Las dos preguntas que quiero tratar de responder hoy son: (1) ¿Qué significa recibir el don del Espíritu Santo? (2) ¿Cómo recibimos el don del Espíritu Santo? Nuestro enfoque estará en el libro de los Hechos y en la intención de Lucas cuando lo escribió.

1. ¿Qué es recibir el don del Espíritu Santo?

Uno de los libros más utilizados en la renovación carismática contemporánea es El Espíritu Santo y usted de Dennis y Rita Bennet, un sacerdote episcopal. y su esposa. En las páginas 64–65 se plantea la pregunta: “¿Qué pasa si no hablo en lenguas? ¿Puedo recibir el Espíritu Santo sin hablar en lenguas?” Respuesta:

“¡Viene con el paquete!” Hablar en lenguas no es el bautismo en el Espíritu Santo, pero es lo que sucede cuando eres bautizado en el Espíritu y se convierte en un recurso importante para ayudarte a continuar, como dice Pablo, a . . . “sigan siendo llenos del Espíritu Santo” (Efesios 5:18). Usted no tiene que hablar en lenguas para ser salvo. Usted no tiene que hablar en lenguas para tener el Espíritu Santo en usted. No tienes que hablar en lenguas para tener momentos de sentirte lleno del Espíritu Santo, pero si quieres el derramamiento libre y completo que es el bautismo en el Espíritu Santo, debes esperar que suceda como en las Escrituras. . . . Si quieres entender el Nuevo Testamento necesitas la misma experiencia que tuvieron todos sus escritores.

Resumen la enseñanza pentecostal clásica de dos etapas:

La primera experiencia de la vida cristiana, la salvación, es la venida del Espíritu Santo, por Jesucristo, para darnos vida nueva, vida de Dios, vida eterna. La segunda experiencia es el recibir, o dar la bienvenida al Espíritu Santo para que Jesús lo haga derramar esta vida nueva de nuestros espíritus, para bautizar nuestras almas y cuerpos y luego nuestro mundo alrededor, con su poder refrescante y renovador. (275)

Ellos llaman a esto “el modelo bíblico de la ‘doctrina de los bautismos‘”.

Lenguas y bautismo en el Espíritu en Hechos

Tengo dos cosas que decir sobre esto, una negativa y otra positiva. Tomaré primero lo negativo para poder terminar con lo positivo. Lo negativo es que creo que los Bennet probablemente estén equivocados al hacer que las lenguas sean una parte necesaria del bautismo en el Espíritu.

“Un cristiano sin poder es un cristiano que necesita un bautismo en el Espíritu Santo”.

Caminemos con ellos a través del libro de los Hechos para ver de dónde obtienen su evidencia. Comienza en Hechos 1:5 donde Jesús les dice a sus discípulos: “Juan bautizó con agua, pero antes de muchos días seréis bautizados con el Espíritu Santo”. Luego, en el versículo 8, dice: “Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y seréis mis testigos. El cumplimiento de estas dos promesas llegó el día de Pentecostés.

Hechos 2:2–4 dice: “Y de repente vino del cielo un estruendo como la ráfaga de un viento recio, que llenó toda la casa. donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas como de fuego repartidas y reposando sobre cada uno de ellos y fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas según el Espíritu les daba que hablaran.”

La siguiente El momento en que se mencionan las lenguas en Hechos es cuando Pedro fue a predicar a la casa de Cornelio en Hechos 10:44–46. “Mientras Pedro aún decía esto, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra. Y los creyentes de entre los circuncisos que habían venido con Pedro estaban asombrados, porque el don del Espíritu Santo había sido derramado aun sobre los gentiles. porque los oían hablar en lenguas y alabar a Dios.”

El único otro lugar donde se hace referencia a las lenguas en Hechos es 19:6. Pablo encuentra en Éfeso a algunos discípulos de Juan Bautista que nunca habían oído hablar del Espíritu Santo. Pablo les explica que Juan señaló a la gente hacia Jesús, por lo que el versículo 5 dice: “Al oír esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaron en lenguas y profetizaron.” Hay otro caso en el capítulo 8 donde los apóstoles van a Samaria y ponen sus manos sobre algunos creyentes para que puedan recibir el Espíritu Santo. No se mencionan las lenguas, pero dado que el lenguaje es el mismo que en la casa de Cornelio (cayó Hechos 8:16; cayó Hechos 10:44), es probable que los samaritanos hablaran en lenguas, también.

Los pentecostales argumentan que dado que el bautismo en el Espíritu sucedió estas cuatro veces con el hablar en lenguas, debemos considerar esto como normativo. Primero, la palabra del evangelio se recibe por fe. Cristo entra en tu vida por el Espíritu. Entonces, eres bautizado en agua. Y, en general, después del bautismo en agua en algún momento posterior, oras por el bautismo en el Espíritu y te sientes abrumado con una nueva plenitud, libertad y poder acompañados de hablar en lenguas.

Las lenguas no son necesarias para ser bautizado en el Espíritu

Hay cinco razones por las que no soy tan seguros como los pentecostales de que hablar en lenguas es una parte necesaria de ser bautizado en el Espíritu:

1. No se enseña en ninguna parte del Nuevo Testamento. Me parece arriesgado decirlo, ya que sucedió así cuatro veces debe suceder así todo el tiempo.

2. Lo que Jesús sí enseña en Hechos 1:5, 8 es que la experiencia del bautismo en el Espíritu traerá poder para testificar en la vida cristiana. En la terminología de los Hechos podríamos decir que lo que necesita un cristiano impotente es un bautismo en el Espíritu Santo. ¡Y eso somos muchos!

3. Hechos registra al menos otras nueve historias de conversión, pero nunca más menciona una secuencia de dos pasos con lenguas (Hechos 8:36; 9:17–19; 13:12, 48; 14:1; 16:14; 17:4, 34). Esto demuestra lo difícil que es establecer una norma a partir de la forma en que sucedieron las cosas en ese entonces.

4. Podría ser que hubo circunstancias especiales en Jerusalén, Samaria, la casa de Cornelio y Éfeso que hicieron que hablar en lenguas fuera especialmente útil para comunicar la verdad de que el Espíritu Santo estaba creando un nuevo cuerpo unificado de judíos y samaritanos. y gentil.

5. Pablo dice en 1 Corintios 12:30 que “no todos hablan en lenguas” y las palabras que usa son para hablar en lenguas en general, no simplemente para un “don de lenguas” especial usado en la iglesia. Parece tener en mente a la persona que se siente condenada al ostracismo sin lenguas y dice (versículo 16): “Porque no soy ojo, no pertenezco al cuerpo”. Pablo responde: “¡No todos hablan en lenguas!”

Por estas cinco razones no puedo decir con los pentecostales que ningún cristiano ha sido bautizado en el Espíritu Santo a menos que haya hablado en lenguas. Me parece que Lucas deja abierta la posibilidad de que el Espíritu Santo pueda caer sobre una persona con poder revolucionario sobre el pecado y poder para testificar y poder en la adoración y, sin embargo, no en lenguas. Decir que esta persona no es el beneficiario de la promesa de Jesús de bautizarnos en el Espíritu Santo va más allá de las Escrituras. “Vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo. . . y recibiréis poder” (Hechos 1:5, 8). Esa es la señal bíblica. (Ya sea que un cristiano deba o no tratar de hablar en lenguas es otro tema en el que estamos trabajando por la noche. Véase 1 Corintios 14:5, 18, 39.)

Enfatizando la experiencia del bautismo en el Espíritu

Ahora lo positivo que quiero decir sobre la enseñanza pentecostal moderada (representada por los Bennet) es que es correcto enfatizar la realidad experiencial de recibir el Espíritu. Cuando lees el Nuevo Testamento honestamente, no puedes evitar tener la impresión de una gran diferencia con respecto a muchas experiencias cristianas contemporáneas. Para ellos el Espíritu Santo era un hecho de experiencia. Para muchos cristianos hoy es un hecho de doctrina.

Seguramente la renovación carismática tiene algo que enseñarnos aquí. En las iglesias sacramentales, el don del Espíritu Santo se equipara virtualmente con el evento del bautismo en agua. En el evangelicalismo protestante se equipara con una obra subconsciente de Dios en la regeneración que solo sabes que tienes porque la Biblia dice que lo haces si crees. Es fácil imaginar a un consejero espiritual diciéndole a un nuevo converso hoy: “No esperes notar ninguna diferencia. Simplemente crea que ha recibido el Espíritu”. Pero eso está lejos de lo que vemos en el Nuevo Testamento. Los pentecostales tienen razón al enfatizar la experiencia de ser bautizados en el Espíritu.

Cuatro razones por las que es correcto hacerlo

Aquí hay cuatro razones de Hechos:

1. Terminología: El mismo término “bautizados en el Espíritu Santo” (1:5; 11:16) implica una inmersión en la vida del Espíritu. “Juan sumergido en agua; seréis sumergidos en el Espíritu”. Si el Espíritu te abruma como un bautismo, no puedes imaginarlo simplemente entrando a escondidas en silencio mientras estás dormido y tomando una residencia discreta. Esa puede ser la forma en que comienza (Pablo puede tener en mente este primer movimiento en 1 Corintios 12:13), pero si termina allí, Jesús y Lucas no lo llamarían un bautismo en el Espíritu.

“El cristianismo es no simplemente un conjunto de ideas gloriosas.”

2. Poder, audacia y confianza: Jesús dice en Hechos 1:5, 8 que el bautismo en el Espíritu significa: “Recibiréis poder. . . y seréis mis testigos. Esta es una experiencia de audacia, confianza y victoria sobre el pecado. Un cristiano sin poder es un cristiano que necesita un bautismo en el Espíritu Santo. Soy consciente de que en 1 Corintios 12:13 Pablo dice que el bautismo en el Espíritu es un acto de Dios por el cual llegamos a ser parte del cuerpo de Cristo en la conversión, de modo que en su terminología todos los verdaderos convertidos han sido bautizados en el Espíritu. .

Pero hemos hecho mal al limitar la comprensión de Pablo del bautismo en el Espíritu Santo a este acto divino subconsciente inicial en la conversión y luego forzar toda la teología de Lucas en Hechos en ese pequeño molde. No hay razón para pensar que incluso para Pablo el bautismo en el Espíritu Santo se limitó al momento inicial de la conversión. Y seguro que en el libro de Hechos el bautismo en el Espíritu Santo es más que un acto divino subconsciente de regeneración — es una experiencia consciente de poder (Hechos 1:8).

3. El testimonio de los hechos: De hecho, la tercera razón por la que pienso así es que, cuando tomas tu concordancia y buscas cada texto en Hechos donde el Espíritu Santo obra en los creyentes, es nunca subconsciente. En Hechos, el Espíritu Santo no es una influencia silenciosa sino un poder experimentado. Los creyentes experimentaron el bautismo en el Espíritu Santo. Ellos no solo creyeron que sucedió porque un apóstol lo dijo.

4. La consecuencia de la fe: La cuarta razón por la que debemos enfatizar la experiencia del bautismo en el Espíritu Santo es que en Hechos los apóstoles enseñan que es una consecuencia de la fe no una causa subconsciente de la fe. Como calvinista convencido, creo con todo mi corazón que la gracia de Dios precede y posibilita la fe salvadora. No iniciamos nuestra salvación creyendo. Dios la inicia al permitirnos creer (Efesios 2:8–9; 2 Timoteo 2:25; Juan 1:13).

Pero esta obra regeneradora del Espíritu de Dios no el límite de lo que Pedro entiende por bautismo en el Espíritu. En Hechos 11:15–17 Pedro informa cómo el Espíritu Santo cayó sobre Cornelio tal como sobre los discípulos en Pentecostés.

“Cuando comencé a hablar, el Espíritu Santo cayó sobre ellos como sobre nosotros en el día de Pentecostés. comienzo. Me acordé de la palabra del Señor, cómo dijo: ‘Juan bautizó en agua, pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo.’ Entonces, si Dios les dio a ellos el mismo don que nos dio a nosotros, cuando creímos en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para resistir a Dios?

Observe que el don del Espíritu, o el bautismo en el Espíritu, es precedido por la fe. La NASB dice correctamente en el versículo 17 que Dios dio el Espíritu Santo después de que creyeron. Así que el bautismo del Espíritu (versículo 16) o recibir el don del Espíritu (versículo 17) no puede ser lo mismo que la obra de Dios antes de la fe que habilita la fe (de la que habla Lucas en Hechos 2:39; 5: 31; 16:14; 11:18; 15:10; 14:27). El bautismo en el Espíritu es una experiencia del Espíritu dada después de la fe a la fe.

Recibir el Espíritu es una experiencia

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Por eso Pablo puede decir en Hechos 19:2 cuando se encuentra con los discípulos confundidos de Juan el Bautista, “¿Recibieron ustedes el Espíritu Santo cuando creyeron?” ¿Qué diría un evangélico protestante contemporáneo en respuesta a esa pregunta? Creo que diríamos algo como: “Pensé que automáticamente recibimos el Espíritu Santo cuando creímos. No entiendo cómo puedes siquiera hacer la pregunta.” ¿Cómo podría Pablo hacer esa pregunta? Podría preguntarlo, creo, porque recibir el Espíritu Santo es una experiencia real. Hay marcas de ello en tu vida. Y la mejor manera de probar la fe de estos supuestos discípulos es preguntarles sobre su experiencia del Espíritu.

“La alabanza y la adoración sinceras son la marca de una experiencia real del Espíritu Santo”.

Esto no es diferente de lo que Pablo dijo en Romanos 8:14: “Todos los que son guiados por el Espíritu son hijos de Dios” (ver 2 Corintios 13:5 y 1 Juan 3: 24; 4:12–13). A veces temo que hemos redefinido tanto la conversión en términos de decisiones humanas y hemos eliminado tanto la necesidad de la experiencia del Espíritu de Dios, que muchas personas piensan que son salvas cuando en realidad solo tienen ideas cristianas en la cabeza y no poder espiritual en la cabeza. corazón.

Así que usted ve, el problema real que plantean los carismáticos para nosotros no es el tema de las lenguas. En sí mismo eso es relativamente poco importante. La contribución realmente valiosa de la renovación carismática es su incansable énfasis en la verdad de que recibir el don del Espíritu Santo es una experiencia real que cambia la vida. El cristianismo no es simplemente un conjunto de ideas gloriosas. No es simplemente la realización de rituales y sacramentos. Es la experiencia transformadora del Espíritu Santo a través de la fe en Jesucristo, el Señor del universo.

Dos cosas que caracterizan esta experiencia

Podríamos hablar durante horas sobre lo que es esa experiencia. De hecho, la mayoría de mis mensajes son solo eso: descripciones de la experiencia del Espíritu de Dios en la vida del creyente. Pero mencionaré dos cosas del libro de los Hechos: cosas que marcan la experiencia de ser bautizado en el Espíritu Santo o de recibir el don del Espíritu.

1. Un corazón de alabanza: Uno es un corazón de alabanza. En Hechos 10:46, los discípulos sabían que el Espíritu Santo había descendido porque “los oían hablar en lenguas y exaltar (o magnificar) a Dios”. Hablar en lenguas es una forma particular de liberar el corazón de alabanza. Puede estar presente o no. Pero una cosa es segura: el corazón en el que se ha derramado el Espíritu Santo dejará de magnificarse a sí mismo y comenzará a magnificar a Dios. La alabanza y la adoración sinceras son la marca de una experiencia real del Espíritu Santo.

2. Obediencia: La otra marca que mencionaré es la obediencia. En Hechos 5:29, Pedro y los apóstoles dicen a los saduceos que los habían arrestado: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”. Luego, en el versículo 32, dice: “Nosotros somos testigos de estas cosas, y también lo es el Espíritu Santo, que Dios dio a los que le obedecen”. (“Dio” es tiempo pasado; “obedecer” es tiempo presente, continuo.)

Es inevitable que cuando el objeto de adoración de tu corazón cambia, tu obediencia cambia. Cuando Jesús te bautiza en el Espíritu Santo y te infunde un nuevo sentido de la gloria de Dios, tienes un nuevo deseo y un nuevo poder (Hechos 1:8) para obedecer. Ya sea que hables o no en lenguas, estas dos cosas serán tu experiencia si has sido bautizado en el Espíritu Santo: un nuevo deseo de magnificar a Dios en la adoración y una poderosa disposición para obedecer a Dios en la vida diaria.

2. Cómo recibir el don del Espíritu Santo

Cierro señalándole las instrucciones de Pedro sobre cómo recibir el don del Espíritu Santo en Hechos 2:38–41:

1 . La palabra de Dios debe ser escuchada. Pedro ha predicado que en el plan de Dios Jesús fue crucificado, resucitado y exaltado como Señor sobre todo el universo y que de él se puede obtener el perdón de los pecados y la renovación espiritual. La Palabra ha sido escuchada.

2. El Dios soberano debe llamar a hombres y mujeres a sí mismo, o nunca vendrán. El versículo 39 dice: “La promesa es para ti, para tus hijos y para todos los que están lejos, todos a quien el Señor nuestro Dios le llame.” Nadie llega a la fe en Cristo a menos que el Padre lo atraiga (Juan 6:44, 65). La palabra predicada se escucha con convicción y poder sólo cuando el llamado eficaz de Dios se apodera de los oyentes.

3. Debemos “recibir la palabra”. Versículo 41: “Así los que recibieron su palabra fueron bautizados”. Recibir la Palabra significa que se vuelve parte de ti para que confíes en el Cristo que te presenta. Confías en su provisión para tu perdón. Confías en su camino para tu vida. Confías en su poder para ayudarte a obedecer. Y confías en sus promesas para tu futuro. Y ese compromiso radical con Cristo siempre implica el arrepentimiento, un alejamiento de sus propias provisiones, caminos, poderes y promesas forjadas por usted mismo. Y cuando realmente te vuelves a Cristo en busca de nuevos caminos y nuevo poder, te abres al Espíritu Santo, porque es por su Espíritu que Cristo guía y empodera.

4. Debemos dar una expresión abierta de fe en el acto del bautismo en agua en obediencia a Jesucristo. El bautismo fue la experiencia universal de todos los cristianos en el Nuevo Testamento. No hubo cristianos no bautizados después de Pentecostés. Cristo lo había mandado (Mateo 28:18–20) y la iglesia lo practicaba. Así lo hacemos hoy.

Por eso, te invito a experimentar lo más grande del mundo: Arrepiéntete, confía en Cristo, abre con el poder de su Espíritu, sed bautizados en su nombre, y recibiréis el don del Espíritu Santo.