¡Oh, que Cristo sea formado en ti!
Creo que la razón básica por la cual la fe cristiana encuentra oposición en el mundo e incluso encuentra resistencia en nuestros propios corazones es que la verdadera fe salvadora siempre trae consigo la remodelación de nuestro corazón y mente para que ya no seamos nosotros quienes vivamos. sino Cristo en nosotros. Hay en todo corazón humano un amor intenso y poderoso por la alabanza de los hombres. Con la misma naturalidad con que las manzanas caen hacia abajo, los seres humanos gravitan hacia las ideas y las acciones que los hacen parecer grandiosos y se resisten a las ideas y las acciones que los hacen parecer pequeños. Por lo tanto, aparte de la poderosa gracia de Dios que vence nuestra disposición natural al orgullo, siempre resistiríamos la llegada de la fe a nuestras vidas, porque por la fe Cristo toma un control tan dominante de nuestras vidas y nos remodela tanto a su imagen que podemos ya no nos gloriamos en nada bueno que hagamos. No atrae a la mente natural ser tan transformado por Cristo que debemos darle crédito por todo el bien que hacemos.
Atender al orgullo
Esta es la piedra de tropiezo fundamental para la fe cristiana, que es lo que Jesús quiso decir cuando dijo dijo en Juan 5:44, «¿Cómo podéis creer vosotros, que recibís la gloria unos de otros, y no buscáis la gloria que viene del único Dios?» Nuestro amor por la alabanza de los hombres nos impide confiar en Cristo porque el propósito de Cristo es eliminar todo motivo de jactancia en nosotros y ponerlo todo en Dios (1 Corintios 1:29-31; Efesios 2:8-9; Gálatas 6). :14). Lo hizo una vez al llevar a cabo nuestra redención en la cruz sin nuestra ayuda; y lo sigue haciendo aplicando esa redención a nuestros corazones sin nuestra ayuda. Por su gracia soberana Cristo pagó nuestra deuda con Dios, y por su gracia soberana está poniendo su propia forma en nuestras vidas para que digamos con el salmista (115:1): «No a nosotros, oh Señor, no a nosotros». nosotros, pero a tu nombre da gloria. La fe salvadora es descansar en esa obra soberana de Cristo, pasada, presente y futura, que da toda gloria a Dios (1 Pedro 4:10, 11). Por lo tanto, en un sentido, la fe salvadora es la cosa más fácil del mundo, tan fácil como ser arcilla en las manos del alfarero. Pero en otro sentido es la cosa más dura del mundo, porque el barro humano odia ser modelado y formado por Cristo para que Él se lleve toda la gloria por lo que llegamos a ser.
No es sorprendente, entonces, que los judaizantes encuentren un punto de apoyo para su falsa enseñanza en los corazones de los recién convertidos gálatas, al igual que todo tipo de cultos y modas egocéntricas pueden hacerlo. para ganar un punto de apoyo en la iglesia de hoy. La enseñanza de los judaizantes no se opuso al orgullo dejado en los creyentes gálatas. Satisfizo ese orgullo. Dijeron, pasen de la fe a las obras; pasa del cohete propulsor del Espíritu Santo y ponte en marcha con los esfuerzos de tu carne (Gálatas 3:1-5). Ofrecieron la ley como un medio para disfrutar el orgullo de uno de una manera moralmente aceptable. Y entonces su enseñanza no era tan radical y humilde como lo era la de Pablo. Era muy atractivo para las personas que querían ser religiosas y morales pero que no querían convertirse en masilla en las manos de Dios.
No nosotros sino Cristo
En Gálatas 4:12-21 Pablo continúa su esfuerzo por rescatar a los Gálatas del falso evangelio de los judaizantes. El punto principal del párrafo se encuentra en los vv. 12 y 19. El versículo 12 dice. «Hermanos, os ruego que seáis como yo soy, porque yo también he llegado a ser como vosotros». Fue una terrible ironía para Pablo que él, un judío, se hubiera convertido en gentil, por así decirlo, para ganar a los gentiles de Galacia (1 Corintios 9:21). Pero ahora estaban tratando de convertirse en judíos para ganar el favor de Dios. Pablo les recuerda a los gálatas en el versículo 12 que el mismo hecho de que él no dependiera de sus distintivos judíos debería hacer que abandonaran a los judaizantes y llegaran a ser como él, libres en Cristo. Ese es el punto principal: sé libre como yo.
Pero el versículo 19 lo expresa de una manera que muestra por qué la libertad de la ley no da como resultado una autoglorificación de la anarquía. «¡Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros!» Cuando Pablo dice en el versículo 12: «Sed como yo soy», quiere decir: «Deja que Cristo sea formado en ti». Mi evidencia de esto es Gálatas 2:20 donde Pablo nos dice cómo entiende él su propia vida: "He sido crucificado con Cristo, ya no vivo yo, sino Cristo quien vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí.” Lo que queda claro de este versículo es que cuando Pablo dice: «Sed como yo», quiere decir, «Morir como yo he muerto y vivir por fe en el Hijo de Dios para que sea su vida en ti la que moldee y forme lo que eres». Todo el ministerio de Pablo fue como el de una madre con dolores de parto: se esforzaba por dar a luz a personas que tenían a Cristo tomando forma en sus vidas. "Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros." Ese es el punto principal del párrafo. "Sed como yo soy: que Cristo sea formado en vosotros".
Este mensaje era diametralmente opuesto a la enseñanza de los judaizantes. Podemos ver esto al contrastar los versículos 17 y 19. En el versículo 17 Pablo descubre un motivo en los judaizantes que no sorprende en vista de su teología de las obras. "Hacen mucho de ti, sin ningún buen propósito; quieren dejarte fuera, para que les hagas mucho caso». Pablo dice que, en el fondo, los judaizantes están motivados por el amor a la alabanza humana. Quieren que se les haga mucho, que se les busque, que se dependa de ellos. Y para obtener este tipo de atención que construye el ego, les dicen a los gálatas que serán excluidos de la bendición final de Dios si no aceptan su enseñanza de las obras.
Así que cada gentil gálata que capitula y se circuncida con la esperanza de hacer puntos con Dios es otra muesca en la pistola del orgullo del judaizante. Eso es lo que Gálatas 6:13 quiere decir cuando dice: «Porque ni aun los que reciben la circuncisión guardan la ley, pero desean que ustedes sean circuncidados para gloriarse en su carne». La misma teología que propagan tiene sus raíces en el orgullo, ya que insta a las personas a depender en parte de Dios y en parte de sí mismos; y por lo tanto es inevitable que este motivo para propagar esa teología esté también enraizado en el orgullo, es decir, el deseo de ser apreciado. Una teología que estimule el ego humano y, por tanto, satisfaga nuestro deseo de alabanza, seguramente será propagada por ese mismo motivo; y ese es el punto del versículo 17.
Pero contrasta esto con el corazón del mensaje de Pablo en el versículo 19: su anhelo no es que él sea engrandecido, sino que Cristo sea engrandecido. Ojalá Cristo sea formado en vosotros (cf. 1,10). ¿Qué es esta experiencia de la que Pablo habla aquí? Hoy en día se habla mucho, especialmente en los campus de los seminarios, acerca de la «formación espiritual». Quiero decir un sí de corazón a esta preocupación, siempre que signifique la formación de Cristo en el creyente. ¡Oh, que Cristo sea formado en vosotros! La búsqueda bíblica de formación espiritual es una búsqueda para ser moldeados desde dentro por la presencia del Cristo viviente que ya no seamos «conformes a esta era, sino que seamos transformados por la renovación de nuestra mente». (Romanos 12:1, 2): ser moldeados de tal manera por nuestra unión con él que «la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos»; (2 Corintios 4:10); estar tan formados y dominados por Cristo que debemos decir con Pablo después de una vida de trabajo: «No soy yo, sino la gracia de Dios que está conmigo». (1 Corintios 15:10). "Ya no vivo yo, sino Cristo quien vive en mí" (Gálatas 2:20). "No me aventuraré a hablar de nada que no sea lo que Cristo ha obrado a través de mí" (Romanos 15:18).
No hace falta ser un genio para darse cuenta de que, cuando Cristo da forma a nuestra vida interior a su propia imagen, nuestra libertad de la ley difícilmente resultará en una licencia sin ley y vanagloriosa. Por el contrario, es el poder de Cristo viviendo y reinando y formándose en nosotros lo que nos libera para deleitarnos en la voluntad de Dios. Somos libres de la carga de la ley cuando se nos da el poder de cumplirla desde adentro. Y eso sucede cuando Cristo se forma en nosotros.
Cómo es formado Cristo en nosotros
¿Cómo sucede eso? ¿Bajo qué condiciones se produce? La respuesta se aclara al vincular tres versículos. Primero, enlace 4:19 a 4:6. El versículo 19 dice que Cristo debe ser formado en nosotros. El versículo 6 dice que la manera en que Cristo viene a nosotros es por su Espíritu: Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones. Luego, vincule 4:6 a 3:5. Allí Pablo dice que «el que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, no lo hace por las obras de la ley, sino por el oír con fe«. En otras palabras, el suministro continuo del Espíritu de Cristo y su obra milagrosa sucede a través de la fe. Entonces, la respuesta a la pregunta, ¿Cómo se forma Cristo en tu vida? es: por tu fe.
Es realmente muy simple: el Hijo de Dios viene y nos forma desde adentro si confiamos en que él venga y nos moldee. El Hijo toma forma en aquellos que se abandonan a él. Cristo se forma a sí mismo en la vida de aquellos que dejarán ir todas las formas de vida en las que se han formado por sí mismos. Cristo toma forma en una vida que está dispuesta a convertirse en masilla en las manos de Dios. Cristo presiona la forma de su propio rostro en el barro de nuestra alma cuando dejamos de ser duros y resistentes, y cuando nos quitamos las manos de aficionado y admitimos que no somos tan buenos artistas como él.
Aquí podemos ver claramente lo que es la fe. La fe es la seguridad de que lo que Dios hará de ti, como Cristo se forma en tu vida, es mucho más preferible a lo que tú mismo puedas hacer. La fe es la confianza de que la demostración de la obra de Cristo en tu vida es más maravillosa que todos los elogios que podrías obtener por ser un hombre o una mujer hechos a sí mismos. La fe es un descanso feliz en la suficiencia total de lo que Cristo hizo en la cruz, lo que está haciendo ahora en nuestro corazón y lo que promete hacer por nosotros para siempre.
Entonces, está claro cómo el mensaje de Pablo y los judaizantes; mensaje se oponen entre sí. Su mensaje satisface nuestro orgullo natural: nuestro deseo de ser "hechos a nosotros mismos" personas que obtienen gloria para nosotros mismos. El mensaje de Pablo nos roba todo ese orgullo al decir que debemos ser "hechos por Cristo" personas que obtienen gloria para Dios al confiar en que él nos moldeará todos los días. Dios no es glorificado por los logros morales, estéticos o técnicos forjados por sí mismo de la vida humana. Él es glorificado cuando nos alejamos de nosotros mismos y confiamos en él como niños pequeños para que nos permita cumplir sus órdenes. Esta es la mejor noticia del mundo, porque abre el camino de la salvación a los más simples y débiles de todos nosotros.
El Evangelio en el Principio
Al tratar de persuadir a los gálatas de que en verdad es bueno y que no deben abandonarlo para seguir a los judaizantes, Pablo les recuerda lo valioso que era el evangelio para ellos desde el principio. Mira los versículos 12b-16: "Ningún mal me hiciste; sabéis que fue por una dolencia corporal que os anuncié el evangelio al principio; y aunque mi condición fue para vosotros una prueba, no me despreciasteis ni me despreciasteis, sino que me recibisteis como un ángel de Dios, como a Cristo Jesús. ¿Qué ha sido de la satisfacción que sentiste? Porque te doy testimonio de que, si hubiera sido posible, te habrías sacado los ojos y me los habrías dado. ¿Me he convertido en tu enemigo por decirte la verdad?
A todos sus argumentos bíblicos y teológicos en el capítulo 3 sobre por qué los gálatas no deberían seguir a los judaizantes sino mantener la fe en el evangelio, Pablo ahora agrega un argumento basado en la experiencia. Dice en efecto: ¿Recuerdas cómo mis planes de seguir adelante se vieron interrumpidos por ese terrible ataque en mis ojos, cómo estaban rojos e infectados y llenos de pus? Tenías todas las razones para cambiar de canal y ver a un predicador más atractivo. Mi enfermedad fue una prueba para ti. Mi mensaje no vino bien empaquetado. Pero no me hiciste mal; no me despreciaste; me recibiste como un ángel; viste a Cristo en mí; te hubieras sacado los ojos y me los hubieras dado. ¿Por qué? ¡Porque viste la belleza y la verdad del evangelio! Te convenció. Te satisfizo. Fue tan valioso que habrías renunciado a tus ojos para mantener el mensaje: ¡tus ojos! ¡Tus ojos! ¿Es el mensaje de los judaizantes realmente más valioso, realmente más válido?
Creo que Pablo debe haber creído que si pudiera traerles a la memoria lo poderoso y hermoso que era el evangelio al principio, dejarían de ser atraídos por el falso evangelio de los judaizantes. Y tal vez esa es la forma en que debería cerrar hoy.
Para algunos de ustedes estos son los mismos días en que por primera vez la belleza del evangelio de la gracia comienza a brillar en el horizonte de su alma. Pero otros de ustedes miran hacia atrás meses, años o décadas, a una era dorada de fe cuando Cristo estaba tomando forma poderosamente en su vida. Pero algo ha cambiado. Ha habido una especie de asentamiento en el mundo, y la vibrante sensación de ser un extranjero y un exiliado en el mundo se ha desvanecido. Y las poderosas fuerzas moldeadoras en tu vida no vienen del Cristo interior sino del mundo exterior.
La palabra de aliento y amonestación para todos nosotros esta mañana es esta: el Espíritu del Cristo viviente puede ser derramado de nuevo en nosotros hoy. Pablo no habría escrito esta carta si no hubiera esperanza para los gálatas. Por lo tanto, les exhorto, quiten sus manos de aficionados del barro de su vida y entréguense en las manos soberanas de Dios. Desautoriza los elogios de los hombres y todos tus esfuerzos por alcanzarlos. Volved vuestros corazones a Cristo y decid: Yo no soy mío; me has comprado; perdóname; formarse dentro de mí. No a mí, oh Señor, no a mí, sino a tu nombre da gloria (Salmo 115:1). Amén.