Me gustaría tratar de persuadirte de que el fin principal de Dios es glorificar a Dios y disfrutar de sí mismo para siempre. O para decirlo de otra manera: el fin principal de Dios es disfrutar glorificando a sí mismo.

La razón por la que esto puede sonar extraño es que tendemos a estar más familiarizados con nuestros deberes que con los designios de Dios. Sabemos por qué existimos: para glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre. Pero ¿por qué existe Dios? ¿Qué debería amar con todo su corazón, alma, mente y fuerzas? ¿A quién debe adorar? ¿O le negaremos el mayor de los placeres? ¡Importa mucho cuál es la lealtad final de Dios!

“De principio a fin, el impulso impulsor del corazón de Dios es ser alabado por su gloria”.

Si le preguntas a mis cuatro hijos: «¿Qué es lo más importante para tu papá?» y ellos dijeron: “No sé”, estaría muy decepcionado. Pero si dijeran: «No me importa», estaría aplastado y enojado. Debería importarle a un hijo lo que un padre considera como importante en última instancia. Debería importarnos mucho a lo que Dios está comprometido con todo su corazón, alma, mente y fuerza. ¿Cuál es el impulso que impulsa al Todopoderoso? ¿Qué persigue en todos sus planes?

La máxima lealtad de Dios es para sí mismo

Dios no nos dejó adivinar en este asunto. Él responde la pregunta en cada punto de la historia redentora desde la creación hasta la consumación. Examinemos algunos de los puntos más importantes para ver lo que dice.

¿Por qué nos creó Dios?

Isaías 43:6–7: “Trae a mis hijos de lejos ya mis hijas de los confines de la tierra [dice el Señor] . . . todo aquel que es llamado por mi nombre, a quien he creado para mi gloria.”

¿Por qué Dios escogió un pueblo e hizo de Israel su posesión?

Jeremías 13:11: “Yo hice toda la casa de Israel . . . aferraos a mí, dice Jehová, para que me sean por pueblo, por nombre, por alabanza y por gloria.”

¿Por qué Dios los rescató de la esclavitud en Egipto?

Salmo 106:7–8: “Nuestros padres, cuando estaban en Egipto, no consideraron tu obras maravillosas… pero se rebelaron contra el Altísimo en el Mar Rojo. Sin embargo, los salvó por amor de su nombre, para dar a conocer su gran poder.”

¿Por qué Dios los perdonó en el desierto?

Ezequiel 20:14: “Actué a causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de las naciones ante cuyos ojos había puesto ellos.”

Por qué ¿Acaso Dios no desechó a su pueblo cuando lo rechazaron como rey?

1 Samuel 12:20–22: “No temas, tú has hecho todo este mal, pero no te apartes de seguir al Señor . . . Porque el Señor no desechará a su pueblo por causa de su gran nombre.”

¿Por qué Dios hizo volver a su pueblo del exilio?

Isaías 48:9, 11 lo expresa así: “Por amor de mi nombre detengo mi ira, por amor de mi alabanza la retengo por vosotros . . . Por mi propio bien, por mi propio bien lo hago, porque ¿cómo se profanará mi nombre? A otro no daré mi gloria.”

Ezequiel 36:22–23, 32 lo expresa así: “Así dice el Señor Dios: ‘No es por vosotros, oh casa de Israel, que estoy a punto de actuar, pero por el bien de mi santo nombre. . . Y reivindicaré la santidad de mi gran nombre. . . y las naciones sabrán que yo soy el Señor. No es por ustedes que actuaré’, dice el Señor Dios. Que eso te lo sepa. Avergonzaos y confundios de vuestros caminos, oh casa de Israel.’”

¿Por qué el Hijo de Dios vino a la tierra ya su hora?

Juan 17:1: “Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti”. ¡Una hermosa conspiración para glorificar a la Deidad en toda la obra de redención!

¿Por qué Jesús regresará en el gran día de la consumación?

2 Tesalonicenses 1:9–10: “Aquellos que no obedezcan el evangelio sufrirán el castigo de eterna perdición y la exclusión de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos y para ser admirado en todos los que han creído. . . .”

De principio a fin, una lealtad inquebrantable

Desde el principio para terminar, el impulso impulsor del corazón de Dios es ser alabado por su gloria. Desde la creación hasta la consumación, su máxima lealtad es hacia sí mismo. Su propósito inquebrantable en todo lo que hace es exaltar el honor de su nombre y ser admirado por su gracia y poder. Está infinitamente celoso de su reputación. “Por amor a mí mismo, por amor a mí mismo actúo”, dice el Señor. “¡Mi gloria no la daré a otro!”

Mi experiencia en la predicación y la enseñanza es que los evangélicos estadounidenses reciben esta verdad con cierto escepticismo, si es que la reciben. Ninguno de mis hijos ha llevado jamás a casa un periódico de la escuela dominical con el título de la lección: “Dios se ama a sí mismo más de lo que te ama a ti”. Pero es profundamente cierto, por lo que generación tras generación de evangélicos crecen imaginándose a sí mismos en el centro del universo de Dios.

Voy a suponer, sin embargo, que la gran mayoría de ustedes no quieren usurpar el lugar de Dios en el centro de su universo. Probablemente tenga otras dos objeciones en su mente en contra de hacer que Dios sea tan egocéntrico. Una es que no nos gusta la gente que actúa de esa manera, y la otra es que la Biblia enseña que no debemos actuar de esa manera. Trataré de responder a estas dos objeciones y, al hacerlo, espero poder mostrar también por qué el compromiso de Dios con su propia gloria es inmensamente relevante para su vida.

Primera objeción: No nos gustan las personas que están enamoradas de sí mismas

Simplemente no No me gusta la gente que parece estar muy enamorada de su propia habilidad, poder o apariencia. No nos gustan los académicos que tratan de mostrar su conocimiento especializado o que nos recitan todas sus publicaciones y cátedras recientes. No nos gustan los hombres de negocios que hablan sin cesar sobre cuán astutamente han invertido su montón de dinero y cómo se mantuvieron justo en la cima del mercado para entrar y salir alto cada vez. No nos gusta que los niños jueguen a ser superiores hora tras hora. A menos que seamos uno de ellos, desaprobamos a las mujeres y los hombres que se visten, no de manera funcional, simple e inofensiva, sino para estar a la última moda. Hacen esto para que se piense in o cool o preppy o north-woods o laid -back o lo que sea que el mundo diga esta semana que se supone que debes lucir.

¿Por qué no nos gusta todo eso? Creo que es porque todas esas personas no son auténticas. Son lo que Ayn Rand llama “personas de segunda mano”. No viven de la alegría que surge al lograr lo que valoran por sí mismos. En cambio, viven de segunda mano de los elogios y elogios de los demás. No admiramos a los de segunda mano, admiramos a las personas que son lo suficientemente tranquilas y seguras como para no sentir la necesidad de reforzar sus debilidades y compensar sus deficiencias tratando de obtener tantos elogios como sea posible.

“No solo alabamos lo que disfrutamos, sino que esta alabanza es el clímax de la alegría misma”.

Es lógico, por lo tanto, que cualquier enseñanza que pareciera poner a Dios en la categoría de una persona de segunda mano sería sospechosa para los cristianos. Y para muchos, la enseñanza de que Dios está buscando alabanza y quiere ser admirado y está haciendo cosas por su propio nombre, de hecho parece poner a Dios en tal categoría. Pero, ¿debería?

Una cosa podemos decir con certeza. Dios no es débil y no tiene deficiencias. “Todas las cosas son de él, por él y para él” (Romanos 11:36). Siempre lo fue. Cualquier otra cosa que sea, debe su ser a él y, por tanto, no puede añadirle nada que no esté ya fluyendo de él. Eso es simplemente lo que significa ser Dios y no una criatura. Por tanto, el celo de Dios por buscar su propia gloria y ser alabado por los hombres no puede deberse a su necesidad de apuntalar alguna debilidad o compensar alguna deficiencia. Puede parecer, a simple vista, que pertenece a la categoría de los de segunda mano. Pero, él no es como ellos y la similitud superficial debe explicarse de otra manera. Debe haber algún otro motivo que lo impulse a buscar la alabanza de su gloria.

Segunda objeción: Buscar la propia gloria no es amar

Hay otra razón por la experiencia por la que no nos gustan los que buscan su propia gloria. No es simplemente que no sean auténticos, tratando de ocultar la debilidad y la deficiencia, sino también que no son amorosos. Están tan preocupados por su propia imagen y elogios que no les importa mucho lo que les sucede a otras personas. Esta observación nos lleva a la razón bíblica por la que parece ofensivo que Dios busque su propia gloria.

Primera de Corintios 13:5 dice: “El amor no busca lo suyo propio”. Ahora bien, esto ciertamente parece crear una crisis, porque si, como creo que las Escrituras claramente enseñan, Dios tiene como objetivo final ser glorificado y alabado, ¿cómo entonces puede Él ser amoroso? Porque “el amor no busca lo suyo”. “Por amor a mí mismo, por amor a mí mismo actúo, mi gloria no la daré a otro” (Isaías 48:11). Pero si Dios es un Dios de amor, debe serlo por nosotros. ¿Es Dios para sí mismo o es para nosotros?

Dios es para nosotros

Aquí está la respuesta de lo que quiero persuadirte. Dado que Dios es único como el más glorioso de todos los seres y totalmente autosuficiente, debe ser para sí mismo si ha de ser para nosotros. Si abandonara el objetivo de su propia exaltación, seríamos los perdedores. Su objetivo de traer alabanza a sí mismo, y su objetivo de traer placer a su pueblo, son un solo objetivo. Se paran o caen juntos. Creo que lo veremos si nos hacemos la siguiente pregunta.

En vista de la belleza, el poder y la sabiduría infinitamente admirables de Dios, ¿qué implicaría su amor por una criatura? O para decirlo de otra manera: ¿Qué podría darnos Dios para disfrutar que lo mostraría más amoroso? Sólo hay una respuesta posible, ¿no? ¡Él mismo! Si Dios quiere darnos lo que es mejor y más satisfactorio, es decir, si nos ama perfectamente, debe ofrecernos nada menos que a sí mismo para nuestra contemplación, comunión y gozo. “En tu presencia hay plenitud de gozo. En tu diestra hay delicias para siempre” (Salmo 16:11).

Esta fue precisamente la intención de Dios al enviar a su hijo. Efesios 2:18 dice que Cristo vino para que podamos “tener acceso al Padre en un solo Espíritu”. Y 1 Pedro 3:18 dice: “Cristo murió por los pecados una vez para siempre, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios”. Dios está detrás de nosotros para darnos lo mejor: no prestigio, riqueza o incluso salud en esta vida, sino una visión completa de Él y una comunión con Él.

Ahora estamos al borde de la lo que, para mí, fue un gran descubrimiento, y es la solución a nuestro problema. Para ser sumamente amoroso, Dios debe darnos lo que sea mejor para nosotros y lo que más nos deleite; debe darse a sí mismo. Pero, ¿qué hacemos cuando se nos da o se nos muestra algo excelente, algo que disfrutamos? Lo alabamos. Alabamos a los nuevos bebés que se las arreglan para no estar completamente deformados al nacer. “Oh, mira esa linda cabeza redonda; y todo ese pelo; y sus manos, ¿no son grandes? Alabamos el rostro de un amante después de una larga ausencia. “Tus ojos son como el cielo; tu pelo es como la seda; oh eres hermosa para mí.” Alabamos un grand slam en la parte baja de la novena cuando estamos abajo por tres carreras. Alabamos a los árboles en el otoño.

Pero el gran descubrimiento que hice, con la ayuda de CS Lewis y Jonathan Edwards, no fue solo que alabamos lo que disfrutamos, sino que esta alabanza es el clímax de la alegría misma. No se agrega más tarde; es parte del placer. Escuche la forma en que Lewis describe esta idea de su libro sobre los Salmos.

Pero el hecho más obvio sobre la alabanza, ya sea de Dios o de cualquier otra cosa, extrañamente se me escapó. Pensé en ello en términos de cumplido, aprobación o entrega de honor. Nunca había notado que todo el disfrute se desborda espontáneamente en elogios a menos que (a veces incluso) la timidez o el miedo a aburrir a los demás se involucren deliberadamente para controlarlo. El mundo resuena con elogios: amantes alabando a sus amantes, lectores a su poeta favorito, caminantes alabando el campo, jugadores alabando su juego favorito: elogios al clima, vinos, platos, actores, caballos, universidades, países, personajes históricos, niños, flores, montañas, sellos raros, escarabajos raros, incluso a veces políticos y académicos. . . Toda mi dificultad más general con respecto a la alabanza de Dios dependía de negarnos absurdamente, en lo que respecta a lo supremamente Valioso, lo que nos deleitamos en hacer, lo que de hecho no podemos dejar de hacer, acerca de todo lo demás que valoramos.

Creo que nos deleitamos en elogiar lo que disfrutamos porque la alabanza no solo expresa, sino que completa el disfrute; es su consumación señalada. No es por cumplido que los amantes siguen diciéndose lo hermosos que son, el deleite es incompleto hasta que se expresa. (93–95)

“La alabanza es el clímax del gozo mismo”.

Ahí está la clave: Alabamos lo que disfrutamos porque el deleite es incompleto hasta que se expresa en alabanza. Si no se nos permitiera hablar de lo que valoramos y celebramos, de lo que amamos y alabamos, de lo que admiramos, nuestra alegría no sería plena. Jonathan Edwards dijo: “El gozo es un gran ingrediente en la alabanza. . . La alabanza es el trabajo más gozoso del mundo.” Por lo tanto, si Dios es verdaderamente para nosotros, si quiere darnos lo mejor y hacer que nuestro gozo sea pleno, debe tener como objetivo ganar nuestra alabanza para sí mismo. No porque necesite apuntalar alguna debilidad en sí mismo o compensar alguna carencia, sino porque nos ama y busca la plenitud de nuestro gozo que sólo se encuentra en conocerlo y alabarlo a Él, el más hermoso de todos los seres.

Dios es el único ser en todo el universo para quien el egocentrismo, o la búsqueda de su propia gloria, es el último acto de amor. Para él, la auto exaltación es la virtud más alta. Cuando hace todas las cosas “para alabanza de su gloria”, conserva para nosotros y nos ofrece lo único en el mundo entero que puede satisfacer nuestros anhelos. Dios es para nosotros, y por lo tanto ha sido, es ahora y siempre será, primero, para sí mismo. Los exhorto a no resentirse por la centralidad de Dios en sus propios afectos, sino a experimentarlo como la fuente de su gozo eterno.