Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y tocado con nuestras manos, en cuanto a la palabra de vida, la vida se manifestó, y nosotros la vimos, y damos testimonio de ello, y os anunciamos la vida eterna que estaba con el Padre y se nos manifestó, lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos también a vosotros, para que tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Y escribimos esto para que nuestro gozo sea completo.
Las únicas cartas en el Nuevo Testamento que no mencionan quién las escribió son las tres epístolas de Juan y la epístola a los Hebreos. El título sobre la carta en nuestras Biblias («La Primera Carta de Juan») fue agregado por la iglesia. Pero hay tres buenas razones por las que creemos que el apóstol Juan escribió la carta.
Tres argumentos a favor de la autoría joánica  ;
Primero, porque los primeros escritores cristianos reconocen que Juan es el escritor: Ireneo (m. 200), Clemente de Alejandría (m. 215) y Tertuliano (m. 220).
En segundo lugar, porque el escritor se identifica a sí mismo como un testigo ocular de Jesús & # 39; vida terrenal (1:1): «hemos visto con nuestros ojos». . . hemos mirado y tocado».
Tercero, el estilo y la terminología son casi idénticos al estilo y la terminología del evangelio de Juan.
Al final del evangelio de Juan (21:24) se dice explícitamente que el apóstol que lo escribió fue el "el discípulo amado", es decir, el discípulo que tuvo la más íntima amistad personal con Jesús, el que en la última cena se reclinó junto a Jesús" pecho (13,23), aquel a quien Jesús confió a su madre (19,26), aquel que corrió más rápido que Pedro al sepulcro vacío (20,2-4).
Pero el discípulo amado es nunca nombrado. Tenía que ser uno de los tres interiores, Peter, James o John. ¡Él no puede haber sido Peter porque superó a Peter! Y según Hechos 12:1 Santiago fue asesinado por Herodes unos diez años después de la muerte de Jesús. Es muy poco probable que el evangelio de Juan se escribiera tan temprano. Entonces, la conclusión más probable es que el discípulo amado y el autor del evangelio y las epístolas fue el apóstol Juan.
Por qué es importante la autoría joánica
En cierto sentido, esto no es importante, ya que el autor, bajo la inspiración del Espíritu Santo, no nos dijo su nombre y, al final, el significado del libro no depende de estar seguro de quién fue el autor.
Pero en otro sentido es importante, porque el rechazo de la autoría de Juan casi siempre va de la mano con el rechazo de su afirmación de sé testigo ocular del Señor. Prácticamente ningún erudito dice: «No fue John». Era otro de los doce. Todo el mundo sabe que si el autor de esta carta estaba lo suficientemente cerca de Jesús como para tocarlo, entonces era Juan. No hay otros candidatos probables entre los discípulos de aquellos días terrenales.
Así que el rechazo de Juan es virtualmente siempre un rechazo de la verdad del primer versículo de la carta: "Lo que hemos oído, lo que hemos visto, lo que hemos tocado con nuestras manos. . . " Si no fue John, no fue un testigo ocular y la integridad del autor (¡quien dice ser un testigo ocular!) es impugnada desde el principio.
Entonces la razón por la que empiezo con estos pensamientos sobre la autoría de esta carta es para forzar el tema con el que comienza el autor: había oído, visto y tocado al Hijo de Dios.
Venid a la luz
En el día del juicio, Dios preguntará a las personas que hayan leído esta carta y no hayan creído en su testimonio: «¿Por qué no creísteis en el testimonio de mi siervo Juan? ¿Mostró los rasgos de un mentiroso o un lunático? ¿Su enseñanza no era consistente consigo misma? ¿Contradicía el mensaje de su carta hechos históricos razonablemente establecidos? ¿Sus percepciones sobre tu corazón y los caminos de Dios no te ayudaron a dar sentido a la realidad? ¿No encajaba su testimonio con los otros testimonios de mi Hijo? ¿Por qué no creísteis en su testimonio?»
En aquel día de la verdad sólo habrá una respuesta: «Todo el que hace lo malo aborrece la luz, y no viene a la luz, para que su los hechos deben ser expuestos" (Juan 3:20). No es porque carezcamos de un testimonio confiable de la verdad de Cristo que seamos lentos para creer. Es porque creer es ser quebrantado y permitir que la negrura de nuestros corazones sea expuesta a la luz de la santidad de Dios.
Mientras nos abrimos a este testimonio durante las próximas 21 semanas de Juan, les exhorto a que no cierren los cuartos interiores del pecado en su vida, sino que vengan a la luz y mediten largo y tendido el hecho de que en esta carta tenemos que ver con el mensaje de uno que realmente vio y tocó el Señor de la gloria.
Cinco afirmaciones en Juan 1:1-4
Para desentrañar el significado de estos primeros cuatro versículos, he tratado de poner en orden lógico ordeno las cinco afirmaciones principales que veo.
- Cristo, nuestra Vida, ha existido eternamente con el Padre.
- Cristo, nuestra Vida, se manifestó en la carne.
- A través de la encarnación de Cristo, Juan ha obtenido comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo.
- Por lo tanto, Juan hace de la proclamación de Cristo la base de su comunión con otros creyentes.
- John anhela el fu La enfermedad de gozo que viene cuando otros comparten su deleite en la comunión del Padre y el Hijo.
La fuente de la cual fluye el río de este texto es Cristo quien nunca tuvo un comienzo pero tiene existió eternamente con el Padre. Y el océano al que fluye el río de este texto es el gozo de nuestra comunión unos con otros y con el Padre y el Hijo.
Entonces, lo que me gustaría hacer con ustedes esta mañana es caminar el río de este texto y tomar un breve trago en estos cinco lugares. Mi objetivo sería que Dios use el agua de su Palabra para refrescar tu confianza en Cristo e intensificar tu deseo por el gozo de su comunión.
1. Cristo, nuestra Vida, ha existido eternamente con el Padre.
Esto lo obtengo principalmente del versículo 2: "La vida fue manifestada, y la vimos, y damos testimonio, y os anunciamos el vida eterna que estaba con el Padre y se nos manifestó.»
Cristo es nuestra vida
Primero, observe que Cristo se llama simplemente "la Vida". «La vida se manifestó». Fue Cristo quien se manifestó. Cristo apareció en forma humana. Pero como dice 1 Juan 5:11 y 12: «Dios nos dio vida eterna, y esta vida está en su Hijo». El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida.” Así que el Hijo de Dios, Jesucristo, es nuestra Vida. Cuando tenemos comunión con él, compartimos la vida.
Esta vida es eterna
Segundo, observe que esta vida es eterna. "La vida se manifestó. . . y os proclamamos la vida eterna.” Este es el mejor comentario sobre la primera frase del versículo 1: «Lo que era desde el principio». . . " "Desde el principio" significa, Cristo nuestra Vida estaba allí cuando comenzó la creación. Él es eterno. No tuvo comienzo. No tendrá final. Él no es parte de la creación. Al principio, él es la fuente de la creación. Toda la vida viene de él. Él es el manantial, no parte del río. "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios; todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” (Juan 1:1-3).
Entonces, la afirmación más fundamental de este texto es que Cristo, nuestra Vida, ha existido eternamente con el Padre. Todo lo demás fluye de esto. Hacemos bien en meditar a menudo y profundamente sobre la majestuosa realidad de que Cristo existe sin principio desde toda la eternidad.
2. Cristo, nuestra Vida, se manifestó en la carne.
Nuevamente, el versículo 2 aclara esto: "La vida se manifestó". Es decir, el Cristo eterno se hizo visible. Él apareció. Y el sentido en el que apareció queda claro en el versículo 1: «Lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y tocado con nuestras manos». . . "
La piedra de tropiezo de la Encarnación
El hecho de que Juan afirma haber tocado lo que era desde el principio, es decir, el la Vida eterna manifestada, muestra claramente que el punto aquí es la encarnación. El Cristo eterno, que estaba con el Padre desde el principio y en verdad era Dios, este Cristo apareció en carne. Se hizo hombre.
Aquí hay una gran piedra de tropiezo. La gente ha tropezado con él desde los días de Juan hasta nuestros días (cf. El Mito de Dios Encarnado). Juan dice en su segunda carta (v. 7), “Muchos engañadores han salido por el mundo, hombres que no quieren reconocer la venida de Jesucristo en la carne; tal es el engañador y el anticristo.”
Muchos están dispuestos a creer en Cristo si permanece como una realidad meramente espiritual. Pero cuando predicamos que Cristo se ha convertido en un hombre en particular en un lugar en particular emitiendo mandamientos en particular y muriendo en una cruz en particular exponiendo los pecados particulares de nuestras vidas en particular, entonces la predicación deja de ser aceptable para muchos.
Cuando Dios se hace hombre. . .
No creo que sea tanto el misterio de una naturaleza divina y humana en una sola persona lo que hace que la mayoría de la gente tropiece con la doctrina de la encarnación. La piedra de tropiezo es que si la doctrina es verdadera, cada persona en el mundo debe obedecer a este hombre judío en particular. Todo lo que dice es ley. Todo lo que hizo es perfecto. Y la particularidad de su obra y palabra fluye hacia la historia en la forma de un libro inspirado particular (escrito en los idiomas particulares del griego y el hebreo) que reclama una autoridad universal sobre cualquier otro libro que se haya escrito jamás.
Esta es la piedra de tropiezo de la encarnación: cuando Dios se hace hombre, se despoja de toda pretensión del hombre de ser Dios. Ya no podemos hacer lo nuestro; debemos hacer lo que este hombre judío quiere que hagamos. Ya no podemos hacernos pasar por autosuficientes, porque este hombre judío dice que todos estamos enfermos con el pecado y debemos acudir a él para que los sane. Ya no podemos depender de nuestra propia sabiduría para encontrar la vida, porque este hombre judío que vivió durante 30 oscuros años en un pequeño país del Medio Oriente dice: "Yo soy el camino, la verdad y la vida".
Cuando Dios se hace hombre, el hombre deja de ser la medida de todas las cosas, y este hombre se convierte en la medida de todas las cosas. Esto es simplemente intolerable para el corazón rebelde de hombres y mujeres. La encarnación es una violación de la carta de derechos humanos escrita por Adán y Eva en el Jardín del Edén. es totalitario. ¡Es autoritario! ¡Imperialismo! ¡Despotismo! ¡Usurpación! ¡Absolutismo! ¡Quién se cree que es!
¡DIOS!
La Prueba Doctrinal de Autenticidad Espiritual
Y por lo tanto el La doctrina de la encarnación ha sido desde el principio una piedra de toque de ortodoxia y autenticidad espiritual. 1 Juan 4:2, «En esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios, y todo espíritu que no confiesa a Jesús no es de Dios».
Sólo el Espíritu de Dios puede romper nuestra rebelión contra la particularidad autoritaria de la encarnación y hacer que nos sometamos alegremente a este hombre judío como nuestro soberano absoluto. Y por lo tanto la confesión de que Dios se ha hecho carne es la prueba doctrinal de Juan de si somos de Dios.
3. Mediante la encarnación de Cristo, Juan ha obtenido comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo.
La última parte del versículo 3 dice: "Nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. ." El compañerismo (koinonia) es una experiencia personal de compartir algo importante en común con los demás. Es el placer de estar en un grupo cuando estás de acuerdo en lo que realmente importa. Es tener valores similares y responder con el mismo tipo de afectos a lo que realmente cuenta. Es lo que hace que trabajar con Tom y Steve y Dean y Char sea uno de los mayores placeres de mi vida. Es lo que da raíz, fibra y fruto a un matrimonio cristiano.
Así que decir que tienes comunión con el Padre y su Hijo significa que has venido a compartir sus valores. Crees lo que ellos creen y amas lo que ellos aman. Y así se deleitan en pasar tiempo juntos. Te encanta incluirlos en todo lo que haces. Aprecias la idea de pasar una eternidad para conocerlos mejor.
Compañerismo a través de la palabra y la oración
Muy prácticamente lo que esto significa es que recordemos repetidamente porciones memorizadas de la Palabra de Dios; y cuando el Señor habla una palabra de advertencia, promesa o guía, oramos por su ayuda para responder como debemos; y luego confiamos en él mientras caminamos con él en la luz. Él se acerca a ti en su Palabra. Te acercas a él en oración. Y en el poder de esa comunión haces su voluntad. Es la forma más maravillosa de vivir tu vida.
Compañerismo a través de Jesucristo
Juan sabe que debe el don de este compañerismo a Jesucristo. Cristo vino y se hizo amigo de los recaudadores de impuestos y de los pecadores. Ofreció su beca a cualquiera que estuviera dispuesto a cambiar sus valores y ver las cosas a la par con él. No puedes tener comunión con Jesús si no confías en su juicio. Pero si confías en Jesús, tienes comunión no solo con él sino también con Dios el Padre. Juan dice en 2:23: «Nadie que niega al Hijo tiene al Padre». El que confiesa al Hijo tiene también al Padre.” La comunión con Dios viene únicamente a través de Jesucristo su Hijo.
Así que cada vez que alguien da testimonio de la verdad de Jesucristo—quién era, qué hizo y qué valora—la oportunidad existe para aquellos que escuchan el testimonio para dejar de rebelarse contra la voluntad de Cristo, aceptar sus valores, y comenzar a tener comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo.
4. Por lo tanto, Juan hace de la proclamación de Cristo la base de su comunión con otros creyentes.
El versículo 3 dice: «Lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos también a vosotros, para que tengáis comunión con nosotros». ; y nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.” O para leer el versículo al revés: «Puesto que nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo, la única forma en que podemos cultivar la comunión con vosotros es proclamaros lo que sabemos acerca del Hijo a quien hemos visto y oído». /p>
La doctrina compartida como base del compañerismo cristiano
En Bethlehem hablamos de las tres prioridades del ministerio: compromiso con Dios en la adoración, compromiso unos a otros en la crianza, y el compromiso con el mundo en el testimonio. Note cuán claramente este versículo apoya la relación entre los dos primeros. Para experimentar la comunión con sus lectores, Juan les dice lo que cree acerca de Jesucristo. En otras palabras, no hay comunión significativa entre personas que no comparten la misma visión de Jesucristo. La doctrina compartida es la base del compañerismo cristiano.
Cuando Juan quiere cultivar el compañerismo con un grupo de personas, les escribe una carta llena de teología. Cuando Pablo quiso preparar una fraternidad misionera para apoyarlo y enviarlo a España, escribió un libro teológico llamado Romanos. Cuanto más profunda y fuerte quieras que sea tu comunión, más teología se debe compartir.
Tres lecciones
Hay tantas lecciones para nosotros aquí. Permítanme mencionar tres.
Primero, el gran peligro del movimiento carismático en todo el mundo hoy (con todo lo bueno que veo en él) es que a menudo intenta preservar el compañerismo entre creyentes sobre la base de una experiencia compartida más que sobre la base de una teología compartida. Esta no es la forma bíblica, y eventualmente resultará en la extinción de una experiencia pobremente fundada o en el desarrollo de una teología herética para suavizar las diferencias.
Segundo, seguramente esto El texto implica que ningún cristiano debe casarse con un incrédulo. La comunión profunda en las cosas que más cuentan no es posible donde no compartimos el mismo entendimiento y afecto por Cristo.
Tercero, es una gran y triste ironía que como Conferencia, que profesa apreciar la Biblia, tenemos la reputación de tratar de preservar la unidad de la comunión no exaltando las grandes doctrinas de las Escrituras, sino evitándolas. Cuando John quiso cultivar y preservar el compañerismo de sus lectores, se volvió teológico. Cuando la Conferencia quiere cultivar y preservar el compañerismo, se vuelve a-teológica. Estamos pagando el precio de esto de muchas maneras. Y es una gran tristeza.
Dios mediante, estableceremos un ritmo diferente en Belén. Seremos explícitamente teológicos y siempre pondremos nuestras cartas sobre la mesa. Lo último que quiero hacer es atraer o retener miembros ocultando los mismos distintivos que nos llenan de pasión y celo por la gloria de Dios. Reducir la teología bíblica al mínimo común denominador de aceptabilidad es la sentencia de muerte de la adoración y la ortodoxia y las misiones y la moralidad y el crecimiento. Y el BGC está en problemas en todas esas áreas.
Seamos como John. Versículo 3: «Lo que hemos visto, lo que hemos oído, os lo anunciamos, para que tengáis comunión con nosotros». ¡Esto es lo que creemos de Cristo! ¿Aprecias lo que nosotros apreciamos? (Cf. 4:6.)
5. Finalmente, la razón por la que Juan escribe su testimonio de Cristo en esta carta es porque anhela la plenitud del gozo que viene cuando otros comparten su deleite en la comunión del Padre y el Hijo Jesucristo.
Verso 4 : "Y escribimos esto para que nuestro gozo sea completo". Creo que todas las versiones modernas tienen razón al aceptar la lectura "nuestra alegría" en lugar de la King James' "tu alegría."
Por supuesto en una iglesia donde uno de nuestros distintivos es el hedonismo cristiano, esto no es una sorpresa en absoluto. Primero viene el tremendo gozo de conocer a Dios y experimentar la comunión con él. Pero luego tenemos hambre de algo más. No es que se pueda añadir nada a Dios, sino que se puede experimentar más de Dios en la comunión de los santos (cf. Salmo 16:1-3). Si esto no fuera cierto, el anhelo de compañerismo sería idolatría. Nuestro gozo en la comunión con Dios se completa en el gozo que otros tienen en la comunión con Dios.
Esta es la esencia misma del hedonismo cristiano: la doctrina de que no solo es permisible pero necesario para buscar la propia felicidad en la santa felicidad de los demás. Si tuvieras como objetivo llevar a un amigo a la comunión con Dios, pero en tu corazón dijeras: «Me es indiferente si encuentra comunión con Dios», serías malvado. Dios no quiere que nuestro corazón sea indiferente al bien que buscamos. Él quiere que nos deleitemos en él. Él quiere que persigamos nuestro gozo en él tal como lo hizo Juan. "Escribimos esto para que nuestro gozo sea completo.
Qué doctrina tan devastadora: enseñar que está mal que un cristiano busque su propia felicidad. Esta doctrina es un insulto a Dios que nos ordena deleitarnos en el Señor y tenerlo por sumo gozo cuando damos nuestra vida para compartir ese deleite con los demás.
En Resumen:
1. Cristo, nuestra Vida, ha existido eternamente con el Padre.
2. Cristo, nuestra Vida, se manifestó en la carne.
3. Por esta encarnación obtenemos comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo.
4. Por lo tanto, debemos hacer de la comprensión bíblica de Cristo la base de la comunión con otros creyentes.
5. Y debemos tratar de atraer a otros a esta comunión porque anhelamos la plenitud del gozo que viene cuando otros comparten el deleite que tenemos en la comunión del Padre y el Hijo.