos a los que llaman locura a la cruz. Si el objetivo de la cruz es la pureza de la iglesia y la victoria sobre el pecado, no podemos honestamente considerar la cruz como la sabiduría de Dios cuando pecamos. El pecado le dice a Cristo: "No considero tu sufrimiento como un incentivo suficiente para apartarme de este acto. Es posible que hayas muerto para evitar que haga esto, pero lo haré de todos modos». Así el pecado insulta el sufrimiento de Cristo. Y eso es muy serio.
1.2.2—El pecado es serio porque sugiere que tenemos la naturaleza de Satanás en lugar de Dios.
1 Juan 3:8 es muy contundente en este punto: «El que practica el pecado es del diablo». El versículo 9 da lo contrario: “Nadie que es nacido de Dios comete pecado; porque la naturaleza de Dios permanece en él.” No consideramos que estos versículos impliquen un perfeccionismo que contradiga 1:8-10 y 2:1b. La referencia parece ser a una vida de pecado: pecar sin odiar, sin agredir y con demasiada frecuencia sin conquistar.
Pero lo mínimo que puedes decir de estos versículos es que el pecado es muy serio porque es el fruto no de la naturaleza de Dios en nosotros sino de la naturaleza de Satanás. Cuando pecas, estás actuando como lo hace Satanás.
Hay dos canciones en el mundo: la canción de Satanás y la canción de Cristo. Cuando pecas, tu corazón sintoniza la canción de Satanás y la tocas a su manera. Pero cuando actúas por fe en obediencia a la Palabra de Dios, tu corazón se sintoniza con el cántico de Cristo y lo tocas a su manera. Y es algo muy serio cuando encuentras tu corazón silbando una y otra vez la canción de Satanás.
1.2.3— El pecado es grave porque pone en peligro nuestra seguridad de salvación.
1 Juan 2:3-4 dice: «Y en esto estaremos seguros de que lo conocemos, si guardamos sus mandamientos». . El que dice "Yo lo conozco" mas desobedece sus mandamientos, es mentiroso, y la verdad no está en él.” Quizás una de las razones por las que el pecado se toma tan a la ligera hoy y hay tan poco quebrantamiento entre el pueblo de Dios es que esta verdad no se enseña en la iglesia. En cambio, a la gente se le enseña que su seguridad de salvación no tiene relación con si obedece a Dios o no. Se nos enseña que la fe salvadora es algo tan débil e impotente que no puede garantizar ningún cambio en la vida y, por lo tanto, buscar esos cambios como evidencia de la fe salvadora es incorrecto.
Si eso es así, la primera epístola de Juan tendrá que salir de la Biblia. Porque no importa cuánto lo intenten, los evangelistas fáciles no pueden hacer que signifique eso. El capítulo 3, versículo 14 dice: «Nosotros sabemos (es decir, tenemos seguridad) que hemos pasado de muerte a vida en que amamos a los hermanos». El que no ama permanece en la muerte.” No puedes tener la seguridad de haber pasado de la muerte a la vida si eres una persona que no ama. La persistencia en el pecado destruye la seguridad de la salvación.
Toda una rama de la "evangélica" la teología ha llegado a existir para brindar seguridad de salvación a las personas tibias y desobedientes que se llaman a sí mismas cristianas. Y este libro fue escrito para sacar esa teología del agua. El pecado es grave porque pone en peligro nuestra seguridad. (Más sobre eso la próxima semana).
1.2.4—El pecado es serio porque puede dejarlo fuera del alcance de la esperanza. .
Fíjese en 1 Juan 5:16-17. Voy a traducir estos versículos muy literalmente para que podamos ver más claramente sus implicaciones. "Si alguno ve a su hermano pecar en pecado que no es de muerte, pedirá, y [Dios] le dará vida, a saber, a los que pecan no de muerte. Hay pecado que es para muerte. No con respecto a eso digo que debe solicitar. Toda injusticia es pecado y no hay pecado de muerte.”
Estos versículos son un resumen de todas las advertencias de este libro. Nos ayudan a evitar dos errores. Un error sería la afirmación de que cualquier pecado que cometas después de la conversión te excluye del reino. Juan evita este error diciendo al comienzo del versículo 16 y al final del versículo 17: No, hay pecado que no es para muerte. No todo pecado te pone fuera del alcance de la esperanza. Esto es lo que 1:8-10 y 2:1 intentaban aclarar.
Pero el otro error que evita Juan es la afirmación de que ninguna cantidad o tipo de pecado puede poner a un cristiano profesante más allá de la esperanza de salvación. Juan evita este error al decir al final de 5:16: «Hay pecado de muerte». Ni siquiera dice que debemos orar por tal pecado. Hay pecado que pone a una persona más allá de la esperanza. Hay un hábito de insubordinación que se vuelve tan fuerte que ya no podemos confesarlo genuinamente como pecado y arrepentirnos de él.
El perdón se ofrece en 1:9 a todos los que confiesan su pecado. Pero hay una profundidad y persistencia del pecado que puede ponerlo más allá de la capacidad de confesar, es decir, más allá de la capacidad de ver y sentir su pecado de la manera en que Dios lo hace, odiarlo y huir de él. Llega un punto de no retorno en el pecado.
Así que Juan, en el gran amor que tiene por sus «hijitos», les escribe para que no pequen, porque el pecado es muy grave. Por estas cuatro razones:
- Insulta el sufrimiento de Cristo.
- Sugiere que tenemos la naturaleza de Satanás y no de Dios.
- Pone en peligro nuestra seguridad de salvación.
- Puede ponernos más allá del alcance de la esperanza.
1.3—La Escritura vence al pecado.
Hay otra implicación de la primera mitad de 2:1. Juan dice: «Hijitos míos, os escribo esto para que no pequéis». La implicación es que John cree que su carta puede ayudarlos a no pecar.
Y si puede ayudarlos a ellos, nos puede ayudar a nosotros. Mire 4:5 y 6 para ver la asombrosa afirmación de Juan sobre este librito. Acerca de los que niegan a Jesús dice: «Ellos son del mundo, por lo tanto, lo que dicen es del mundo, y el mundo los escucha». Somos de Dios. El que conoce a Dios nos escucha, y el que no es de Dios no nos escucha. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error.”
¿Puedes pensar en algo más arrogante que Juan podría haber dicho? Si la gente escucha lo que digo, son de Dios; si no, son del mundo. Lo que os escribo es la última prueba del espíritu de verdad y del espíritu de error. Ese es el colmo de la arrogancia, ¡a menos que sea verdad!
¿Alguna vez has pensado que cada vez que lees este libro, tienes que tomar una decisión? Tienes que decidir si este libro es la prueba definitiva de quién es de Dios y quién es del mundo, o si fue escrito por un egoísta arrogante. John no nos permitirá ser indiferentes con respecto a su escritura. Él fuerza el asunto al reclamar la máxima autoridad: «Quien conoce a Dios escucha lo que escribo, y quien no conoce a Dios no escucha lo que escribo». Entonces, o aceptamos este libro como la palabra de Dios, o lo atribuimos a las visiones de un egomaníaco trastornado.
No puedo leer este libro y concluir que es el producto de un enfermo y mente arrogante. Yo creo que es la palabra de Dios. Y esa es toda la explicación que necesito, entonces, de cómo Juan puede afirmar que su escritura puede ayudarnos a no pecar. La palabra de Dios es poderosa. La palabra de Dios es creativa. Es un martillo que aplasta la dureza de nuestra insubordinación. Es medicina que sana a los quebrantados de corazón. Y es luz que nos da guía y esperanza en nuestro camino. Este libro puede conquistar el pecado, si lo leemos, meditamos en él, lo memorizamos y lo usamos en nuestra lucha de fe.
Esa es la continuación de la aplicación de Juan en 1 :6–7. No camines en la oscuridad. Camine en la luz como Dios está en la luz. Es decir, no vivas una vida de pecado. Porque el pecado es la insubordinación a Dios, el pecado es muy grave, y estas mismas palabras que te escribo pueden ayudarte a vencer el pecado.
2. NO SE DESESPEREN CUANDO PEQUEN (2:1b)
Entonces Juan añade: «Pero si alguno peca, Abogado tenemos delante del Padre». En otras palabras, no te desesperes cuando pecas. Hay esperanza.
La primera pregunta que podría venir a la mente aquí es por qué Juan diría esto si su objetivo era que no pecaran. Es como si él hubiera tenido éxito en crear una impresión tal de la seriedad del pecado que comenzamos a huir de él como deberíamos, y luego lo explota, dándonos una salida cuando pecamos. Pero en lugar de cuestionar la sabiduría del apóstol, debemos humillarnos y aprender de él lo que la iglesia necesita para dejar de pecar.
La gente suave entre nosotros podría desear que Juan nunca hubiera dicho en 1:7, «SI andamos en la luz». . . la sangre de Jesús limpia del pecado.” Y la gente severa entre nosotros podría desear que Juan nunca hubiera dicho en 2:1: «Pero si pecas, Abogado tenemos ante el Padre». La persona blanda puede sentir que cuando Juan hace que la experiencia continua del perdón dependa de caminar en la luz, nos quita el evangelio y nos lleva a la desesperación. La persona severa puede sentir que cuando enfatiza la defensa de Cristo a los cristianos que pecan, degrada el evangelio y lo convierte en libertinaje.
Así que los blandos aprendan de Juan y los severos aprendan de Juan. Porque este es el camino de Dios. No es uno u otro. Es ambos-y. Debemos caminar en la luz si queremos seguir experimentando la limpieza de Jesús. Y si pecamos, ciertamente tenemos un abogado ante el Padre. Hay pecado que es de muerte y hay pecado que no es de muerte.
Y la razón por la que puede haber pecado que no es de muerte es porque tenemos un abogado ante el Padre, Jesucristo el justo. . Pero no solo eso. Necesitamos incluir la primera mitad del versículo 2 para entender por qué no debemos desesperarnos. "Él es la expiación de nuestros pecados". Más literalmente: Él es la propiciación por nuestros pecados. Para ver claramente la base de nuestra esperanza como cristianos que pecan, debemos preguntarnos: ¿Qué significa que Cristo es la propiciación por nuestros pecados? y ¿Cómo es Cristo un abogado de los pecadores?
2.1: ¿Qué significa que Cristo es la propiciación por nuestros pecados?
La propiciación es la remoción de la ira de Dios contra los pecadores por la muerte de Jesús. El problema final al que se enfrentan todos los seres humanos es que la ira omnipotente de Dios está contra ellos. La última buena noticia es que hay una manera de evitar la ira de Dios, y que Dios mismo ha abierto el camino.
Juan dijo en su evangelio (3:36), «El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios reposará sobre él.” En otras palabras, aparte de la obediencia al Hijo de Dios, la ira de Dios sigue siendo el problema más grande que una persona jamás tendrá. Según el último libro de Juan, significará tormento eterno (Apocalipsis 14:9-11). Así de grave es el pecado para un Dios santo.
Pero hay buenas noticias para el mundo. 1 Juan 4:10 dice que Dios ha hecho una manera de propiciar (o quitar) su propia ira contra los pecadores. "En esto consiste el amor, no en que nosotros amemos a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados". Dios no se contenta con dejar a todas las personas bajo su ira. Tampoco puede simplemente barrer el pecado debajo de la alfombra del universo. Por lo tanto, su amor y su justicia conspiran para abrir un camino para que los pecadores se salven y la justicia de Dios sea reivindicada. La respuesta es la muerte de Jesucristo.
Nótese en 1:7 que es la «sangre de Jesús su Hijo [que] limpia de todo pecado». Jesús quitó la ira de Dios de nosotros al morir por nosotros. Él se hizo maldición por nosotros, como dice Pablo (Gálatas 3:13). "Dios lo puso como propiciación por su sangre" (Romanos 3:25). No hay noticias más maravillosas en todo el mundo que Cristo ha soportado la ira de Dios en nuestro lugar para que nuestros pecados ya no sean contados contra nosotros. Eso es lo que significa que Cristo es la propiciación por nuestros pecados.
2.2: ¿Cómo es Cristo un abogado de los pecadores?
El versículo 1b dice: "Y si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo." Pero alguien puede preguntar, "Si en la muerte de Cristo todos nuestros pecados fueron cubiertos, ¿por qué necesitamos un abogado ante Dios? Si la ira de Dios se ha evitado en Cristo, ¿por qué necesitamos que el Hijo de Dios sea nuestro abogado en el cielo?”
Ah, pero esa es la forma incorrecta de preguntarle a pregunta. Deberíamos preguntar: «Puesto que Cristo murió por nosotros, y propició la ira de Dios, y resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, y ahora está delante de Dios en el cielo, ¿en qué se ha convertido por nosotros? " No: ¿Por qué necesita estar allí? Pero ya que él está allí, ¿cómo entenderemos su obra presente por nosotros en el cielo?
Y si juntan los versículos 1 y 2, seguramente la respuesta es que Cristo es nuestro abogado y su cartera es su propiciación. . Él está delante de su Padre en los cielos, y cada vez que pecamos, no hace una nueva propiciación. No muere una y otra vez. En cambio, abre su carpeta y coloca las pruebas del Viernes Santo en el banco ante el juez. Fotografías de la corona de espinas, los azotes, los soldados burlones, las agonías de la cruz y el grito final de victoria: Consumado es.
La advocación de Cristo y la propiciación de Cristo son parte de una sola obra salvadora, porque la cartera de Cristo abogado es Cristo propiciador. Lo que él suplica por nosotros en el cielo son los efectos continuos de su propia muerte.
Y Juan quiere que este doble papel de Cristo evite que nos desesperemos cuando caemos en pecado. No nos atrevemos a decir que no tenemos pecado (1:8). Pero si no podemos pretender vivir vidas sin pecado, entonces lo único que puede evitar que nos desesperemos ante un Dios santo es que tenemos un abogado en el cielo y él defiende nuestro caso no sobre la base de nuestra perfección sino de su propiciación.
El objetivo de Juan es que no pequemos. Su estrategia para liberarnos del pecado es esa singular combinación bíblica de advertencia y consuelo, amenaza y promesa, cautela y aliento. Duro y tierno, como su Maestro. Necesitamos escuchar acerca del ominoso peligro de vivir en pecado. Y necesitamos escuchar las inefables buenas nuevas de que Cristo, nuestro abogado, ha quitado la ira de Dios sobre los que en él confían. La advertencia nos protege contra la presunción e infunde vigilancia en el caminar cristiano. El consuelo nos protege de la desesperación e infunde el coraje de la esperanza. Y la esperanza vigilante en Dios es el poder que vence al pecado.
3. NO HOGAR A JESÚS (2:2b)
La palabra final del texto es que no debemos guardar este consuelo para nosotros solos. "Y él no es la propiciación solamente por nuestros pecados, sino por los pecados de todo el mundo."
Juan no quiere decir que toda la ira de Dios contra los pecados de toda persona en el mundo ha sido propiciado, porque entonces toda persona en el mundo sería salva. "El que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios reposará sobre él" (Juan 3:36). La ira de Dios es propiciada solo por aquellos que obedecen al Hijo de Dios. (Cf. Romanos 3:25.)
Lo que Juan quiere decir se puede ver mejor cuando comparamos el paralelo más cercano a este versículo en sus escritos, a saber, Juan 11:52. Caifás predice la muerte de Jesús así: «Profetizó que Jesús moriría por la nación, y no sólo por la nación, sino para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos». O como dice Jesús en Juan 10:15 y 16: «Doy mi vida por las ovejas». Y tengo otras ovejas que no son de este redil; A ellos también debo traerlos.”
En otras palabras, hay hijos de Dios, u ovejas, esparcidas por todo el mundo. Como dice Juan en Apocalipsis 5:9, Cristo fue inmolado y con su sangre redimió para Dios a hombres de toda lengua y tribu y pueblo y nación.” No rescató a todos. Dio su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). No propició la ira de Dios contra todos. Pero él dio su vida por las ovejas. Están esparcidos por todo el mundo en toda lengua y tribu y pueblo y nación.
Nadie que disfruta del perdón de Jesús puede contentarse con acapararlo para sí mismo. Él no es la propiciación por nuestros pecados solamente. Hay otras ovejas que están esparcidas por todo el mundo. Sus pecados también están cubiertos. Y el último mandamiento de Jesús fue: "Id y haced de ellos discípulos de todos los pueblos".
En resumen, el mensaje de Juan para nosotros hoy es: ¡No pequéis! Es tremenda y terriblemente grave. Pero si pecas, no te desesperes porque tu abogado es el Hijo del Juez. Él es justo y te defiende no sobre la base de tu perfección sino de su propiciación. Ten buen ánimo, no acapares a Jesús solo para ti, id y haced discípulos.