Abdías es el libro más corto del Antiguo Testamento (21 versículos). No sabemos nada sobre los antecedentes del autor. Hay otras 11 personas con este nombre en el Antiguo Testamento, pero no hay evidencia para conectar a este profeta con ninguno de ellos. La profecía se entregó después de la destrucción de Jerusalén en el 586 a. C. y consta de dos partes principales. Los versículos 1 a 16 están dirigidos contra Edom (los descendientes de Esaú que vivían al sureste del Mar Muerto), y los versículos 17 a 21 se enfocan en la vindicación de Israel y el establecimiento final del reino de Dios en la tierra. El punto principal de la profecía parece ser que el pueblo oprimido de Dios debe tener valor porque Dios sigue siendo el Amo justo del universo: los errores serán corregidos mediante el juicio, y el Juez de toda la tierra algún día gobernará abiertamente con todo su pueblo en seguridad para siempre.

Leamos el libro juntos, haciendo algunas observaciones explicativas en el camino. Luego nos preguntaremos qué lecciones hay aquí para nuestra vida como cristianos.

Juicio pronunciado contra Edom

Verso 1: "La visión de Abdías. Así dice el Señor Dios acerca de Edom: Hemos oído noticias del Señor, y un mensajero ha sido enviado entre las naciones: '¡Levántense! ¡Levantémonos contra ella para la batalla!'" Lo primero que nos dice el profeta es que su visión es del Señor, y que se refiere a la nación de Edom, y que hay un informe que ha salido del Señor a las naciones para prepararlas para la batalla contra Edom.

Entonces Dios mismo se dirige directamente a Edom en los versículos 2-16. "He aquí, te haré pequeño entre las naciones, serás muy despreciado. La soberbia de vuestro corazón os ha engañado, vosotros que habitáis en las hendiduras de las peñas, cuya morada es alta, que decís en vuestro corazón: '¿Quién me derribará a tierra?' Aunque te eleves como el águila, aunque entre las estrellas esté tu nido, de allí te derribaré, dice el Señor. Aquí el Señor le declara a Edom la causa fundamental de su ruina inminente: su orgullo que la ha engañado haciéndola pensar que está segura como un águila por encima de los alcances de los hombres. Pero Dios declara: «El águila Edom descenderá». Entonces el Señor describe cuán completa será su destrucción.

Versículo 5: "Si vinieran a vosotros ladrones, y saqueadores de noche, ¡cómo habéis sido destruidos!, ¿no robarían sólo lo suficiente para ellos? Si viniesen a vosotros vendimiadores, ¿no dejarían rebuscos? ¡Cómo ha sido saqueada Esaú, sus tesoros buscados!” En otras palabras, la ruina que Dios traerá sobre Edom será total, no como un ladrón o un vendimiador que siempre deja algo. Verso 7: "Todos tus aliados te han engañado, te han llevado a la frontera; tus confederados han prevalecido contra ti; tus amigos de confianza te han tendido una trampa, no hay forma de entenderlo. Los edomitas no tendrán adónde acudir, y no comprenden el hecho de que todos sus antiguos aliados se han vuelto contra ellos. Este es el cumplimiento del versículo 1 donde Dios envía un informe para convocar a las naciones contra Edom.

Versículos 8 y 9: "¿No destruiré en aquel día, dice Jehová, a los sabios de Edom, y al entendimiento del monte Esaú? Y tus valientes se espantarán, oh Temán, y todos los hombres del monte Esaú serán talados por la matanza”. Temán era nieto de Esaú y una ciudad principal en Edom, evidentemente un centro cultural y militar donde se reunía la élite intelectual y militar. Pero Dios no está impresionado ni amenazado: los cortará en su orgullo, sabios y poderosos a la vez.

El orgullo de Edom

Luego, en los versículos 10 y 14, vemos cómo Edom' Su orgullo se había manifestado durante la época de mayor necesidad y humillación de Israel, cuando los babilonios se los llevaban al exilio.

Por la injuria hecha a tu hermano Jacob (es decir, al pueblo de Israel), te cubrirá vergüenza, y serás talado para siempre. El día que te mantuviste apartado, el día que extraños se llevaron sus riquezas, y extraños entraron por sus puertas, y echaron suertes sobre Jerusalén, tú eras como uno de ellos. Pero no debiste regocijarte en el día de tu hermano, en el día de su desgracia; no debiste alegrarte del pueblo de Judá en el día de su ruina; no debiste gloriarte en el día de la angustia. No debiste entrar por la puerta de mi pueblo en el día de su calamidad; no debiste regodearte de su calamidad en el día de su calamidad; no debiste saquear sus bienes en el día de su calamidad. No deberías haberte parado en la bifurcación de los caminos para aislar a sus fugitivos; no debiste haber entregado a sus sobrevivientes en el día de la angustia.

Cuando una persona está en la esclavitud del orgullo, aprovecha cualquier oportunidad que pueda para exaltarse a sí mismo sobre los demás. Las naciones, los adultos y los niños pequeños tienen esto en común: aparte de la gracia de Dios, todos tendemos a obtener placer del fracaso de otra persona. Calma nuestras insuficiencias y magnifica nuestros éxitos. Edom disfrutó de la destrucción de Judá, se mantuvo al margen, se regodeó, se jactó, saqueó y cortó a los rezagados.

Abdías y su pueblo sabían que su propia angustia y calamidad eran merecidas. Judá había pecado y Dios había prometido juicio, como había dicho Habacuc. Pero también sabían que Edom también era culpable. Pero Edom debería haber visto el juicio de Dios sobre Judá y temblar. Debería haberse humillado y arrepentido de su propio orgullo y clamado al Señor por misericordia, para no caer presa de un destino similar (cf. Lucas 13:1-5). Pero en lugar de eso, se regodeó. Y Dios le revela a Abdías que no dejará este pecado sin castigo.

Versículos 15 y 16, “Porque cercano está el día de Jehová sobre todas las naciones. Como tú hiciste, te será hecho, tus obras volverán sobre tu propia cabeza. Porque como habéis bebido en mi santo monte, beberán todas las naciones de alrededor; beberán y se tambalearán, y serán como si no hubieran sido.” Abdías mira hacia el futuro y ve venir el día grande y terrible del Señor, cuando todas las cuentas serán saldadas. Pero, en la típica perspectiva profética, Abdías no distingue entre los juicios históricos más inmediatos de Dios sobre Edom y el último día del juicio al final de la era. El futuro cercano y el futuro lejano se funden en la visión del profeta. Porque lo que importa no es tanto el momento del juicio, sino que se va a hacer justicia: la nación violenta no se jactará para siempre. Muy pronto vendrá la recompensa, y después de eso todas las naciones darán cuenta a Dios.

Ese es el final de la primera parte: versículos 1 a 16. Águila Edom caerá a causa de su orgullo y violencia.

Esperanza para los de Sion

En la segunda parte, versículos 17 y 21, Abdías asegura pueblo de Judá que en el día del Señor habrá esperanza para los de Sión. Dado que Judá había sido recientemente llevada al exilio por su incredulidad, y dado que el juicio vendría sobre Edom y las naciones debido a su orgullo y violencia, debemos suponer que las personas que escapan del juicio de Dios son aquellas que se humillan y confían en Dios por su misericordia (como dice Habacuc 2:4). Así que la segunda parte del libro ofrece la esperanza de salvación al remanente de Israel, y promete que al final el reino no será de los babilonios ni de los edomitas sino del Señor.

Versículos 17–21:

Pero en el monte Sion habrá quienes escapen, y será santo. Y la casa de Jacob poseerá sus propias posesiones. La casa de Jacob será fuego, y la casa de José será llama, y la casa de Esaú estopa; los quemarán y los consumirán, y no quedará ningún sobreviviente de la casa de Esaú; porque el Señor ha hablado. Los del Négueb poseerán el monte Esaú, y los de la Sefela la tierra de los filisteos; poseerán la tierra de Efraín y la tierra de Samaria y Benjamín poseerá Galaad. y los desterrados de este ejército de los hijos de Israel que están entre los cananeos hasta Sarepta; y los desterrados de Jerusalén que están en Sefarad poseerán las ciudades del Neguev. Salvadores subirán al monte Sion para gobernar el monte Esaú; y el reino será del Señor.

Las promesas hechas hace mucho tiempo a Abraham, Isaac y Jacob, de que ellos y sus descendientes poseerían la tierra, no serán frustradas.

Desde nuestra perspectiva del Nuevo Testamento, podemos ver cuánto más grande será el cumplimiento de lo que vio Abdías. El pueblo de Dios no debe limitarse al remanente judío, sino que ahora se extiende para abrazar a todos los que confían en Cristo. "No hay ni judío ni griego. . . porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa" (Gálatas 3:28, 29). Y no solo el pueblo de Dios es más grande de lo que Abdías previó, sino que el cumplimiento de la tierra prometida es más grande. Pablo dice en Romanos 4:13 que los descendientes de Abraham heredarán el mundo, no solo un territorio cercano al este de Palestina. Y Jesús dijo: «Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra». (Mateo 5:5).

¿Y no está esto implícito al final de Abdías? Cierra con las palabras, "y el reino será del Señor". ¿Podemos realmente imaginar que Dios establecería su propio reino final de tal manera que solo gobernaría sobre una porción de la tierra? No. Como dice el Salmo 22:28, 29, "El reino pertenece al Señor, y él gobierna sobre las naciones. Sí, ante él se inclinarán todos los soberbios de la tierra; ante él se inclinarán todos los que descienden al polvo.” El Israel arrepentido y que honra a Cristo tendrá su tierra, pero será sólo una pequeña provincia en el reino mundial del Señor. Y como todas las demás provincias, será compartida libremente con personas de toda lengua y tribu y nación que han aceptado a Jesús como Salvador y se han sometido a él como Rey.

Cinco lecciones

En conclusión ahora, permítanme extraer cinco breves lecciones que afectarán la forma en que vivimos. Primero, Dios gobierna en este mundo ahora mismo y cambia el curso de las naciones y la historia como le plazca. Si esto no fuera así, no podría prometer a Judá que destruiría a Edom y establecería a Jacob. Ningún cristiano debería tener el nerviosismo de que el mundo se está descontrolando hacia una catástrofe sin sentido. Podemos sentirnos como personas tiradas en una vieja diligencia tirada por seis caballos salvajes, pero no temas, Dios se sienta serenamente sobre nuestras cabezas y las manos que hicieron el mundo sostienen las riendas.

Segundo, el orgullo es engañoso. Verso 3: "La soberbia de vuestro corazón os ha engañado". El orgullo nos hace pensar que somos independientes, autosuficientes, invulnerables. El orgullo se basa en una mentira. La persona que cede a la tentación del orgullo renuncia a su capacidad de pensar, sentir y actuar sin engaños. El orgullo distorsiona cada área del pensamiento y de la vida. Mi propia convicción es que la mayor parte de nuestra perplejidad con respecto a cuestiones morales y teológicas se debe a las distorsiones causadas por nuestro orgullo, no a la complejidad de la cuestión.

Tercero, Dios abomina el orgullo y lo derribará. Versículo 4: «Aunque te eleves como el águila, aunque tu nido esté puesto entre las estrellas, de allí te derribaré, dice el Señor». O como dice Jesús en Lucas 16:15: «Lo que es ensalzado entre los hombres es abominación delante de Dios».

Cuarto, por lo tanto, las naciones orgullosas y los individuos orgullosos cosecharán lo que sembraron. Verso 15: «Como hiciste, te será hecho, tus obras volverán sobre tu propia cabeza». Si elegimos en nuestro orgullo vivir sin Dios, entonces él nos concederá nuestra independencia en el día del Señor. Y él no será nuestro refugio ni nuestra justicia en aquel día. Y nuestra confianza en nosotros mismos será como una pluma en un huracán cuando la ira de Dios se manifieste desde el cielo (cf. Salmo 76, 7).

Quinto, Dios ha hecho una vía de escape y salvación de su ira. Versículo 17: «En el monte Sion habrá quienes escapen, y será santo». Los que han huido de la maldad de la soberbia a la santidad de la humildad encontrarán refugio en el día del Señor. Sion, la ciudad de Dios, será santa porque estará llena no de personas que nunca pecaron, sino de personas que han sido quebradas y humilladas por su pecado y se han entregado por misericordia a Jesús y han llegado a amarlo más que cualquier cosa y cualquier persona en el mundo, porque «nos amó y se entregó por nosotros».