En cuanto al hombre que es débil en la fe, acéptenlo, pero no para disputas de opiniones. Uno cree que puede comer cualquier cosa, mientras que el hombre débil solo come vegetales. El que come no desprecie al que se abstiene, y el que se abstiene no juzgue al que come; porque Dios le ha acogido. ¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? Es ante su propio amo que se levanta o cae. Y será sostenido, porque poderoso es el Maestro para sostenerlo. Un hombre estima que un día es mejor que otro, mientras que otro hombre estima que todos los días son iguales. Que cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. El que observa el día, lo observa en honor del Señor. El que come, come en honor del Señor, ya que da gracias a Dios; mientras que el que se abstiene, se abstiene en honor del Señor y da gracias a Dios. Ninguno de nosotros vive para sí mismo, y ninguno de nosotros muere para sí mismo. Si vivimos, para el Señor vivimos, y si morimos, para el Señor morimos; así que, ya sea que vivamos o que muramos, del Señor somos. Porque para esto Cristo murió y volvió a vivir, para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos. ¿Por qué juzgas a tu hermano? O tú, ¿por qué desprecias a tu hermano? Porque compareceremos ante el tribunal de Dios; porque escrito está: «Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua alabará a Dios». Así cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios.

Una de las preguntas planteadas por la Semana Misionera es cómo la causa de las misiones fronterizas se relaciona con los ministerios domésticos diversificados de la iglesia local.

¿Qué son y cómo se relacionan?

Por misiones fronterizas me refiero al esfuerzo de la iglesia para penetrar en un pueblo no alcanzado con el evangelio y establecer allí una iglesia indígena continua que aplicará el amor y la justicia de Cristo a esa cultura Por ministerios domésticos me refiero a los esfuerzos diversificados de una iglesia local para aplicar el amor y la justicia de Cristo a su propia cultura. (En ambos incluyo la conversión individual y personal a Cristo como parte de la meta.)

¿Cómo se relacionan estos dos entre sí? O puede formular la pregunta de otra manera. Dado que las misiones y los ministerios son los esfuerzos de personas extremadamente diversas, ¿cómo se relaciona la singularización de las misiones fronterizas para un énfasis especial con la tremenda diversidad de personas en la iglesia y la gran variedad de personalidades e intereses y habilidades y llamados que tienen? ¿Todos deberían tener el mismo nivel de interés y participación en las misiones fronterizas? Si no, ¿cómo se relaciona lo que cada uno de nosotros hace con esa causa? ¿O debería?

Si queremos hacer la pregunta más compleja, podemos agregar la observación de que incluso dentro de la causa de las misiones fronterizas en sí, existe una inmensa diversidad. Además de nuestra Junta de Misiones Mundiales de la Asociación General Bautista, hay más de 3.000 sociedades misioneras extranjeras en el mundo.

Nuestro compromiso con BGC y otras agencias

No #39;no quiero desviarme, pero permítanme hacer un comentario de pasada sobre el compromiso de Bethlehem con la Junta de Misiones Mundiales de la Conferencia General Bautista en relación con nuestro compromiso con otras agencias como Wycliffe y SIM y HCJB , y al Centro de Estados Unidos para las Misiones Mundiales.

Tres declaraciones:

1. Dios mediante, Bethlehem se convertirá en un apoyo e influencia cada vez más fuertes para las Misiones Mundiales de la Asociación General Bautista.
2. La influencia de Bethlehem por la causa de las misiones mundiales continuará creciendo más allá de la Conferencia General Bautista.
3. Cuanto mayor sea nuestro impacto más allá de la Conferencia, mayor será nuestra influencia dentro de la Conferencia. Si su corazón y energía son lo suficientemente grandes como para llegar más allá de su propia familia, su familia será mejor por eso.

Cuando comenzamos nuestra semana de misiones con un veterano estadista de misiones de BGC como Virgil Olsen, y finalizamos la semana con el Director del Centro de Misión Mundial de EE. UU., Ralph Winter, estábamos diciendo en efecto que nuestro compromiso es con la Junta de Misiones Mundiales de la Conferencia y con los esfuerzos cada vez más amplios en la comunidad evangélica que pueden ser de gran beneficio para la misión de nuestra Conferencia.

La USCWM no compite con ninguna agencia misionera. Es el gran amigo de todas las agencias misioneras independientes y denominacionales. Si se pliega, todos seremos menos por ello. Por eso espero que Belén sea una de las iglesias de apoyo estratégico para este centro.

Mientras tanto, Bethlehem ha triplicado su donación a BGC en los últimos cuatro años. Fuimos el séptimo donante más grande para BGC el año pasado de 800 iglesias. En el último año, hemos enviado a cuatro de nuestros jóvenes más prometedores a Filipinas y Japón bajo nuestra Junta de Conferencias. Y la Junta me ha pedido que lleve los mensajes el próximo verano cuando nuestros misioneros de la Conferencia que regresan y se van se reúnan para su retiro anual.

Estos son nuestros tres compromisos: compromiso con el esfuerzo misionero mundial de BGC, compromiso con la causa evangélica más amplia de las misiones fronterizas y compromiso con la convicción de que no están en competencia sino que se fortalecen mutuamente.

Romans 14, Frontier Missions, and Domestic Ministries

Pero eso es no es de lo que quiero hablar esta mañana. Quiero hablar sobre la relación entre nuestro compromiso con las misiones fronterizas y nuestro compromiso con todos los ministerios domésticos diversificados que son posibles para nuestra iglesia.

La base de mis convicciones se encuentra en Romanos 14.

Tres Puntos de Diversidad en la Iglesia Romana

Primero, observe que hay por lo menos tres puntos de diversidad en la iglesia de Roma.

1. Qué comer

Uno es que algunos cristianos en la iglesia se sentían libres de comer cualquier cosa, probablemente incluyendo ciertos alimentos que el AT había prohibido, o alimentos que habían sido prohibidos. ofrecido a los ídolos. Otros en la iglesia solo se sentían libres de comer verduras. Verso 2: «Uno cree que puede comer cualquier cosa, mientras que el hombre débil solo come vegetales».

2. Días especiales

Un segundo punto de diversidad en la iglesia es que algunos de los creyentes estaban fuertemente a favor de guardar ciertos días santos, mientras que otros no sentían la necesidad de guardarlos. puso en marcha días especiales probablemente ya que todos los días eran santos en Cristo. Versículo 5: «Un hombre estima que un día es mejor que otro, mientras que otro estima que todos los días son iguales».

3. Beber vino

El tercer punto de diversidad fue que algunos evidentemente se sintieron libres de beber vino, mientras que otros pensaron que no era la voluntad de Dios para ellos. Versículos 20 y 21: “A la verdad, todo está limpio, pero es malo que cualquiera haga caer a otros con lo que come; es justo no comer carne ni beber vino ni hacer nada que haga tropezar a tu hermano.

Cinco principios sobre tal diversidad

Comer carne, beber vino y guardar el día eran todos puntos de diversidad en la iglesia de Roma. Así que Pablo estaba escribiendo para instruirnos a ellos y a nosotros cómo manejar este tipo de diversidad. Veo cinco principios que, creo, se aplicarán a nuestra pregunta al menos indirectamente.

1. La existencia de diversidad en el entendimiento

La diversidad en el entendimiento de la voluntad de Dios para nuestras vidas existe y seguirá existiendo en la iglesia. La razón por la que digo que seguirá existiendo es que Paul no hace ningún esfuerzo por borrarlo. En cambio, da instrucciones sobre cómo vivir con él en amor, por amor a Cristo.
No toda diversidad debe entenderse en términos de bien y mal. Es decir, tu convicción sobre lo que debes comer y beber y cómo debes celebrar tus vacaciones de Navidad no te obliga a llamar malas las diferentes costumbres de otra persona.

Ahora sí lo es. cierto que Pablo llama a un hábito débil ya otro fuerte. Pero en este caso se niega a tratar estas diferencias de la misma manera que trató el desacuerdo en las iglesias de Galacia. Allí estaba en juego la naturaleza de la fe salvadora. Aquí él cree que ambas convicciones provienen de la fe salvadora. La fe de una persona la libera para comer carne, mientras que la fe de otra persona se expresa en una interpretación más rigurosa de lo que Dios requiere de sus hijos.

Personalmente Pablo piensa que la fe liberadora es la más fuerte, pero no condenará el comportamiento del hermano más débil. Ambos comportamientos provienen de la fe y son, por tanto, expresiones del señorío de Cristo. Versículo 23: «Pero el que duda, si come, es condenado, porque no actúa por fe; porque todo lo que no procede de la fe, es pecado». Así que Pablo no llamará a ninguna de las partes de este desacuerdo "pecado" porque pecado es lo que no procede de la fe. Hay una forma de hablar de gran parte de nuestra diversidad sin acusarnos unos a otros de pecado.

2. Nuestra actitud hacia tal diversidad

Por lo tanto, no debemos despreciar ni condenar a nuestros hermanos y hermanas que sienten la dirección del Señor de manera diferente a nosotros en asuntos donde la Palabra de Dios no es decisivo. Versículo 3: “El que come, no menosprecie al que se abstiene, y el que se abstiene, no juzgue al que come, porque Dios le ha acogido. ¿Quién eres tú para juzgar al siervo de otro? Es ante su propio señor que se sostiene o cae.”

Hay muchas ocasiones en las que elegimos diferente a otra persona, pero no debemos condenarlas. En cambio, debemos confiar en que el soberano Maestro de ellos y de nosotros resolverá el asunto sabiamente por amor a su nombre.

3. Nuestra responsabilidad con respecto a nuestro propio entendimiento

Cada uno de nosotros debería esforzarse en buscar a Dios hasta que podamos estar completamente persuadidos en nuestra propia mente de que nuestra elección es una expresión genuina de confianza en él y obediencia a su Palabra. Dios no quiere que su pueblo se inmovilice por el miedo de hacer algo malo. Sí, él piensa que algunas decisiones son el resultado de ser más débiles o más fuertes en la fe, pero observe cuál es su desafío en el versículo 5: «Un hombre juzga un día como mejor que otro, mientras que otro juzga iguales todos los días». Que cada uno esté plenamente convencido en su propia mente.”

Él no dice: ¡Ahora ten cuidado de no tomar una decisión de fe débil y hacer algo menos que perfecto! Él dice: Sé que a veces van a elegir de manera diferente el uno del otro, pero por supuesto, tengan confianza en lo que elijan. Estar asentado. No se incline para siempre de un lado a otro. Evidentemente, la indecisión es algo malo en la mente de Paul. Los versículos 22 y 23 dan alguna razón por la cual: "La fe que tienes, mantenla entre tú y Dios; dichoso el que no tiene por qué juzgarse a sí mismo por lo que aprueba. . . porque todo lo que no procede de la fe es pecado.” Las personas que no pueden llegar a una convicción firme sobre lo que Dios quiere que hagan están sujetas para siempre a una conciencia culpable y están en constante peligro de actuar en contra de su conciencia y, por lo tanto, pecar. Así que el principio 4 es orar y estudiar hasta que llegues a una convicción firme sobre tu curso de acción.

5. Nuestro objetivo final en todo

Por último, haz todo lo que hagas para la honra de Cristo y un corazón lleno de acción de gracias hacia él. Verso 6: "El que observa el día, lo observa en honor del Señor. También el que come, come en honor del Señor, ya que da gracias a Dios; mientras que el que se abstiene, se abstiene en honor del Señor y da gracias a Dios.” En otras palabras, Dios acepta una gama de opciones diferentes sobre un tema como obediencia si las opciones realmente apuntan al honor de Cristo y provienen de un corazón agradecido.

Resumen:

1. Siempre habrá diversidad en la iglesia, incluso diversidad de convicciones acerca de cuál es la voluntad del Señor para algunas áreas de comportamiento.
2. Muchas de estas diferencias no debemos distinguirlas como buenas y malas. El pecado es lo que no proviene de la fe. Pero nuestras diversas perspectivas y diversos grados de fe dan lugar a diferentes opciones que pueden tanto honrar a Cristo como opciones aceptables.
3. Por lo tanto, no debemos despreciar ni condenar a nuestros hermanos y hermanas, sino confiar en su Maestro y el nuestro para tratar sabiamente a sus siervos.
4. Todos debemos tratar de estar completamente persuadidos en las convicciones que seguimos para que no seamos inmovilizados por la indecisión o atormentados por una conciencia culpable.
5. Debemos hacer todo lo que hacemos por el honor de Cristo y con un corazón lleno de acción de gracias.

La situación en Belén

Ahora permítanme alejarme del texto e intentar describir la situación aquí en Belén en la que estos cinco principios son muy relevantes.

El fin último y los medios para ese fin

Acabamos de pasar una semana de énfasis en las misiones fronterizas. Mucha gente dice durante una semana así que el objetivo final de la iglesia son las misiones. Nunca hemos dicho eso porque no lo creemos. El objetivo final de la iglesia es reflejar y mostrar la gloria y el valor de Dios. Las misiones son un medio, no un fin. Las misiones existen porque la adoración y la obediencia no existen. En la era venidera no habrá misiones. No es nuestro fin último. Es un medio para ese fin.

Tantos medios como diferentes personas

Pero también hay otros medios para ese fin. De hecho, hay casi tantos medios diferentes como personas diferentes. Si su corazón está cautivado por el amor de Cristo y su sentido de la justicia está moldeado por la voluntad de Dios, entonces hay innumerables formas de aplicar su amor y justicia a nuestra propia cultura enferma para mostrar la gloria y el valor de Dios, formas que no son misiones fronterizas, pero son cruciales en nuestro objetivo final de glorificar a Dios.

Solo tome algunos ejemplos. El amor y la justicia de Cristo pueden agobiarte por la difícil situación urbana de las personas sin hogar, o las víctimas y perpetradores de delitos, o los desempleados y difíciles de encontrar.

Jesús podría impulsarlo a involucrarse en los temas de pobreza, atención médica, hambre, aborto, madres solteras, niños que se escapan, pornografía, desintegración familiar, abuso infantil, divorcio, higiene, educación en general. diferentes niveles, abuso de drogas y alcoholismo, preocupaciones ambientales, proliferación nuclear, el movimiento por la paz, terrorismo, reforma penitenciaria, abusos morales en los medios y los negocios y la política.

El Señor podría guiarlo a entregarse a un ministerio de promoción y fomento de la oración, el estudio de la Biblia o la evangelización amistosa. Él podría moverte a dedicar tu vida a los jóvenes de la escuela dominical oa GMG oa los ministerios musicales oa visitar a los recluidos oa las MAMÁS o al Centro Marie Sandvig. Y eso solo raya el servicio de los tipos de ministerios domésticos en los que un creyente puede mostrar el amor y la justicia de Cristo para la gloria de Dios.

¿Cuál es más importante?

Ahora, ¿cuál es la relación entre estos ministerios domésticos cruciales y la causa de las misiones fronterizas? ¿Es uno más importante que el otro? ¿Es uno un medio para el otro?

Permítanme tratar de responder esto primero en relación con toda la iglesia, luego en relación con su vida individual.

En relación con toda la iglesia

Primero, en relación con toda la iglesia, mi respuesta sería que los ministerios domésticos son un medio y un objetivo de las misiones fronterizas. Esto es lo que quiero decir. Ralph Winter se sentó a la mesa de mi cocina el domingo pasado por la noche y, mientras miraba por la ventana hacia la ciudad, dijo: «Sabes, lo mejor que podrías hacer por las misiones fronterizas es rehacer Minneapolis».

Ministerios domésticos como medio para las misiones fronterizas

Lo que quiso decir es que es muy difícil llevar un mensaje del evangelio de América a un pueblo no alcanzado si Estados Unidos tiene la reputación de ser tan corrupto como otros países. El compromiso de la iglesia en la transformación de su propio frente doméstico puede contribuir en gran medida a crear cierta credibilidad para los mensajeros que enviamos a las fronteras con un evangelio que decimos que es transformador. De modo que los ministerios domésticos son un medio para la credibilidad de las misiones fronterizas.

Los ministerios domésticos son un medio para las misiones de frontera en otros dos sentidos. 1) Si ves tu trabajo secular como una especie de ministerio doméstico, como espero que lo hagas, porque en él puedes glorificar a Cristo y aplicar allí su amor y justicia, entonces el ministerio de tu trabajo es un medio para las misiones fronterizas porque gana el dinero sin el cual los misioneros no pueden ir. 2) Y la tercera forma en que los ministerios domésticos son un medio para las misiones fronterizas es que los ministerios domésticos ganan nuevos reclutas para la causa de Cristo y les dan una formación invaluable.

Entonces, los ministerios nacionales sirven a las misiones fronterizas al crear los fondos, el personal y la credibilidad cultural que necesitan las misiones fronterizas. para tener éxito.

Misiones fronterizas como medio para los ministerios domésticos

Si nos detuviéramos aquí, habría un malentendido fundamental. Las misiones fronterizas parecerían ser el objetivo de los ministerios domésticos. Eso parecería a los ministerios internos subordinados ser el servidor de las misiones fronterizas. Pero esa no es la mejor manera de decirlo.

¿Recuerdas el objetivo de las misiones fronterizas? Las misiones fronterizas son el esfuerzo de la iglesia para penetrar a un pueblo no alcanzado con el evangelio y establecer allí una iglesia indígena continua que aplicará el amor y la justicia de Cristo a esa cultura. El objetivo de las misiones fronterizas son los ministerios domésticos. La meta de un misionero es ayudar a iniciar una iglesia autóctona que hará en su propia cultura todos los ministerios domésticos que cambian la vida y transforman la cultura que la iglesia estadounidense debería estar haciendo aquí.

Dicho de otra manera, las misiones de frontera es el transporte y adaptación de los ministerios domésticos a grupos de personas donde no existen porque no se conoce a Cristo. La sorprendente conclusión es que las misiones fronterizas están al servicio de los ministerios domésticos.

Esto significa que las personas que deberían tener la mayor carga por las misiones fronterizas son las personas que tienen el corazón más grande para los ministerios domésticos. El mismo amor de Cristo y sentido de justicia que carga a una persona por la vivienda, el desempleo, el hambre y la atención médica en Minneapolis también cargará a una persona por estas mismas necesidades en grupos de personas donde no existe ningún impulso cristiano para la transformación.

En relación con su vida individual

Ahora permítanme cerrar aplicando todo esto a su vida individual. A pesar de nuestra similitud, somos un grupo muy diverso de personas en la iglesia. Hay seguidores y líderes, emocionales y estoicos, organizados y desorganizados, ahorrativos y lujosos, inteligentes y no inteligentes, lectores y no lectores, planificadores y vagabundos, curiosos y desinteresados, expresivos y no verbales, orientados a las personas y orientados a las tareas. contemplativos y activistas, serios y humorísticos, dignos y casuales, etc. Somos muy diversos.

Añádase a esto que Dios suele llamarnos a cada uno al ministerio que más le convenga para que nos sintamos satisfechos en él. Esto significa que nuestra participación en ministerios domésticos y misiones fronterizas será tremendamente diversa. Y mi oración y meta es que veamos la interrelación de estos tan claramente que todos nos sintamos libres de hacer lo que Dios nos está llamando a hacer sin culpa ni actitud defensiva.

Aplicación de los cinco principios de Romanos 14

Apliquemos los cinco principios de Romanos 14 a la diversidad de nuestras personalidades y a la diversidad de nuestros hogares y vocaciones fronterizas.

1. Afirma y regocíjate en la diversidad. Llegó para quedarse y debemos superar nuestra actitud defensiva.
2. No distinga diferencias de este tipo diciendo que una es buena y otra mala.
3. No desprecies o condenes a alguien porque no se siente llamado a tu ministerio o misión. Trate de ver cómo sus llamados mutuos se complementan entre sí en los propósitos generales de Cristo.
4. Esté completamente persuadido en su propia mente. Ora, estudia, conócete a ti mismo. Resuelva ante Dios que este es su ministerio por ahora y relájese y deje de lado la necesidad de defenderse o criticar a los demás. él.
5. Haced todo lo que hagáis con fe por la honra de Cristo, con un corazón lleno de acción de gracias por su infinita gracia.