La verdad que subyace en Gálatas 1:6–10 es que hay un solo evangelio. Surgiendo de esta verdad hay tres declaraciones que son muy cruciales para que las escuchemos y creamos, porque nada ha sucedido para cambiarlas entre los días de Pablo y los nuestros. La primera es que es asombroso cuando una persona escucha y cree en el evangelio, pero luego se aparta de él (Gálatas 1:6–7). El segundo es que si una persona rechaza el evangelio, está bajo la maldición de Dios, ya sea un ángel o un apóstol (Gálatas 1:8, 9). La tercera declaración es que el siervo del evangelio busca agradar solo a Dios, no a los hombres.

Solo Un solo evangelio

El texto no define el evangelio. El resto del libro sí. Así que nuestro enfoque hoy no estará en el contenido del evangelio sino en su crucialidad. En primer lugar, la verdad subyacente del pasaje: hay un solo evangelio. En el versículo 6, Pablo dice que los gálatas están comenzando a alejarse hacia un “evangelio diferente”. Luego, en el versículo 7, corrige una impresión falsa. No quiso decir que hay varios evangelios posibles y que simplemente han elegido otro de varias opciones.

En el versículo 7 dice cuidadosamente: “No que haya otro evangelio, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio.” Este versículo es muy claro: no hay otro evangelio que el que les predicó y que ellos recibieron. Sin duda, como lo aclaran los versículos 6 y 7, hay personas que presentan sus ideas como evangelio, pero estas son perversiones.

Las implicaciones de este texto para nuestros días son muy importantes. El texto es una negación radical y directa de un pluralismo, que dice que todos estamos en diferentes caminos hacia el cielo, pero nuestro destino es el mismo. Hay formas populares de este universalismo, y hay formas técnicas y académicas, pero no hay un universalismo bíblico, es decir, ninguna enseñanza bíblica de que una persona puede seguir rechazando el evangelio de Cristo y aun así ser salva. Hay otras religiones además del cristianismo, y hay otros líderes además de Jesucristo, pero no hay otro evangelio, no hay otras buenas nuevas de salvación.

Y lo que hace que la verdad subyacente en el texto sea tan poderosa es que el “evangelio diferente” en las iglesias de Galacia no era una religión de una tierra extranjera. Era una falsificación cercana a la cosa real. Las personas en el versículo 7 que estaban pervirtiendo el evangelio eran cristianos profesantes. Probablemente pertenecían a la iglesia en Jerusalén y conocían a sus líderes (Gálatas 2:12). Este “evangelio diferente” no estaba en el orden del budismo o el hinduismo o el Islam. Fue una distorsión interna. Fue promovido por hombres que se llamaban a sí mismos cristianos “hermanos” (Gálatas 2:4).

Entonces, otra implicación de los versículos 6 y 7 para nosotros es que la madurez doctrinal no es un lujo en Belén. es una necesidad Si un “evangelio diferente”, que no es un evangelio sino sólo una perversión, puede surgir dentro de la iglesia, entonces seguramente debemos convertirnos en nuestro objetivo de ser rigurosos y discriminatorios en nuestro conocimiento doctrinal. Pablo dijo en 1 Corintios 14:20, “Hermanos, no seáis niños en vuestro modo de pensar; sed niños en la maldad, pero maduros en el pensamiento.”

“El evangelio no puede ser reemplazado o alterado.”

Gálatas es uno de los mejores libros de la Biblia para ayudarnos a refinar y aclarar cuál es el corazón del evangelio, que no puede ser reemplazado ni alterado. Creo que hay un patrón trágico en las iglesias y en la historia. La renovación irrumpe en una iglesia o en una época a través de un nuevo encuentro con el evangelio y el Espíritu. Los corazones están llenos del amor de Cristo y las bocas están llenas de alabanza. Surge la preocupación por el evangelismo y la justicia.

Pero en todos los gloriosos movimientos del corazón, comienza a haber una impaciencia con los refinamientos doctrinales. La doctrina clara requiere pensamiento, y se ve que el pensamiento es enemigo del sentimiento, por lo que se le resiste. Existe el sentimiento generalizado de que el Espíritu Santo protegerá a la iglesia de todo error, por lo que el estudio y la reflexión rigurosos sobre el evangelio se sienten no solo como una amenaza para el gozo, sino también como un fracaso de la fe. El resultado a lo largo de una generación es el surgimiento de un pueblo cuyo entendimiento de la enseñanza bíblica es tan confuso e impreciso que son presa fácil de la herejía de Galacia.

Surge justo en medio de ellos. Pablo dijo a los ancianos de Éfeso en Hechos 20:30: “De entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar a los discípulos tras sí”. Él dice en el versículo 27 que ha hecho su parte para prepararlos al “declarar todo el consejo de Dios”. Espero poder decir lo mismo algún día acerca de Belén: “No rehuí declararos todo el consejo de Dios”.

Entonces, la verdad subyacente del pasaje (Gálatas 1:6– 10) es que no hay otro evangelio. Y las dos implicaciones que necesitamos escuchar de eso son que el universalismo está mal (no hay muchos caminos al cielo, sino solo uno) y que la atención rigurosa a la claridad y fidelidad doctrinal es crucial en el largo plazo de la vida de la iglesia.

Alejarse es asombroso

La primera de tres afirmaciones ahora que surgen de esta verdad subyacente es que es asombroso cuando una persona primero cree en el verdadero evangelio y luego se aparta de él. En el versículo 6 Pablo dice: “Estoy asombrado de que tan pronto os apartéis de aquel que os llamó por la gracia de Cristo, y os volváis a un evangelio diferente”. En este versículo hay dos razones implícitas por las que volverse a un evangelio diferente es tan asombroso.

Primero, es alejarse de un Dios que llama. “Ustedes están abandonando al que los llamó”. No se están alejando simplemente de una doctrina o una idea. No caiga presa de la noción de que la preocupación por la doctrina es impersonal. El evangelio es la buena noticia muy personal del llamado de Dios para usted. Si buscas un evangelio diferente, te alejas de Dios, y eso es asombroso.

La segunda razón por la que volverse a un evangelio diferente es asombroso es que es un alejamiento de la gracia. En Gálatas 5:4, Pablo describe lo que está sucediendo así: “Vosotros estáis separados de Cristo, los que por la ley os justificáis; habéis caído de la gracia.” Pablo simplemente está asombrado de que tan pronto después de su hermoso retrato de Cristo crucificado por el pecado de ellos comenzaran a buscar otro evangelio.

Él dice en 3:1: “Oh gálatas insensatos, ¿quién os ha hechizado ante cuyos ojos Jesucristo fue representado públicamente como crucificado?” Puede imaginarse a Pablo en Antioquía escuchando en silencio atónito los informes de que las iglesias de Galacia se están alejando de Dios y de la gracia de Cristo. Y pone su cabeza entre sus manos y se pregunta si su trabajo fue en vano. Fue asombroso entonces, y es asombroso hoy que cualquiera que escuchara las mejores noticias en todo el mundo (Dios te ofrece un perdón y una esperanza completos y gratuitos) se volviera a un evangelio diferente, que no es ningún evangelio.

Alejarse trae la maldición de Dios

La segunda afirmación de que surge de la verdad subyacente de que no hay otro evangelio es que el rechazo de ese evangelio deja a la persona bajo la maldición de Dios. Versículos 8 y 9:

Aunque nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara un evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema. Como hemos dicho antes, ahora lo repito, si alguien os está predicando un evangelio contrario al que habéis recibido, sea anatema.

La palabra que se repite aquí es anatema (maldito). Cuando una persona es anatema, está separada de Cristo (Romanos 9:3) y condenada al castigo eterno. En 2 Tesalonicenses 1:9 Pablo dijo que los que no obedezcan el evangelio de nuestro Señor Jesús “sufrirán pena de eterna perdición y exclusión de la presencia del Señor y de la gloria de su poder”.

“Cuando una persona rechaza el evangelio, entonces permanece bajo la maldición divina por su pecado”.

Cuando una persona rechaza el evangelio, el regalo gratuito y misericordioso del perdón y la realeza de Dios, entonces permanece bajo la maldición divina por su pecado, una perspectiva aterradora debido a su tormento y duración interminable. La razón por la que digo que esta maldición permanece sobre cualquiera que rechace el evangelio y no solo sobre los falsos maestros en estos versículos es que Pablo usa la misma palabra en 1 Corintios 16:22, “Si alguno no ama al Señor, sea anatema”. .”

Pablo no tiene una preocupación de algodón de azúcar por el evangelio. No ofrece sonrisas azucaradas en la controversia y dice: «Cada uno lo suyo». Para Pablo, el evangelio de Cristo es el punto en el que la asombrosa vida de Dios toca la vida de este mundo inmundo de pecado. Y cuando esa oferta de gracia eterna a criaturas completamente indignas como nosotros es rechazada o pervertida para satisfacer nuestro orgullo, en algún lugar alguien debe enfurecerse por la atrocidad del crimen. Oh, cuánto necesitamos meditar sobre el horror de rechazar el evangelio.

Satanás hace todo lo posible con la televisión y la radio para crear en nosotros una mente que es tan trivial, banal, mezquina y terrenal que nos encontramos incapaces de sentir qué aterradora verdad hay en esta palabra anatema. Oh, cómo necesitamos protegernos del aluvión de entretenimiento que niega la eternidad. Necesitamos cultivar una imaginación pura e infantil que escuche una palabra como anatema como un niño escucha su primer trueno, o siente su primer terremoto, o sufre su primera tormenta en el mar.

La Biblia no nos revela la eterna maldición de Dios para que bostecemos y pasemos la página. La ira de Dios se revela para sacudir a los incrédulos de su estupor y quitar la arrogancia del andar del cristiano y el acento arrogante de su voz. No pase por alto los versículos 8 y 9 rápidamente. Hay mucho que humillar, aleccionar y santificar aquí. Medita estas cosas en silencio.

Buscando complacer a Dios, no al hombre

Finalmente , la tercera declaración que surge de la verdad subyacente de un solo evangelio es que el siervo del evangelio busca agradar solo a Dios y no a los hombres. Verso 10: “¿Busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O estoy tratando de complacer a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería un siervo de Cristo”. En los versículos 8 y 9 Pablo acaba de decir algo que no le hará ganar muchos amigos. A la mayoría de la gente no le agrada escuchar a alguien pronunciar la sentencia de condenación eterna.

Entonces, lo que Pablo hace en el versículo 10 es dar cuenta de por qué está dispuesto a hablar de esta manera. Está dispuesto a hablar de esta manera porque agradar a la gente está mucho más abajo en su lista de prioridades que servir a Cristo. Dos cosas están en juego cuando se pervierte el evangelio: una es la gloria de Cristo; el otro es la salvación de los pecadores. Si se tuerce el evangelio, se deshonra la total suficiencia de la obra de Cristo, y se bloquea el camino de salvación para los pecadores. Por lo tanto, para servir a Cristo, para promover su gloria y lograr su propósito salvador, Pablo debe oponerse a la perversión del evangelio con todas sus fuerzas, ya sea que agrade a las personas o no. Para la gloria de Cristo (Gálatas 6:14) y para el bien de aquellos que aún pueden creer en el evangelio (Gálatas 2:5), Pablo está dispuesto a decir la verdad desagradable.

La lección que debemos aprender de El versículo 10 no es que cuanta más gente puedas desagradar, más espiritual eres. El objetivo de Pablo nunca fue alienar a la gente. Por el contrario, en 1 Corintios 10:31 dice: “Haced todo para la gloria de Dios. No ofendáis a los judíos, ni a los griegos, ni a la iglesia de Dios, así como yo trato de agradar a todos los hombres en todo lo que hago, no buscando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que se salven”. Y en Romanos 15:2 dice: “Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno para su edificación; porque Cristo no se agradó a sí mismo, sino que, como está escrito: ‘Los vituperios de los que te vituperaban cayeron sobre mí’”.

En otras palabras, es bueno agradar a las personas con tal de que agradar ellos es un medio para su salvación y su edificación y para la gloria de Dios. Esto requiere un corazón de profunda sabiduría espiritual para saber cuándo enojarse y decir: «¡Ay de ustedes, escribas y fariseos!» y cuando llorar y decir: “Jerusalén, Jerusalén, ¡cuántas veces quise juntarte como la gallina junta a sus polluelos, y no quisiste!”. “Sea vuestra palabra tierna, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a todos” (Colosenses 4:6).

“El señorío absoluto de Cristo es gloriosamente liberador”.

La implicación más emocionante del versículo 10 para mí personalmente es esta: el carácter absoluto del señorío de Cristo es gloriosamente liberador. Me libera de tener que preocuparme por complacer a una persona aquí y otra allí. Aporta unidad e integridad a mi vida. Cuando vives para complacer a una sola persona, todo lo que haces está integrado porque se relaciona con esa persona.

¿Voy a ver esta película? ¿Lee este libro? hacer esta compra? ¿Tomar este trabajo? ¿Salir en esta cita? ¿Casarse con esta persona? Qué cosa más liberadora es saber que hay una persona a la que hay que complacer en cada decisión de la vida: Jesús. A veces complacerlo complacerá a los demás. A veces no lo hará, y eso dolerá. Pero el profundo gozo de una vida decidida lo vale todo.

En resumen: La verdad subyacente de este pasaje es que hay un solo evangelio. Por lo tanto, es asombroso alejarse de ella, de Dios que llama, y de la gracia en Cristo. No solo es asombroso, es trágico porque la persona que rechaza el evangelio es anatema, maldita y separada de Dios. Pero, por otro lado, si abrazas el único evangelio verdadero, no solo Dios te perdona todos tus pecados, sino que una emocionante unidad, integridad y libertad entran en tu vida porque solo hay una persona a quien agradar, Jesucristo, y él sólo quiere lo que es mejor para ti.