El libro de Miqueas comienza diciéndonos cuándo profetizó Miqueas y las ciudades a las que se dirigió. “Palabra de Jehová que vino a Miqueas de Moreset en días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, lo que vio acerca de Samaria y de Jerusalén.” Samaria era la capital del reino del norte, Israel, y Jerusalén era la capital del reino del sur, Judá. Los años de los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías se extendieron aproximadamente desde el 735 hasta el 700 a. Así que Miqueas fue contemporáneo de Isaías y profetizó durante esos trágicos días cuando Asiria conquistó Samaria, llevó cautivas a las diez tribus del norte (722 a. C.), ocupó Judá y sitió la ciudad santa, Jerusalén.

Miqueas es un profeta difícil de entender porque el libro alterna entre amenazas de fatalidad y promesas de esperanza. Es difícil averiguar a qué situaciones se refiere y cómo se relacionan la esperanza y la fatalidad. Probablemente la razón por la que el libro está organizado de esta manera es para señalar que en lo que respecta a Dios y su pueblo, siempre hay esperanza, incluso en la catástrofe más oscura. Así Miqueas mezcla tristeza y gloria a través de su libro. Echaremos un vistazo a la oscuridad primero y luego nos centraremos en su gran promesa sobre el Mesías que vendrá de Belén en la majestad del nombre del Señor.

El pecado de Israel trajo su ruina

Profetas como Miqueas no trajeron la ruina; simplemente anunciaron la condenación que Israel y las naciones se acarrearon a sí mismos a través del pecado. Por ejemplo, en Miqueas 1:6, 7, el juicio de Dios sobre Samaria se debe, primero, a su idolatría:

Haré, pues, de Samaria un montón en campo abierto, un lugar para plantar viñas; y sus piedras derramaré sobre el valle, y descubriré sus cimientos. Todas sus imágenes serán despedazadas, todos sus jornales serán quemados con fuego, y todos sus ídolos asolaré.

En un universo creado por Dios para la exhibición de su gloria, el rechazo de Dios trae consigo una oposición omnipotente. Dios no puede ser justo y, sin embargo, ser indiferente a la incredulidad. La idolatría, pues, conduce siempre a los pecados, que arruinan la vida humana. En Miqueas 2:2, 3, señala la avaricia y el hurto y la opresión y la soberbia:

Codiciarán los campos, y los apoderarán; y casas, y lleváoslos; ellos oprimen al hombre y su casa, al hombre y su heredad. Por tanto, así dice el Señor: He aquí, contra esta familia planeo el mal, del cual no podréis quitar vuestro cuello; y no andaréis con altivez, porque será un mal tiempo.

La idolatría y la soberbia van de la mano, y conducen a la avaricia, al hurto ya la opresión. Este espíritu de codicia estaba muy extendido incluso en Jerusalén, no solo en Samaria. En Miqueas 3:9–11, nos dice cómo la avaricia corrompió la justicia e incluso hizo que los líderes, los sacerdotes y los profetas aceptaran sobornos:

Oíd esto, cabezas de la casa de Jacob y gobernantes de la casa de Israel, que aborreces la justicia y perviertes toda equidad, que edificas Sión con sangre y Jerusalén con injusticia. Sus cabezas juzgan por cohecho, sus sacerdotes enseñan por alquiler; sus profetas adivinan por dinero; sin embargo, se apoyan en el Señor y dicen: “¿No está el Señor en medio de nosotros? Ningún mal vendrá sobre nosotros.”

Los gobernantes aborrecen la justicia, pervierten la equidad, derraman sangre y aceptan soborno. Los sacerdotes enseñan por dinero y los profetas te dicen lo que quieres oír si pagas por ello. Por todo esto, Miqueas promete ruina y destrucción: Samaria se convertirá en un montón de ruinas (Miqueas 1:6) — eso sucedió en el 722 a. C. — y Jerusalén irá al exilio en Babilonia (Miqueas 4:10) — eso sucedió en el 586 a. C. Miqueas había muerto hacía mucho tiempo cuando cayó Jerusalén. Él no destruyó la nación. Se destruyeron a sí mismos con idolatría, avaricia y justicia pervertida.

Tiebre y Gloria

Pero mezclados con todo esto penumbra son vislumbres de gloria futura para un pueblo arrepentido y humilde. Miqueas describe en 6:7, 8 lo que Dios requiere para que la gloria despunte sobre Israel.

¿Se complacerá el Señor en millares de carneros, en diez mil ríos de aceite? ¿Daré mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué requiere el Señor de ti, sino hacer justicia, amar la bondad y caminar humildemente con tu Dios?

“La fe humilde en la misericordia de Dios para con nosotros inclina nuestro propio corazón a mostrar misericordia a los maltratados”.

A la inversa, los tres requisitos son una humilde comunión con Dios, es decir, una dependencia infantil de él; luego un amor por la bondad, es decir, un corazón que ama mostrar misericordia; y luego obras de justicia, es decir, una vida activa, especialmente en favor de aquellos que son maltratados. Creo que estas son las mismas tres cosas que Jesús tenía en mente cuando criticó a los fariseos en Mateo 23:23 por descuidar “lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe”. La fe humilde en la misericordia de Dios para con nosotros inclina nuestro propio corazón a mostrar misericordia, y eso nos lleva a buscar justicia para los maltratados.

Pero si eso es cierto, ¿qué seguridad nos da Miqueas de que Dios tendrá ¿misericordia? La imagen del pecado y el juicio es tan oscura. ¿Hay misericordia y perdón con este Dios vengador? Miqueas cierra su libro con palabras que no dejan lugar a dudas en nuestra mente:

¿Quién es Dios como tú, que perdona la iniquidad y pasa por alto la transgresión para el remanente de su herencia? No retiene su ira para siempre, porque se deleita en el amor constante [véase Miqueas 6:8]. Él volverá a tener compasión de nosotros, y pisoteará nuestras iniquidades. Tú arrojarás todos nuestros pecados a las profundidades del mar. Le mostrarás fidelidad a Jacob y misericordia a Abraham, como lo juraste a nuestros padres desde los días antiguos. (7:18–20)

Así que hay una gran esperanza para Israel si se vuelven y hacen justicia, aman la misericordia y caminan humildemente con su Dios.

La promesa del Mesías venidero

Pero si nos detuviéramos aquí, la imagen del futuro de Miqueas sería como un retrato sin persona. No quiero decir que Dios no sea una persona; él es. Y habitará en medio de su pueblo. Pero no puedes ver a Dios. Él es espíritu; el es invisible Sin embargo, Dios quiere mostrarse a sí mismo tanto como sea posible. Por lo tanto, desde los días de David, prometió enviar un rey humano a través del cual gobernaría el mundo. Y estaría tan íntima y misteriosamente identificado con este rey que el rey sería llamado, “Dios Fuerte, Padre Eterno” (Isaías 9:6).

Entonces, cuando Isaías o Miqueas pintan un cuadro del futuro de Dios, la persona visible en el centro es el Mesías. Por lo tanto, para tener una imagen completa de la gloria futura de Miqueas, tenemos que ir a Miqueas 5:2–4, donde predice la venida del Mesías de Belén.

Al profetizar estas palabras sobre la venida de el Mesías, Miqueas revela a sus contemporáneos ya nosotros al menos tres cosas acerca de Dios que deben alejarnos de los ídolos y hacernos querer confiar en Dios por encima de todo. Leamos el texto y luego veamos estas tres cosas.

Pero tú, oh Belén Efrata, que eres pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor. en Israel, cuyo origen es desde antiguo, desde los días antiguos. Por tanto, los dejará hasta el tiempo en que dé a luz la que está de parto; entonces el resto de sus hermanos volverá al pueblo de Israel. Y él estará y apacentará su rebaño con el poder del Señor, con la majestad del nombre del Señor su Dios. Y habitarán seguros, porque ahora será grande hasta los confines de la tierra. (Miqueas 5:2–4)

Las tres cosas reveladas acerca de Dios son: primero, Dios siempre actúa para magnificar su gloria, especialmente la gloria de su libertad y misericordia. Segundo, Dios cumple sus promesas. Tercero, Dios protege a su pueblo. Si esas tres cosas son ciertas, ¿quién no querría al Señor por encima de cualquier ídolo? ¿Quién no querría ser protegido por la omnipotencia y hacerse heredero de promesas que implican gloria infinita? Así que déjame tratar de despertar tu gusto por Dios mostrándote cómo Miqueas revela estas tres cosas.

Dios magnifica su gloria

Primero, Dios actúa para magnificar su gloria. En Miqueas 5:2, Dios habla y contrasta la pequeñez del pueblo de Belén con la grandeza del gobernante que saldrá de ella. Apenas vale la pena contar a Belén entre los clanes de Judá, pero Dios elige sacar a su magnífico Mesías de esta ciudad. ¿Por qué? Una respuesta es que el Mesías es del linaje de David, y David era betlemita. Eso es cierto, pero pierde el punto del versículo 2. El punto del versículo 2 es que Belén es pequeña. Dios elige algo pequeño, tranquilo, fuera del camino, y hace algo allí que cambia el curso de la historia y la eternidad. ¿Por qué? Porque cuando él actúa de esta manera, no podemos jactarnos de los méritos de los hombres sino sólo de la gloriosa misericordia de Dios. No podemos decir, “Bueno, por supuesto, él puso su favor en Belén; ¡Mira la gloria humana que ha alcanzado Belén!”. Todo lo que podemos decir es: “Dios es maravillosamente libre; él no está impresionado por nuestra grandeza; no hace nada para llamar la atención sobre nuestros logros; él hace todo para magnificar su gloriosa libertad y misericordia.”

Cuando Dios escogió un reemplazo para el rey Saúl, envió a Samuel al pequeño pueblo de Belén. Cuando eligió a los hijos de Isaí, puso su favor en el más joven, no en el mayor (recordemos a Jacob y Esaú: “el mayor servirá al menor” [Romanos 9:12]). Cuando Dios escogió a un hombre para derrotar al gigante Goliat, fue al pequeño David. Cuando eligió un arma, fue una honda. ¿Por qué? ¿Por qué Dios hace su gran obra a través de los pueblitos y los hijos menores y las hondas y los pesebres y las semillas de mostaza? David nos lo dice en 1 Samuel 17:45–47, justo antes de matar al gigante. Le dice a Goliat:

Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tú has provocado. Hoy el Señor os entregará en mi mano. . . para que toda la tierra sepa que hay un Dios en Israel, y para que toda la asamblea sepa que el Señor no salva con espada y lanza; porque de Jehová es la batalla, y él os entregará en nuestras manos.

Dios usa pueblos pequeños, hijos menores y hondas para magnificar su gloria por contraste, para mostrar que él no depende en lo más mínimo de la gloria, la grandeza o los logros humanos. El apóstol Pablo lo expresa así en 1 Corintios 1:27–31:

Dios escogió lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, Dios escogió lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte, Dios escogió lo bajo y despreciado del mundo, aun lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que ningún ser humano se gloríe en la presencia de Dios. . . . El que se gloría, gloríese en el Señor.

Dios escogió un establo para que ningún posadero se jactara: “¡Él escogió mi mesón!” Dios escogió un pesebre para que ningún carpintero pudiera jactarse, “¡Él escogió la artesanía de mi cama!” Eligió Belén para que nadie pudiera jactarse: “¡La grandeza de nuestra ciudad restringió la elección divina!”

¿Qué pasa entonces con nuestra jactancia? Está excluido. ¿Sobre qué principio? ¿El principio de las obras y el mérito humano? ¡No! Pero sobre el principio de la fe en la misericordia de Dios. Porque sostenemos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley.” (Romanos 3:27–28)

“Dios no otorga la bendición de la salvación sobre la base de nuestros méritos”.

La elección divina de la pequeña Belén como lugar de la encarnación es esencialmente el mensaje de la justificación por la fe sin las obras de la ley. Belén significa que Dios no otorga la bendición de la salvación sobre la base de nuestro mérito o nuestro logro. Él no elige ciudades o personas por su prominencia, grandeza o distinción. Cuando elige, elige en libertad para magnificar la gloria de su misericordia.

Así, cuando Miqueas contrasta la pequeña Belén con la grandeza del Mesías, muestra a Dios actuando a su manera típica: magnificar su gloria y para convertir la jactancia humana en gratitud, alabanza y fe. “Gloria a Dios en las alturas”, dijeron los ángeles, y nosotros también.

Dios cumple sus promesas

Segundo, Dios cumple sus promesas. Cualquier judío, al escuchar a Miqueas predecir la venida de un gobernante de Belén que alimentaría a su rebaño con la fuerza del Señor, pensaría inmediatamente de dos personas: David y el futuro hijo de David, el Mesías. David era de Belén; David fue un gobernante en Israel; David era un pastor. El vínculo entre el Mesías venidero y el Rey David es el vínculo de la promesa. Lo que está haciendo Miqueas es reafirmar la certeza de la promesa de Dios a David. Recuerdas de 2 Samuel 7:12–16 cómo Dios le dijo a David:

Levantaré tu descendencia después de ti, que saldrá de tu cuerpo, y estableceré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. . . Y tu casa y tu reino serán firmes para siempre delante de mí; tu trono será firme para siempre.

Lo sorprendente de Miqueas es que reafirma la certeza de esta promesa no en un momento en que Israel está ascendiendo al poder, sino en un momento en que Israel se hunde en el olvido. Es testigo de la destrucción del reino del norte y predice la caída y el exilio de Judá. Puedes saber cuán firmemente alguien cree en la promesa de Dios por si le da fuerza y esperanza cuando la vida se derrumba a su alrededor. Y Micah, al parecer, nunca titubeó. Sabía que Dios cumpliría su promesa.

No hay muchas cosas en nuestra vida que sean seguras e inquebrantables. Y cuanto más envejecemos, menos seguros y más inestables se vuelven todo lo que nos rodea, porque nuestras propias vidas se vuelven frágiles. Pienso que cuando tenga 86 años en lugar de 36, la Navidad será agradable con nostalgia y teñida con la tristeza de la pérdida. Creo que no debe ser fácil saber que las navidades que te quedan las puedes contar con una o dos manos.

¿Qué le ofrece el mundo a un octogenario? Ah, cuando teníamos veinte, treinta y cuarenta años, somos objetivos principales para las relaciones públicas de la carne. Todo parece tener una firmeza al respecto. Pero cerca del final nos volvemos más sabios. Si la trabajadora social laica del hogar de ancianos me deja ver sus ojos, puedo decirlo: debajo de sus proyectos, juegos y terapia, no tiene nada que ofrecer, nada. Todo se marchita, todo se marchita, a menos que la palabra de Dios sea segura. Y si es así, habrá fuerza, esperanza y alegría hasta el final.

El punto de Miqueas es que dos siglos y circunstancias terribles no anulan la palabra de Dios. Lo que ha dicho se cumplirá. “Toda carne es hierba, y toda su hermosura es como la flor del campo. . . . La hierba se seca, la flor se marchita; pero la palabra del Señor permanecerá para siempre” (Isaías 40:6–8). Dios cumple sus promesas. Y no hay nada más firme en todo el mundo.

Entonces, lo primero que aprendemos acerca de Dios en Miqueas 5:2–4 es que Dios magnifica su gloria, y lo segundo es que cumple sus promesas. Hay un hermoso pasaje en Romanos 15:8, 9, que muestra cómo la venida de Cristo confirmó ambas verdades. Pablo dijo: “Porque os digo que Cristo se hizo siervo de los circuncisos para mostrar la veracidad de Dios, para confirmar las promesas dadas a los patriarcas, y para que los gentiles puedan glorificar Dios por su misericordia.” La Navidad está destinada a magnificar la gloria de la misericordia de Dios y confirmar la veracidad de sus promesas.

Dios protege a su pueblo

Finalmente, aprendemos que Dios protege a su pueblo. Versículo 4: “Él se levantará y apacentará su rebaño con el poder del Señor, con la majestad del nombre del Señor su Dios. Y habitarán seguros, porque ahora él será grande hasta los confines de la tierra.” El propósito de Dios al enviar al Mesías no es solo para glorificarse a sí mismo sino también para pastorear a su pueblo. Todos en esta sala necesitan un Pastor divino. Puede que no sientas esa necesidad ahora en tu fuerza, pero la sentirás intensamente, especialmente si tienes que atravesar el valle de sombra de muerte sin el consuelo de su vara y bastón. Necesitamos un pastor, y Dios envió a Cristo solo para esa necesidad.

“Necesitamos un pastor, y Dios envió a Cristo solo para esa necesidad”.

Mira lo que ofrece en este verso. Primero, él se pondrá de pie. No se quedará esperando a que le sirvamos. Estará alerta, alerta, trabajando para aquellos que lo eligieron como su pastor. Segundo, él alimentará a su rebaño. Él no nos dejará encontrar nuestra propia comida. Nos guiará por verdes pastos y junto a aguas de reposo.

No habrá necesidad insatisfecha. En tercer lugar, nos servirá con el poder del Señor, con la majestad del nombre del Señor su Dios. Sus buenas intenciones para con nosotros no se verán obstaculizadas por falta de fuerzas. La fuerza del Señor es la fuerza omnipotente. Por tanto, si estáis confiando en Cristo, la fuerza omnipotente está de vuestro lado. Andad como oveja obediente detrás de él, y él vencerá todo obstáculo para vuestra purificación y gozo para siempre.

Finalmente, notad que él será grande hasta los confines de la tierra. No habrá focos de resistencia no sometidos. Nuestra seguridad no se verá amenazada por ninguna fuerza alienígena. Toda rodilla se doblará y le confesará Señor. Toda la tierra será llena de su gloria.

Así que el resumen del asunto es este. Jesucristo ha salido de Belén. Como su pueblo, fue humilde y oscuro y pobre en su primera venida. Pero vendrá de nuevo con gran gloria para reunir a su rebaño en el reino. La promesa de Miqueas de su venida nos proclama tres cosas acerca de Dios que deberían hacer que lo deseemos por encima de todo en esta Navidad. (1) Engrandece la gloria de su libertad y misericordia. (2) Él cumple sus promesas, a través de los tiempos más oscuros. (3) Y protege a su pueblo. ¿Hay alguien aquí que no quiera ser protegido para siempre por la omnipotencia divina? ¿Hay alguien que no quiera ser beneficiario de promesas que implican gloria infinita?