El pacto que Dios hizo con Abraham fue renovado con su hijo Isaac. En Génesis 26:3 Dios le dice a Isaac: «A ti y a tu descendencia te daré todas estas tierras, y cumpliré el juramento que juré a Abraham tu padre». Y luego al hijo de Isaac, Jacob, Dios se le apareció en Betel (según Génesis 28:13-15) y le confirmó el pacto: «Yo soy el Señor, el Dios de Abraham tu padre y el Dios de isaac; la tierra en que yaces te la daré a ti ya tu descendencia; y tu descendencia será como el polvo de la tierra. . . y en ti y en tu descendencia serán benditas todas las familias de la tierra. He aquí, yo estoy contigo y te guardaré dondequiera que vayas.” Es posible que en ese momento Jacob no supiera que iría a Egipto y que durante cuatrocientos años sus descendientes serían esclavos y que la promesa permanecería inactiva hasta que Dios la confirmara de nuevo con Moisés.

De la miseria en Egipto al pacto mosaico

Pero los caminos de Dios rara vez son nuestros caminos, y era ciertamente su plan llevar a su pueblo del pacto a través de las miserias de Egipto hacia la tierra prometida. (Véase la predicción de Génesis 15:13). Ese principio divino no ha cambiado hasta el día de hoy: "Si sufrimos con él, seremos glorificados con el" (Romanos 8:17). Pero después de una larga noche oscura del alma de Israel, amanece. Dios llama a Moisés, y con mano poderosa y brazo extendido Dios libera a su pueblo de la esclavitud. Cruzan el Mar Rojo en tierra seca. Reciben alimento del cielo y agua de la roca. Y en tres meses llegan al monte Sinaí. Aquí Dios hace un pacto solemne con Israel para confirmar y reforzar el pacto que hizo con Abraham, Isaac y Jacob.

Prácticamente todo Éxodo 19-34 tiene que ver con la realización de este pacto. Quiero que vea esta mañana,

1. cómo se estableció el pacto, y luego
2. qué promesas divinas y condiciones humanas conforman el pacto, y
3. cómo conduce en el plan de Dios a la obra de Jesucristo.

A. ¿Cómo se estableció este pacto?

Repasemos juntos estos capítulos cruciales. Señalaré las características principales a medida que avancemos. En Éxodo 19:3 Moisés sube por primera vez al Monte Sinaí, y Dios le anuncia los términos generales del pacto en los versículos 5 y 6: Si me obedeces y guardas mi pacto, serás mi posesión especial, un reino de sacerdotes, nación santa. Moisés baja, informa al pueblo, y en el versículo 8 aceptan el pacto: "Todo lo que el Señor ha dicho, haremos." Moisés regresa con esta aceptación al Señor, y en el versículo 9 el Señor dice que viene a hablar al oído del pueblo para que le crean a Moisés.

En Éxodo 19:10-15 Dios instruye Moisés para consagrar al pueblo. En tres días deben acercarse a la montaña. En tres días el Señor desciende en fuego y la montaña se envuelve en humo. Dios llama a Moisés a la cima (v. 20) y lo envía de nuevo con la advertencia al pueblo de que no se abra paso y perezca (vv. 21, 24). Luego Dios mismo (20:22) se dirige al pueblo en 20:1-17 y da los diez mandamientos. El pueblo está tan aterrorizado por la voz de Dios que (en los vv. 18 y 19) le suplican a Moisés: «Tú nos hablas y te oiremos, pero que Dios no nos hable para que no muramos». Así que en 20:21 Moisés se acerca a la densa oscuridad y recibe el resto de las ordenanzas del Señor. Estos se dan en los capítulos 21 y 23 e incluyen muchos más detalles que los diez mandamientos.

En Éxodo 24:1 y 2, Dios le dice a Moisés que consiga a los sacerdotes y a los ancianos y que suba a la montaña. . Pero primero, en Éxodo 24:3, Moisés informa todas las ordenanzas al pueblo, y nuevamente aceptan los términos del pacto: «Todas las palabras que el Señor ha hablado, haremos». Entonces Moisés escribe en un libro las palabras que había recibido (v. 4), construye un altar, sacrifica varios bueyes y sella el pacto con sangre. Echa un poco de sangre sobre el altar, lee el libro a la gente y echa un poco de sangre sobre la gente (vv. 5-8). La implicación es probablemente que el pueblo está haciendo un juramento de que si quebranta el pacto, su sangre será derramada como la de los bueyes y será sobre su propia cabeza.

Entonces (en Éxodo 24:9-10) Moisés y Aarón y Nadab y Abiú y los setenta ancianos subieron a la montaña y tuvieron un banquete y vieron la gloria de Dios. Pero en el versículo 12 el Señor llama a Moisés más arriba para recibir las «tablas de piedra»; escrito por Dios. Entonces Moisés subió a la nube (v. 18) y permaneció cuarenta días. Los capítulos 25 y 31 dan el mensaje que Dios habló a Moisés, principalmente un plan para la construcción del tabernáculo y para el ministerio de los sacerdotes. Cuando terminó de hablar, Dios le dio a Moisés las dos tablas del testimonio (31:18) para que las llevara al pueblo: una especie de documento de pacto firmado personalmente por el Señor.

Pero durante los cuarenta días, el la gente ya había quebrantado su promesa del pacto y hecho un ídolo. En Éxodo 32:8 Dios dice: «Se han desviado pronto del camino que les mandé». Moisés ora por el pueblo y Dios detiene su destrucción (32:11-14). Cuando Moisés baja al campamento (v. 19), rompe las dos tablas del pacto para mostrar cómo el pueblo ha quebrantado el pacto. Los hijos de Leví matan a 3.000 hombres (32:28) y Dios envía una plaga (v. 35), pero la nación en su conjunto se salva gracias a Moisés. oración.

Ahora la pregunta es, ¿qué pasa con el pacto? Lo habían roto antes incluso de que estuviera terminado. Si este pacto se basara únicamente en obras o en estricta justicia, Israel estaría acabado. Pero para mostrar que el pacto se basa en la gracia, Dios renueva el pacto y usa palabras que aclaran este fundamento de gracia. En Éxodo 34:1, Dios le dice a Moisés que haga un nuevo juego de mesas de piedra y que vuelva a subir. En 34:6–7, Dios se revela a sí mismo y la base del pacto renovado: «Pasó el Señor delante de él y proclamó: ‘El Señor, el Señor, un Dios misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia’. amor y fidelidad, que guarda misericordia por millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, pero que de ningún modo tendrá por inocente al culpable, que visita la iniquidad de los padres en los hijos y en los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación .»' Moisés suplica en el versículo 9: «Perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos como herencia tuya». Y el Señor responde en el versículo 10, "He aquí, yo hago un pacto. Delante de todo tu pueblo haré maravillas, cuales no han sido hechas en toda la tierra ni en nación alguna.”

Luego, en 34:27 y 28, el Señor concluye esta última reunión en el Monte Sinaí de esta manera: "Y el Señor dijo a Moisés: 'Escribe estas palabras; conforme a estas palabras he hecho pacto con vosotros y con Israel.' Y estuvo allí con el Señor cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan ni bebió agua. Y escribió sobre las tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos.” Y bajó con el rostro resplandeciente por su tiempo con Dios. El resto de Éxodo informa sobre la construcción del tabernáculo.

B. ¿Cuáles son las promesas y condiciones del pacto?

Ahora, a partir de esa descripción general de cómo se estableció el pacto entre Dios e Israel, podemos responder nuestra segunda pregunta: ¿cuáles son las promesas divinas y las condiciones humanas de este pacto? ¿A qué se compromete Dios? ¿Y qué requiere de su socio del pacto?

Cinco promesas divinas dentro de él

Primero, las promesas. Hay al menos cinco.

1. Israel será posesión preciada de Dios

En Éxodo 19:5 Dios dice: «Si escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi posesión entre todos». la gente; porque mía es toda la tierra.” Dios menciona que toda la tierra es suya para mostrar que cuando llama a Israel su «posesión propia», significa más que el cuidado general y la autoridad que tiene sobre el mundo. El será el Dios de Israel y ellos serán su posesión de manera especial. Tendrán bendiciones más allá de todas las demás naciones. Serán la posesión preciada de Dios, si guardan su pacto.

2. Israel será un reino de sacerdotes reales

La segunda promesa en Éxodo 19:6 es: «y vosotros me seréis un reino de sacerdotes». El privilegio más llamativo de los sacerdotes era el acceso íntimo a Dios. Se acercaron en nombre del pueblo. Su herencia no era la tierra sino el Señor. Este privilegio Dios lo promete a toda la nación. Este privilegio se acentúa cuando Dios los llama sacerdocio real o sacerdotes al servicio del Rey. No hay mayor privilegio que tener acceso íntimo al Rey del universo.

3. Israel será una nación santa

La tercera promesa del pacto en 19:6 es que Israel también será una «nación santa». Israel sería santo en dos sentidos: uno, sería apartada y distinguida de todos los demás pueblos; dos, se le concedería una semejanza moral con Dios. Ella compartiría el carácter de Dios. "Sed santos, porque yo soy santo" (Levítico 19:2). Si Israel mantiene el pacto con Dios, tendrá el privilegio de la semejanza a Dios que lo satisface todo. Ella será una nación santa.

4. Dios defenderá a Israel de todos sus enemigos

La cuarta promesa del pacto se encuentra en Éxodo 23:22. «Pero si escucháis atentamente su voz y hacéis todo lo que yo os digo, entonces seré enemigo de vuestros enemigos y adversario de vuestros adversarios». Como el gato que muerde a un ratón y descubre que es la pata de un perro. Cualquiera que se oponga a Israel tendrá que tratar con Dios todopoderoso, si Israel guarda el pacto. Esto es probablemente lo que Dios quiere decir en Éxodo 34:10 cuando promete: “Haré maravillas que no han sido hechas en toda la tierra ni en nación alguna; y todo el pueblo en medio del cual estás verá la obra del Señor.” En defensa de su pueblo Dios hará maravillas para mostrar su gloria entre las naciones.

5. Dios será misericordioso, clemente y perdonador

Finalmente, y como fundamento de todo lo demás, Dios promete ser misericordioso, clemente y perdonar la iniquidad, la transgresión y el pecado. Éxodo 34:6 y 7 se encuentran entre las palabras del evangelio más dulces de la Biblia. El hecho de que vienen del Monte Sinaí y no del Monte Calvario, el hecho de que son el prefacio de los diez mandamientos (34:28) y no del libro de Romanos muestra que el mensaje de Cristo y el mensaje de Moisés son un mensaje armonioso de gracia. “El Señor pasó delante de Moisés y proclamó: ‘El Señor, el Señor, un Dios misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia y fidelidad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado. '" Entonces, la quinta gran promesa del pacto mosaico es que Dios tratará a Israel con misericordia y gracia y perdonará sus pecados, si ella guarda el pacto.

En resumen, entonces, cinco promesas divinas del pacto mosaico , que reconfirman el pacto con Abraham, son

1. que Israel será posesión especial de Dios,
2. Israel será un reino de sacerdotes para Dios,
3. Israel será una nación santa,
4. Dios peleará por Israel y vencerá a todos sus enemigos, y
5. Dios tratará a Israel con gracia y misericordia y perdonará sus pecados .

Estas son las promesas divinas del pacto. Pero todos dependen de que el pueblo cumpla ciertas condiciones, como dice Éxodo 19:5: «Si escucháis mi voz y guardáis mi pacto, entonces . . . " experimentar todas estas bendiciones divinas.

Tres indicadores de su condición humana

Pasemos ahora a las condiciones humanas que deben cumplirse para disfrutar de la bendiciones del pacto.

1. Fundado en la Gracia y el Ofrecimiento del Perdón

Una cosa está clara desde el principio. La condición no es la perfección sin pecado. El pacto mosaico no enseña que si cometes un pecado, pierdes las bendiciones del pacto. Dice que el Señor perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado (Éxodo 34:7). El fundamento del pacto es la gracia. Por lo tanto, cuando Éxodo 19:5 dice que Israel debe «obedecer la voz de Dios y guardar el pacto de Dios», no significa que deban ganar sus bendiciones trabajando para Dios. Significa que deben mantenerse en una actitud para recibir la gracia, la misericordia y el perdón de Dios.

2. ¿Amar a Dios y ganar la gracia?

¿Y qué actitud es esa? Una respuesta se da en Éxodo 20:5 y 6 en medio de los diez mandamientos: «Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de aquellos». que me aborrecen, pero que muestran misericordia (KJV: misericordia) a millares a los que me aman y guardan mis mandamientos.” Israel mantiene su parte del pacto amando a Dios y no poniendo ningún otro valor donde Dios pertenece en su corazón. Y de este amor a Dios fluye inevitablemente una obediencia a su palabra, porque uno siempre va tras lo que valora. Así que esta obediencia no es ganar la gracia de Dios. Es la evidencia del amor por la gracia de Dios. Dios no es amado cuando nos ponemos en la posición de un empleado y él en la posición de un patrón que nos paga ganancias.

Cuando Dios dice que el amor por él es la condición que Israel debe cumplir para poder compartir las bendiciones del pacto, es como decir que la condición que debes cumplir para poder beneficiarte de tus vacaciones es disfrutar de las puestas de sol. Es impensable que el mandato de amar a Dios pueda ser un mandato para ganar bendiciones de él. Por el contrario, cuando lo piensas bien, el mandato de amar a un Dios que es misericordioso y perdonador (Éxodo 34:6-7) debe incluir el mandato de confiar en él. La única manera de recibir el perdón es confiando en el perdonador. Y la única forma de beneficiarse de las promesas llenas de gracia es confiar en el que hace la promesa. La condición fundamental que tenía que cumplir Israel para gozar de la bendición de Dios era la confianza.

3. El fracaso de la incredulidad de Israel

Una y otra vez en el Antiguo Testamento, la rebelión de Israel contra el pacto se remonta a la incredulidad (Números 14:11; Deuteronomio 1). :32; 9:23; 2 Reyes 17:14; 2 Crónicas 20:20; Salmo 78:22, 32; 106:24). Por ejemplo, el Salmo 78:22 mira hacia atrás y dice que la ira de Dios se encendió contra Israel en el desierto «porque no tenían fe en Dios, y no confiaban en su salvación». poder.” Y Hebreos 3:19 dice que la razón por la que la generación del desierto no entró en la tierra prometida fue la incredulidad. O como dice Hebreos 4:2: "El mensaje que oyeron no les aprovechó porque no suscitó fe en los oyentes.

Así que hay al menos tres razones para concluir que el condición básica requerida de Israel es la fe.

1. Primero, porque el pacto se renueva sobre la base de la gracia y ofrece el perdón misericordioso de los pecados (Éxodo 34:6–7). El perdón sólo se puede recibir por la fe.
2. Segundo, Dios promete misericordia a todos los que lo aman (Éxodo 20:6). Pero amar a Dios es justo lo contrario de tratar de ganar un salario de un empleador celestial. Amar a Dios debe incluir deleitarse en su confiabilidad como alguien que «los llevó sobre águilas». alas (de Egipto) y os trajo a sí mismo" (Éxodo 19:4).
3. Tercero, numerosos pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento dicen que la raíz de la desobediencia de Israel fue su falta de confianza en Dios. Por lo tanto, la obediencia requerida en el pacto mosaico es la obediencia que proviene de la fe.

Es la misma obediencia requerida en el pacto abrahámico cuando el Señor le dijo a Abraham: «En tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra porque tú han obedecido mi voz" (Génesis 22:18). Y es la misma obediencia requerida en el nuevo pacto bajo el cual vivimos. Hebreos 5:9 dice de Cristo que "Siendo perfeccionado, vino a ser fuente de eterna salvación para todos los que le obedecen." El pacto abrahámico, el pacto mosaico y el pacto que Jesús selló con su propia sangre son todas diversas expresiones de un gran pacto de gracia. Y bajo todos estos convenios, expresados de muchas maneras diferentes, se requiere una cosa del hombre para heredar las bendiciones del convenio: "fe que obra a través del amor" (Gálatas 5:6).

C. ¿Cómo puede venir tanta gracia por este pacto?

Eso nos lleva a una última pregunta que el pacto mosaico deja sin respuesta. ¿Cómo se puede dispensar tanta gracia bajo este pacto? ¿Cómo puede un Dios justo perdonar simplemente la iniquidad, la transgresión y el pecado? ¿Cómo puede un juez dejar libres a los pecadores culpables? Seguramente los sacrificios de toros y machos cabríos no son una justa satisfacción por toda la deshonra acumulada sobre el nombre de Dios por los pecados de Israel. Una vez más, la respuesta está en el futuro. Isaías lo vio muy claramente y dijo: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada cual se apartó por su camino, y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros" (Isaías 53:6). ¿Cómo podría un Dios justo, bajo el pacto mosaico, ser tan misericordioso y perdonar tan libremente? Respuesta: esperaba la venida de su Hijo y el sacrificio que repara todo el daño hecho al honor de Dios por la desobediencia de los elegidos. No podría haber habido ningún pacto con Abraham, ningún pacto con Moisés, y ningún nuevo pacto sin la venida de Jesucristo. Lo que se dio gratuitamente bajo Moisés fue comprado por Cristo.

Si desea tener un nuevo vistazo de Jesús en esta temporada de adviento para ayudarlo a confiar en él, amarlo y obedecerlo, considere estas dos cosas. Primero, todo pecado perdonado desde Adán hasta el final de la era fue puesto sobre el inocente Cristo y lo aplastó hasta el infierno. Lo aceptó de buena gana para la gloria de su Padre y el bien de su pueblo. Segundo, si confían en él y lo siguen en la obediencia de la fe, entonces son herederos no solo del pacto de Dios con Abraham sino también del pacto de Dios a través de Moisés. Tú eres la posesión especial de Dios. Vosotros sois un reino de sacerdotes. Vosotros sois una nación santa (1 Pedro 2:9, 10). Dios se opone a tus enemigos con un poder que obra maravillas. Y para vosotros él es ahora y siempre será "el Señor, el Señor, un Dios misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia. . . perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado.»

¡Oh, que podamos amar a Jesús con un nuevo y sincero afecto en esta temporada de Adviento!»Ningún ojo vio, ni oído oyó, ni el corazón del hombre concibió lo que Dios ha preparado para los que le aman" (1 Corintios 2:9).