Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor. Estabas corriendo bien; ¿Quién os impidió obedecer a la verdad? Esta persuasión no es de aquel que os llamó. Un poco de levadura fermenta toda la masa. Confío en el Señor en que no adoptará otro punto de vista que el mío; y el que os inquieta llevará su juicio, quienquiera que sea. Pero si yo, hermanos, sigo predicando la circuncisión, ¿por qué me persiguen todavía? En ese caso, la piedra de tropiezo de la cruz ha sido eliminada. ¡Ojalá se mutilaran los que te inquietan!

El versículo 6 de nuestro texto es uno de los más importantes de todo el libro. Quiero que pasemos la mayor parte de nuestro tiempo con él. Pero primero, demos un breve paseo por los versículos 7 a 12. Creo que funcionan principalmente como una advertencia sobre cuán serio es realmente el tema principal en los versículos 5 y 6: el tema de si la fe es suficiente para recibir la plenitud de las bendiciones de Dios, o si algunas de esas bendiciones deben ganarse. por obras.

Haced caso a estas advertencias

Versículos 7 y 8: "Corríais bien; ¿Quién os impidió obedecer a la verdad? Esta persuasión no es de aquel que os llamó.” Así que la primera advertencia es que la persuasión de abandonar el camino de la fe por el camino de las obras no es una persuasión divina. De hecho, proviene de esos espíritus elementales del universo que no son dioses (4:3, 8). Te has desviado del camino angosto y has comenzado a entrar en el camino ancho que conduce a la destrucción, como un corredor de maratón que da un giro equivocado y se encuentra en un callejón sin salida, o algo peor. "Estabas corriendo bien": el Espíritu te sacó de los bloques y confiabas en él en cada paso del camino para que te guiara y te diera poder. Pero este nuevo giro que has hecho, Dios no te enseñó a hacer ese giro; y si Dios no lo hizo, ¡usted sabe quién lo hizo!

El versículo 9 da otra advertencia: "Un poco de levadura leuda toda la masa". Esto puede significar que unos pocos líderes en la iglesia con una mentalidad legalista pronto corromperán a toda la iglesia. O puede significar que la autosuficiencia legalista en una pequeña área de tu vida (como la circuncisión) destruirá toda tu vida (ver 5:2). En cualquier caso, es evidente la terrible seriedad de los motivos en la vida cristiana. Hay motivos que provienen de depender de Dios, y hay motivos que provienen de depender de ti mismo, y la diferencia es un asunto de vida o muerte.

El versículo 10 expresa la confianza de Pablo en que el los nuevos creyentes en Galacia estarán de acuerdo con esta carta y volverán a la fe, y su confianza en que los que siguen enseñando legalismo serán juzgados. "Confío en el Señor que no adoptará otro punto de vista que el mío; y el que os inquieta llevará su juicio, quienquiera que sea. Por mucho que nos gustaría (¡de hecho, como a Pablo le hubiera gustado!) motivar a las personas únicamente por la belleza del amor y el poder de Cristo, ni nosotros ni Pablo podemos ignorar la realidad del juicio. "Está establecido que los hombres mueran una sola vez y después viene el juicio" (Hebreos 9:27). No advertir a los gálatas sobre esto sería como intentar que alguien se bajara de las vías del tren para oler la hermosa madreselva pero no decirles que viene un tren. Pablo advierte a la gente que viene el juicio.

La cruz, no la circuncisión

Entonces el versículo 11 parece ser una respuesta a la objeción de alguien: tal vez los judaizantes dijeron que incluso el mismo Pablo enseña a veces la circuncisión, como cuando hizo circuncidar a Timoteo (Hechos 16:1-3). Pablo niega la acusación: "Pero si yo, hermanos, sigo predicando la circuncisión, ¿por qué me persiguen todavía? En ese caso, la piedra de tropiezo de la cruz ha sido quitada.” Pablo dice que él predica la cruz, no la circuncisión y por eso es perseguido con tanta frecuencia, porque la cruz es una piedra de tropiezo. La cruz hace que las personas estén extáticamente felices porque sus pecados son perdonados o que se enojen con vehemencia porque se elimina todo motivo de jactancia. Si Pablo todavía predicara que la circuncisión puede obligar a Dios a bendecirnos, entonces evitaría mucha persecución, pero la piedra de tropiezo de la cruz desaparecería, y con ella, el perdón de los pecados. La muerte de Jesús en la cruz por nuestros pecados es una acusación tan radical de nuestra condición pecaminosa y una satisfacción tan completa de la justicia de Dios, que cualquier intento de salvarnos a nosotros mismos excepto a través de la fe es un cumplido ingenuo para nosotros mismos y para nosotros. un insulto a la plenitud de la expiación de Cristo. Así que Pablo no predica la circuncisión.

Y de los que la practican, dice en el versículo 12: «Quisiera que se mutilaran a sí mismos los que os inquietan». Lo que probablemente signifique algo como: harían mucho menos daño si se castraran a sí mismos que si te circuncidaran. No se puede escapar al hecho de que estas son palabras duras, palabras impactantes. Y todo eso simplemente muestra cuán impactante y serio es el problema.

Fe versus obras

Así que Ahora regresemos al versículo 6 y pasemos el resto de nuestro tiempo enfocándonos en el problema real que está en juego en Galacia. El versículo 5, recordará, dice que llegará el día en que se anunciará el veredicto final de cada persona y los que están en Cristo serán perfeccionados en justicia (lo que implica que aún no somos perfectos). La forma en que esperamos ese día no es a través de nuestro propio poder por las obras de la ley, sino a través del Espíritu por la fe. Luego se añade el versículo 6 como base o argumento de por qué esperamos en el Espíritu por la fe y no en la carne por las obras de la ley como la circuncisión: «Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada ni la incircuncisión, sino la fe que obra por amor. La razón por la que vivimos por fe y no por obras es que las obras no tienen poder para ganar la bendición de Dios. De hecho, ofenden a Dios al anular su gracia gratuita. Pero la fe tiene poder para ganar todas las cosas de Dios porque honra la gracia gratuita de Dios. Confiar en que Dios cumplirá sus promesas lo pone en su honor y gana el regalo gratuito de la vida.

Alguien puede preguntar: "¿Existe realmente una diferencia tan grande? ¿No es la fe tanto una obra como la circuncisión? ¿Cuál es la gran diferencia? Una de las respuestas más claras a esa pregunta se encuentra en Romanos 4:4, 5: «Al que trabaja, su salario no se le cuenta como regalo, sino como deuda». Y al que no obra, sino que confía en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.” Note en el versículo 4 lo que significa vivir por las obras: significa tener la mentalidad de un empleado con Dios como el empleador que necesita su servicio. Cuando haces lo que él necesita, entonces te debe salarios. Esa es la esencia del legalismo o religión de obras: nosotros trabajando para Dios y él pagándonos el salario que nos corresponde. Luego observe en el versículo 5 lo que significa vivir por fe.

Primero, significa que dejas de pensar en ti mismo como un empleado y en Dios como un empleador; dejas de trabajar para Dios en este sentido. "Al que no trabaja". La fe no se añade a las obras, y las obras no se añaden a la fe. La fe excluye las obras, porque la fe tiene una mentalidad totalmente diferente. Dios no es el patrón que necesita mi trabajo y me lo paga. Soy la persona necesitada en esta relación, y Dios es el obrero que tiene todo el conocimiento, el poder y la integridad para satisfacer todas mis necesidades. Entonces, en la mentalidad de la fe, nunca trabajo para suplir ninguna deficiencia que Dios tenga. Él siempre está trabajando para mí para suplir todas mis deficiencias.

El Corazón de Las obras y el corazón de la fe

Pongámoslo de otra manera. El corazón humano, vuestro corazón, produce deseos o anhelos como el fuego produce calor. Tu corazón se define por sus anhelos. Tan seguro como que las chispas vuelan hacia arriba, tu corazón bombea deseo tras deseo. Entonces, deberíamos poder definir la fe y las obras en términos de esta corriente de anhelos que brotan del corazón durante todo el día. El corazón que está puesto en las obras (carne) desea la emoción de sentir que su voluntad y su cuerpo se elevan victoriosos ante algún desafío. El corazón que está puesto en las obras intentará escalar una pared vertical de roca, o asumir responsabilidades adicionales en el trabajo, o arriesgar la vida en la zona de combate, o agonizar durante un maratón, o realizar ayunos religiosos durante semanas, todo por esa maravillosa emoción. de conquistar un desafío por la fuerza de su voluntad y la resistencia de su cuerpo. Aunque el corazón que está puesto en las obras a menudo expresa su amor por la independencia y el autodenominado placer rechazando la cortesía, la decencia y la moralidad, es el mismo corazón de las obras el que también se disgusta con las disipaciones animales y se dispone a encontrar la verdadera emoción de abnegación y coraje y grandeza personal. El corazón que está puesto en las obras anhela la emoción de sentirse él mismo superando grandes obstáculos.

Pero el corazón que está puesto en la fe es muy diferente. Sus deseos no son menos fuertes; pero lo que desea es la emoción de sentir que Dios se levanta victorioso ante un desafío en nosotros ya través de nosotros. Works quiere la emoción de sentirse superado un obstáculo. Fe quiere la emoción de sentir que Dios supera un obstáculo. Works anhela el gozo de ser glorificado como capaz, fuerte e inteligente. La fe anhela el gozo de ver a Dios glorificado por su capacidad, su fuerza y su sabiduría. En su forma religiosa, las obras aceptan el desafío de la moralidad, vencen sus obstáculos mediante un gran esfuerzo y ofrecen la victoria a Dios por su gratitud, aplauso y recompensa. La fe también acepta el desafío de la moralidad, pero sólo como ocasión para convertirse en instrumento del poder de Dios, y cuando se alcanza la victoria, la fe se regocija de que toda la gloria y el agradecimiento pertenecen a Dios. Estas son dos religiones que existen una al lado de la otra en cada iglesia y ¡Oh, cómo espero que esta serie sobre Gálatas te ayude a tomar el lado correcto!

Lo que la fe quita del corazón

Ahora, con esa comprensión de la fe y las obras, preguntémonos por qué la fe genuina inevitablemente produce amor, según a Gálatas 5:6. Pablo no está diciendo que somos justificados por dos cosas: la fe y las obras del amor. Él está diciendo que somos justificados por una cosa, la fe, y esta fe es de tal naturaleza que produce amor como un buen árbol produce buenos frutos. Ser una persona amorosa es absolutamente esencial para salvarse, porque la fe que salva por su misma esencia obra a través del amor. Por lo tanto, es tremendamente importante que veamos cómo la fe salvadora produce amor.

En primer lugar, necesitamos una definición de amor. Intentemos esto: amamos a otras personas cuando dejamos de usarlas como medios para suplir nuestras deficiencias y, en cambio, nos regocijamos en la habilitación divina para que podamos suplir sus deficiencias. "El amor no busca lo suyo", sino que se regocija en lo que sucede cuando te aferras a la verdad de que "hay más dicha en dar que en recibir" (Hechos 20:35).

Ahora, ¿cómo es que la fe inevitablemente te convierte en una persona así? La fe funciona de dos maneras. Produce amor por lo que quita del corazón y por lo que da al corazón. La fe quita del corazón la culpa, el miedo y la codicia. Quita la culpa porque confía en que "Cristo murió por nuestros pecados" (1 Corintios 15:3) para que "en él tengamos redención por su sangre, el perdón de nuestros pecados" (Efesios 1:7). La fe quita el miedo porque confía en que "Dios obra para los que en él esperan" (Isaías 64:4). Él promete ayudar, fortalecer y proteger (Isaías 41:10). Él obrará todas las cosas para nuestro mayor bien (Romanos 8:28). Por lo tanto, la fe destierra el miedo. Y la fe quita la avaricia porque confía en que Cristo es mayor riqueza que todo el mundo puede ofrecer (Hebreos 11:26; 13:5, 6; Filipenses 3:8). Así que la fe empuja fuera del corazón la culpa, el miedo y la codicia.

¿Y no es la culpa, el miedo y la codicia lo que nos impide ser personas amorosas? Nos sentimos culpables, por lo que nos sumergimos en la depresión egocéntrica y la autocompasión, completamente incapaces de ver, y mucho menos preocuparnos, por las necesidades de los demás. O nos hacemos los hipócritas para encubrir nuestra culpa y así destruir toda sinceridad en las relaciones. O hablamos de las faltas de los demás para minimizar la culpa propia. Y así la culpa destruye el amor.

Y sentimos miedo. Entonces, no nos acercamos a un extraño después del servicio del domingo, sino que nos dirigimos directamente al automóvil. O rechazamos un llamado a las misiones por ser demasiado peligroso. O malgastamos dinero en exceso de seguros. O nos tragamos todo tipo de pequeñas fobias que nos ciegan por completo a las necesidades de los demás y nos hacen preocuparnos por nosotros mismos. Y así el miedo destruye el amor.

Y nos sentimos codiciosos. Así que gastamos dinero en lujos, dinero que debería ir a la difusión del evangelio. No emprendemos nada arriesgado para no poner en peligro nuestras preciosas posesiones o nuestro futuro financiero. Nos enfocamos en las cosas en lugar de en las personas, o vemos a las personas como recursos para nuestro beneficio. Y guardamos rencores año tras año porque somos ávidos del dulce sabor de la venganza. Entonces, junto con la culpa y el miedo, la codicia destruye el amor.

Entonces, ¿no es difícil ver, verdad, que cuando la fe expulsa la culpa, el miedo y la codicia, nos libera para el amor? Todo nuestro comportamiento sin amor se remonta a la falta de descanso en las promesas de Dios (todas basadas en la cruz, Romanos 8:32).

Lo que la fe da al corazón

Pero yo decía que la fe produce amor no sólo por lo que quita del corazón (culpa, temor, codicia) sino también por lo que da al corazón. La fe le da al corazón un apetito por la emoción de experimentar el poder de Dios moviéndose en nosotros y para nosotros mientras hacemos su voluntad. La fe valora la experiencia de que Dios venza los obstáculos en nuestras vidas. En otras palabras, la fe no solo quita las barreras al amor; también proporciona un impulso positivo para movernos al amor.

Cuando toda la culpa, el miedo y la codicia hayan sido eliminados por las seguridades del perdón, el amor y el poder de Dios, ¿qué fuerza nos sacará de nuestras salas de estar satisfechas para asumir los inconvenientes y sufrimiento que requiere el amor? ¿Qué te impulsará a saludar a los extraños cuando te sientas tímido, a ir a un enemigo y rogar por la reconciliación cuando te sientas indignado, a diezmar cuando nunca lo hayas intentado antes, a hablar con tus colegas acerca de Cristo, a invitar a nuevos vecinos a un estudio bíblico, cruzar culturas con el evangelio, admitir que eres homosexual y quieres ayuda, crear un nuevo ministerio para alcohólicos en el área, dar una tarde para conducir una camioneta, o una mañana para orar por renovación? Ninguno de estos costosos actos de amor simplemente sucede. Son impulsados desde el corazón por un nuevo apetito: el apetito por la emoción de experimentar el poder de Dios en su vida. La fe ama confiar en Dios y verlo obrar milagros en nosotros. Por lo tanto, la fe nos empuja hacia la corriente donde el poder de Dios fluye más libremente: la corriente del amor. La fe produce amor porque en los actos de amor sentimos el poder de Dios venciendo nuestro pecado, y venciendo a Satanás, y transformando el mundo.

En resumen. Obras como la circuncisión no sirven de nada ante Dios, pero la fe que obra por el amor lo aprovecha todo. Obras es la mentalidad de ser un empleado de Dios, brindándole los servicios que necesita para que nos pague lo que nos corresponde. La fe no obra para Dios, sino que siempre se confía en Dios como el obrero que suple nuestras necesidades. El corazón puesto en las obras anhela la emoción de sentir que su voluntad y su cuerpo se elevan victoriosos ante algún desafío y ama la alabanza. Pero el corazón puesto en la fe tiene hambre de la emoción de sentir que Dios se levanta victorioso ante un desafío en ya través de nosotros, y le encanta ser alabado. Esta es la fe que produce amor.

¿Qué es el amor? Amamos a otras personas cuando dejamos de usarlas como medios para suplir nuestras deficiencias y, en cambio, nos regocijamos en la habilitación divina para suplir sus deficiencias. La fe produce este amor inevitablemente porque elimina las barreras al amor como la culpa, el miedo y la codicia. El corazón que descansa en las promesas de Dios no puede permanecer culpable, temeroso y codicioso. Y la fe produce este amor porque crea un nuevo apetito por la emoción de sentir que Dios muestra su misericordia en y a través de nosotros. Este apetito nos impulsa a las actividades donde ese poder fluye más libremente, a saber, las actividades del amor.

Por tanto, "en Cristo Jesús, ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino la fe (solamente) que obra por el amor"