Cristo nos redimió de la maldición de la ley
Cuando Pablo dice en el versículo 10 que «todos los que confían en las obras de la ley están bajo maldición«, nos recuerda 1:7, 8, donde dice: «Hay algunos que os inquieta y quiere pervertir el evangelio de Cristo. Pero aun si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea maldito. » Evidentemente, Pablo creía que había una enseñanza entre las iglesias de Galacia que era tan destructiva para la gente y tan deshonrosa para Dios que merecía una maldición divina. Era una enseñanza propagada no por humanistas seculares de Atenas, sino por miembros de la iglesia judía «cristiana» temerosos de Dios de Jerusalén. La razón por la que el libro de Gálatas tiene un mensaje tan radical que cambia la vida es que pronuncia una maldición de Dios no sobre los ateos o agnósticos, sino sobre los cristianos profesos que tratan de servir a Dios de una manera que disminuye su gracia y cultiva su propio orgullo. .
El Peligro de las Falsas Seguridades
Gálatas es el recordatorio de Dios a Belén de que estamos en peligro constante de falsas seguridades. Satanás está trabajando continuamente para tentarnos a pensar y sentir que debido a que usamos el lenguaje de Dios, vamos a la iglesia, oramos a la hora de comer y evitamos pecados graves, estamos, por lo tanto, bajo la bendición de Dios. Pero el libro de Gálatas se refiere a un grupo de personas (llamados judaizantes) que hacen todas esas cosas y están bajo la maldición de Dios.
Ninguno de nosotros debería sentarse fácilmente bajo el escrutinio de este libro. La bendición divina y la maldición divina son el problema. Y la división continental entre los dos no es entre la gente de la iglesia y la gente que no es de la iglesia, ni entre los que llaman a Jesús «Señor» y los que no lo hacen. Es entre aquellos, por un lado, que han sido crucificados con Cristo y ahora en la pobreza viven confiando continuamente en el Cristo viviente, y aquellos, por otro lado, que nunca han muerto realmente a la autosuficiencia y cuya actividad religiosa , aunque «moral» e intenso, es todo un ejercicio de autoreforma. El único grupo se gloria únicamente en la cruz de Cristo por la cual murieron para todos menos para Dios. Pero el otro grupo exalta los poderes y potencialidades del yo y menosprecia la gracia de Dios (2:21) y la cruz de Cristo (5:11). El único grupo de miembros de la iglesia disfruta de la bendición de Dios prometida a Abraham y sus descendientes; el otro grupo de miembros de la iglesia está bajo una maldición divina.
Por lo tanto, la forma de escuchar este mensaje de Gálatas 3:10–14 es con un espíritu de autoexamen sobrio. 2 Corintios 13:5 dice: «Examinaos a vosotros mismos si estáis (de pie) en la fe. Examinaos a vosotros mismos. Porque debéis conoceros a vosotros mismos, que Cristo Jesús está en vosotros, a menos que dejéis de pasar la prueba». Cada vez que se predica fielmente la Palabra de Dios, se les da un estándar por el cual probarse a sí mismos. Puede afirmar la realidad de la obra de Cristo en tu vida y enviarte regocijo con nuevo poder. O puede pinchar tu conciencia y enviarte a la oración y al arrepentimiento. Pero Dios no permita que encasille un mensaje de Gálatas como aplicable solo a los incrédulos o solo a su grado de bendición en el cielo. Está escrito para la iglesia y el tema es la división continental entre la bendición divina y la maldición divina.
Gálatas 3:10–14 hace tres declaraciones de alto nivel que deberían ser tan trascendentales para usted como si escuchaste por el altavoz que Rusia acababa de lanzar 80 ojivas nucleares hacia este país. La primera declaración es el versículo 10: «Los que confían en las obras de la ley están bajo maldición». El segundo es el versículo 13: «Cristo nos redimió de la maldición de la ley». La tercera, en el versículo 14, da el propósito y resultado de la segunda: «para que por la fe recibamos la promesa del Espíritu». Tratemos de entenderlos uno por uno y aplicarlos a nosotros mismos.
«Obras de la Ley»
Primero, «Aquellos que confían en las obras de la ley están bajo maldición». Lo contrario de maldición es bendición. Esto queda claro en los versículos 13 y 14 donde dice que Cristo se hizo maldición por nosotros para que tengamos la bendición de Abraham. Y como la bendición (según el versículo 14) es el Espíritu Santo, la maldición debe ser al menos la ausencia del Espíritu Santo. Entonces, cuando el versículo 10 dice que «los que confían en las obras de la ley están bajo maldición», significa que están sin el Espíritu Santo (como dice 3:5). Y eso significa que están separados de Dios y que su ira está sobre ellos. Así que puedes ver lo crucial que es evitar ser alguien que confía en las obras de la ley. ¿Qué significa eso?
No existe una palabra griega para legalismo. Cuando Pablo quiso referirse al mal uso legalista de la enseñanza de Moisés, tuvo que usar el término «ley» y confiar en que el contexto aclararía el significado, «mal uso de la ley»; o tuvo que usar una frase como «obras de ley» que para él siempre tuvo un significado legalista negativo. Sabemos por el contexto de 2:18 que Pablo distinguió lo que Moisés realmente enseñó de lo que los judaizantes hicieron con sus enseñanzas.
Hay una diferencia entre la ley tal como Dios la diseñó y la ley como legalismo. Recuerdas cómo Pedro, que había estado comiendo con los gentiles (en 2:12), se retiró bajo la presión de los judaizantes. Él había estado libre de las leyes dietéticas, pero luego comenzó nuevamente a seguirlas y implicar que para que los gentiles fueran completamente cristianos, también tenían que hacer esto. Pablo vio esto como fuera de sintonía con el evangelio (2:14), y también como contrario a la ley misma. Él dijo en 2:18: «Si las cosas que derribé las vuelvo a edificar, entonces me doy a conocer como transgresor». Es decir, si hemos dejado de depender de las «obras de la ley» para mostrar nuestro valor a Dios, pero luego comenzamos a usar la ley de esa manera nuevamente, entonces nos mostramos transgresores. ¿De qué? ¡De la Ley! La ley misma condena el uso de sus propios mandamientos como una forma de probar nuestro valor ante Dios y tratar de ganar su bendición. Pablo usa el término «obras de la ley» para referirse a este mal uso legalista de la ley.
Así que las «obras de la ley» en 3:10 no se refieren a la obediencia que proviene de la fe, sino a la auto- esfuerzos confiados en la obediencia que son todo lo contrario de la fe. Es por eso que las «obras de la ley» se contrastan con la fe en el versículo 5: «¿Aquel que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, lo hace por obras de la ley, o por oír con fe?» Las «obras de la ley» no son las «buenas obras» que un cristiano hace confiando en el poder del Espíritu Santo. Son el esfuerzo autosuficiente para demostrar la virtud al hombre ya Dios. Por lo tanto, la frase «obras de ley» es sinónimo de legalismo. Y como vimos en 2:18, la misma ley mosaica condena el legalismo.
¿Recuerdas la imagen de las vías del tren elevadas a una escalera al cielo? Dios dio la ley para mostrarnos la ruta al cielo por la cual el motor del Espíritu nos arrastraría si estuviéramos unidos a él por la fe. Pero los judaizantes, y muchos religiosos de hoy que no saben nada de vivir la unión con Cristo, tomaron la vía férrea de la ley y la pusieron de punta y la convirtieron en una escalera por la que subirían al cielo por su propia iniciativa moral. . Dondequiera que eso suceda, tienes legalismo o, como dice Pablo, tienes «obras de la ley».
Fe Versus «Obras de la Ley»
Ahora espero que podamos ver a lo que se refiere el versículo 10. En los versículos 1 al 5, los judaizantes les habían dicho a los gálatas cristianos que está bien comenzar la vida cristiana por la fe, pero luego tienes que hacer parte del trabajo por ti mismo. Comenzaste por la fe en el poder del Espíritu. Ahora tienes que completarte por obras en el poder de la carne. La respuesta de Paul es que no se puede hacer. El Dios que continúa suministrando el Espíritu y obrando milagros en los creyentes lo hace únicamente por la fe, no por las obras de la ley. El versículo 10 confirma esto con estas duras palabras: si comienzas con fe y luego cambias a las «obras de la ley», estarás bajo maldición.
Fíjate bien. La maldición en el versículo 10 no se debe a que dejar de hacer las obras de la ley. Es porque usted las hace. El consejo de los judaizantes de complementar la fe con las «obras de la ley» tiene exactamente el efecto contrario al previsto: trae una maldición, no una bendición. Fue cuando Pedro comenzó a guardar las leyes dietéticas que Pablo dijo que no estaba sincronizado con el evangelio y que estaba transgrediendo la ley. Fue cuando los judaizantes querían guardar el mandato de circuncidar a Tito en 2:3 que Pablo dijo que la verdad del evangelio estaba a punto de ser comprometida. El problema con los judaizantes no es su incumplimiento de los estatutos detallados de la ley; el problema fue que se perdieron la lección más grande de la ley, a saber, que sin un corazón nuevo (Deuteronomio 30:6, 7) y sin la capacitación de Dios (Deuteronomio 4:30, 31; 5:29; 29:4) y sin fe (Éxodo 14:31; Números 14:11; 20:21; Deuteronomio 1:32), todos los esfuerzos por obedecer la ley serían simplemente esfuerzos legalistas de la carne.
«Obras de la ley» y la maldición de la ley
Ahora, si está rastreando conmigo hasta ahora, es posible que pueda continuar hasta el versículo 12. Voy a sugerir una interpretación de estos versículos que no es común y requerirá un poco de esfuerzo para seguir. Si hubiera alguna manera de simplificar esto, créanme, lo haría. La interpretación habitual de los versículos 10–12 dice que Pablo contrasta la ley mosaica con la fe y argumenta que, dado que nadie guarda la ley mosaica a la perfección, todos están bajo maldición. Tengo entendido que Pablo contrasta la fe no con la ley mosaica en sí misma, sino con el legalismo, y que la ley mosaica misma pronuncia una maldición precisamente sobre ese legalismo. Creo que la palabra «ley» en los versículos 11 y 12 no se refiere a la enseñanza de Moisés sino a la distorsión de la ley en legalismo por parte de los judaizantes. Permítanme parafrasearlo para su consideración y luego pasar a la segunda declaración de alto nivel.
(10) «Todos los que dejan de vivir totalmente por fe y se dedican a guardar la ley con sus propias fuerzas para ganarse el mayor favor de Dios están bajo la maldición de la Ley. Porque en Deuteronomio 27:26 dice que las personas que tratan de guardar la Ley son malditas pero descuidan aquellas partes que enseñan los males de la autosuficiencia y el legalismo. no hacen todas las cosas escritas en la ley; descuidan los asuntos más importantes como la fe, como dijo Jesús.) (11) Es evidente que la justificación nunca puede lograrse mediante el legalismo («ley» en el sentido distorsionado), porque Habacuc 2:4 aclara que la fe, que es lo opuesto al orgullo del legalismo, es lo que hace a una persona justa ante Dios. (12) Pero el legalismo (no la ley mosaica) no está arraigado en la fe ; por el contrario, tiene sus raíces en el eslogan de los judaizantes de Levítico 18:5, ‘El que los hace vivirá por ellos’, por el cual ellos m ean (contrariamente a la intención de Dios): ‘Si esperas ganar la vida, debes añadir el esfuerzo de tu propia carne a la fe con la que comenzaste'».
Si tomas estos versículos en la forma habitual y hace que el versículo 12 enseñe que la ley mosaica no estaba basada en la fe, entonces parece haber grandes contradicciones en la enseñanza de Pablo. Porque en Romanos 3:31 dijo que la ley se establece, no se invalida, por la fe. Y en Romanos 9:32 dijo que la ley misma estaba destinada a ser seguida por fe, no por obras. Así que me parece que honramos mejor los contextos cercanos y distantes al tomar la ley en Gálatas 3:11 y 12 como legalismo, no la ley como la enseñó Moisés.
Así que el primer punto del pasaje es esto: «buenas», personas morales, religiosas, que no han sido crucificadas con Cristo y no tienen su Espíritu empoderándolos con humildad y alegría y amor por la fe, a menudo vienen a la iglesia, abrazan las doctrinas y se comprometen a trabajar por Dios en el poder de la carne, y están, por lo tanto, bajo maldición de la ley misma.
Cristo la maldición -Bearer
La segunda declaración de alto nivel es el versículo 13, «Cristo nos redimió de la maldición de la ley». Pablo sabía que estaba bajo una maldición por todos los años que había dedicado al cumplimiento legalista de la ley. Dijo en Filipenses 3:6 que desde un punto de vista legal había sido irreprensible. Sobrepasó a todos sus contemporáneos en celo por la ley (Gálatas 1:14). Pero él no sabía nada sobre la obediencia que viene de la fe en la confianza en el Espíritu Santo (él no sabía APTAT en su corazón). Y por eso estaba bajo una maldición con el resto de sus parientes, que se esforzaban por «establecer su propia justicia» (Romanos 10:3).
¿Y qué esperanza hay cuando has tratado de sobornar a Dios? con tus lastimosas virtudes? Cuando has insultado al Creador todo suficiente al exaltarte para negociar con él: ¿tu moralidad a cambio de su misericordia? Ninguna esperanza en absoluto, a menos que Dios, en su extraordinario amor, esté dispuesto a transferir tu sentencia de muerte a otro. El corazón del evangelio es que Cristo, que no conoció pecado, fue hecho pecado por nosotros, para que fuésemos hechos justicia de Dios (2 Corintios 5:21). Jesús no fue culpable de un momento de legalismo. Confió perfectamente en su Padre y vivió en el poder del Espíritu. Cumplió la ley perfectamente porque sabía que en la raíz la ley enseñaba la fe que obraba por el amor.
Así que cuando experimentó la maldición de la ley en la cruz, no fue suya, sino nuestra.
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Ciertamente él llevó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Pero él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo que nos hizo a nosotros sanos, y con sus llagas nosotros somos sanados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada uno se apartó por su camino, y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros. (Isaías 53:4–6)
La buena noticia para las personas que han caído bajo la maldición de Dios por el pecado de la autosuficiencia moral (y eso somos todos nosotros en un momento u otro) es que «Dios estaba en Cristo reconciliándonos consigo mismo». Hay una salida si apartamos la mirada de nosotros mismos hacia Cristo y esperamos en él mientras vivamos.
La Compra de la promesa
La declaración final de alto nivel está en el versículo 14, que dice que el objetivo de Dios al proporcionar a Cristo como sustituto salvador era que «en Cristo Jesús, la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que podamos recibir la promesa del Espíritu a través de la fe«. Pablo ve la bendición de Abraham resumida en el Espíritu Santo, y (como dice el v. 5) el Espíritu se recibe por medio de la fe. Cuando dejas de aferrarte a tus deseos de exaltación propia y buscas la justicia y la fuerza en la gracia de Dios, entonces experimentas el poder del Espíritu Santo.
Y la conexión entre los versículos 13 y 14 nos enseña que la muerte sustitutiva de Jesús nos compró el derecho de recibir este don incomparable del Espíritu, y nos muestra que la única manera de recibirlo es apartando la mirada de nosotros mismos hacia Cristo crucificado.
Así que ¿Qué está haciendo Pablo en el capítulo 3? Él está suplicando y discutiendo con los cristianos de Galacia para que no se dejen hechizar por los judaizantes que quieren que complementen una vida de fe con el esfuerzo de la carne.
¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por oír con fe? . . . Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿acabaréis ahora por la carne? . . . El que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe? . . . Son las personas de fe, no las obras, quienes son los hijos de Abraham y quienes heredan su bendición. Las personas que se dedican a las obras de la ley están bajo maldición. La propia ley lo pronuncia. La muerte sustitutiva de Cristo es nuestra única y suficiente esperanza de escapar de la ira de Dios. Y por eso, Dios está dispuesto a agraciarnos con su mismo Espíritu cuando nos arrepentimos y nos alejamos de la confianza en nosotros mismos y ponemos toda nuestra confianza en él, es decir, cuando somos crucificados a la antigua forma de esfuerzo y vida legal, en cambio, por la fe en el Hijo de Dios que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros.
El Camino de la Bendición o el Camino de la Maldición
Así que termino exponiendo ante ustedes el camino de la bendición (v. 14) y el camino de la maldición (v. 10). Lo que te coloca bajo uno o bajo el otro no es tanto lo que haces como el espíritu con el que lo haces. La circuncisión puede ser una «obra de la ley» o un acto de amor que brota de la fe. Someterse a ciertas restricciones dietéticas puede ser una «obra de ley» o un acto gratuito de amor que proviene de la fe. La enseñanza de la escuela dominical, la prédica, las sentadas contra el aborto, las demostraciones de congelación nuclear, la participación en Metro-FoodShare, su propio trabajo: todas estas pueden ser «obras de la ley» que hacemos en nuestra fuerza, para mover el favor de Dios en nuestro camino, o pueden hacerse con humilde confianza en la fuerza que Dios proporciona gratuitamente para que en todo él pueda obtener la gloria. La decisión de maldecir o bendecir depende de cómo obedeces y de quién se lleva el crédito.
Cuando me estaba preparando la semana pasada para la entrevista de Dick Pomerantz, la gran batalla que estaba librando no fue la lucha por usar tanto de mi esfuerzo como fuera posible para estudiar lo que él podría preguntarme. La batalla principal fue la lucha de la fe. ¿Realmente creí que cuando Jesús murió, toda mi maldición fue levantada para poder decir con las Escrituras: «¿Qué puede hacerme el hombre?» (Hebreos 13:6; Romanos 8:31–34) ? ¿Realmente creí que la muerte de Jesús es la promesa de Dios de no negar nada bueno a aquellos que confían en él (Salmo 84:11; Romanos 8:32)? ¿Realmente creí que todas las cosas obrarían juntas para mi bien (Romanos 8:28)? ¿Realmente confié en el consejo de Cristo cuando dijo: «No os preocupéis de antemano por lo que habéis de decir, sino que decid lo que os sea dado en aquella hora, porque no sois vosotros los que habláis, sino Espíritu Santo» (Marcos 13:11)? Esta es la lucha de la vida cristiana de todos los días, y es su trabajo más importante cada día: cómo evitar que sus actividades diarias se conviertan en obras de la ley, y cómo vivir por la fe en el Hijo de Dios que te amó y se entregó por ti para redimirte de la maldición del legalismo.