La situación a la que se enfrenta Habacuc es la inminente invasión del reino del sur de Judá por parte de los caldeos (que son los mismos que los babilonios). Esta invasión finalmente ocurrió a fines del siglo VI a. C., y Jerusalén cayó ante Nabucodonosor en el 586 a. C. El Señor le reveló a Habacuc de antemano que los caldeos iban a castigar a Judá por su pecado.

A diferencia de Joel, Sofonías y Amós, Habacuc ni siquiera menciona la posibilidad de que se pudiera evitar la destrucción. Él no llama al arrepentimiento nacional. Es muy tarde. En cambio, predice la destrucción de Judá y, más allá, la ruina de los mismos caldeos. Y promete que la única manera de preservar tu vida a través del juicio es por la fe. Así que, aunque se decreta la destrucción de la nación, hay esperanza para las personas que retienen su confianza en Dios. La doctrina completa de la justificación por la fe, como Pablo la enseñó en Romanos y Gálatas, aún no está aquí. Pero la semilla está aquí. Entonces, lo que me gustaría hacer hoy es revisar el contenido de este libro profético, luego enfocarme en su punto principal y cómo se desarrolla en el Nuevo Testamento como la gran verdad del evangelio de la justificación por la fe.

La maldad de Judá y el juicio venidero

Después de presentar el libro como una «carga» que recibió de Dios, Habacuc clama en Habacuc 1:2–4 que Judá está llena de violencia y justicia pervertida. Por ejemplo, el versículo 4: “Así que la ley se afloja y la justicia nunca sale. Porque los malvados rodean a los justos, y la justicia sale pervertida”. Amós había advertido al reino del norte que la injusticia traería juicio, y en el 722 a. C. Asiria arrasó con el reino del norte. Ahora aquí está el reino del sur de Judá, 130 años después, culpable de las mismas ofensas. No habían aprendido nada.

Así que en Habacuc 1:5–11 Dios predice lo que piensa hacer. Versículo 6: “Porque he aquí, estoy despertando a los caldeos, esa nación amarga y apresurada, que marcha sobre la anchura de la tierra, para apoderarse de habitaciones ajenas”. Dios está en control de las naciones. Los balancea como una espada para castigar a su pueblo. Los caldeos vendrán contra Judá como la vara de corrección de Dios.

Pero el versículo 12 expresa la confianza que tiene Habacuc de que Dios no destruirá por completo a su pueblo. “¿No eres tú desde la eternidad, oh Señor, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Señor, tú los has ordenado como un juicio; y tú, oh Roca, los estableciste para castigo.” Dios está levantando a los caldeos contra su pueblo, pero no es para aniquilar sino para corregir y castigar.

La maldad de los caldeos y el juicio venidero

Luego, en 1:13–17, Habacuc muestra que no está satisfecho con que los soberbios (Habacuc 1:11) y violentos (Habacuc 1:14, 15) e idólatras ( Habacuc 1:16) Los caldeos mismos deben escapar del juicio de Dios. Ciertamente no son más justos que Judá (Habacuc 1:13), incluso si Dios los está usando para hacer su obra justa de juicio. Entonces él protesta en el versículo 17: “¿Ha de continuar él [es decir, la nación caldea] vaciando su red y matando naciones sin piedad para siempre?”

“Hay esperanza para aquellos que mantienen firme su confianza en Dios como viene la calamidad.”

Entonces, en el capítulo 1, Habacuc protesta primero contra la violencia y la injusticia de sus compatriotas en Judá (Habacuc 1:1–4), y luego contra la violencia y la injusticia de los caldeos a quienes Dios envía para castigar a Judá. Ahora, en el capítulo 2, Habacuc toma su posición para esperar la respuesta divina a sus protestas. En Habacuc 2:2, 3, el Señor le responde en una visión. No se nos dice lo que vio.

Pero asumo que el resto de lo que dice Habacuc sobre el futuro de Judá y los caldeos se basa en la seguridad recibida en esa visión. La palabra con respecto a Judá en el versículo 4 es esta (siguiendo la NASB en lugar de la conjetura innecesaria de la RSV): “He aquí, en cuanto al orgulloso, su alma no es recta dentro de él; mas el justo por su fe vivirá.” Hay esperanza para aquellos que mantendrán firme su confianza en Dios cuando llegue la calamidad.

Pero la palabra sobre los caldeos en 2:6–19 es un ay quíntuple. Versículo 6: “¡Ay del que amontona lo que no es suyo!”. Versículo 9: “¡Ay del que obtiene mala ganancia para su casa, para poner su nido en alto!”. Versículo 12: “¡Ay del que edifica una ciudad con sangre!”. Versículo 15: “¡Ay de aquel que hace beber a sus vecinos la copa de su ira!”. Verso 19: “¡Ay del que le dice a un objeto de madera: Despierta; ya una piedra muda, ¡levántate!”

En otras palabras, el gran poder de los caldeos, al final, se desvanecerá. Las naciones se cansan en vano de llenar la tierra con su fama y poder. ¿Por qué? Porque, como dice Habacuc 2:14: “La tierra se llenará del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar”.

Habacuc no debe temer que una nación rebelde tenga la última palabra. Del Señor es la tierra, y él la llenará de su gloria. El capítulo cierra con estas asombrosas palabras en el versículo 20: “El Señor está en su santo templo; calle delante de él toda la tierra”. Aquiétense todas las naciones y sepan que él es Dios. Su gloria llenará la tierra, no la gloria de los caldeos.

Entonces, en respuesta a las protestas de Habacuc, Dios le asegura que el orgullo de los caldeos llegará a un final lamentable (Habacuc 2:6–20). ) y que cualquiera en Judá que confíe humildemente en Dios ganará su vida. “El justo por su fe vivirá” (Habacuc 2:4).

Canción de Habacuc Alabanza y fe

El último capítulo del libro es la respuesta de Habacuc a lo que ha oído. Pero es más que su propia oración personal. Tiene la intención de ser un salmo para ser usado en la adoración. Cuando dice en el versículo 1: “Oración del profeta Habacuc, según Sigionot”, significa que la oración debe usarse con acompañamiento musical con un espíritu de entusiasmo y triunfo.

Esto se confirma por dos cosas: (1) la última frase del libro, “Al maestro del coro: con instrumentos de cuerda”, y (2) el uso de “Selah” al final de los versículos 3, 9 y 13. La razón por la que esto Es importante ver que Habacuc quiere que podamos cantar esta oración con él. No está aquí simplemente para informarnos sobre la piedad de Habacuc. Está aquí para mostrarnos cómo debemos enfrentar el juicio de Dios. Seguro que los caldeos vienen contra Judá. ¿Cómo deben prepararse los piadosos para esta tribulación y calamidad? Deberíamos hacernos la misma pregunta. La tribulación viene sobre el mundo, como dijo Jesús (Mateo 24:21). ¿Cómo debemos prepararnos para ello? ¿Cómo lo soportaremos?

En primer lugar, en 3:2 Habacuc ora: “Oh Señor, he oído tu fama, y tu obra, oh Señor, temo. En medio de los años renuévala; en medio de los años hazlo saber; en la ira acuérdate de la misericordia.” Habacuc tiene un temor sobrio y saludable del juicio de Dios. Por eso ora para que en medio de la ira Dios tenga misericordia de él.

Luego, en Habacuc 3:3–15, canta la grandeza del poder de Dios, y especialmente su poder para salvar. Por ejemplo, el versículo 13: “Saliste para la salvación de tu pueblo, para la salvación de tu ungido. Aplastaste la cabeza del impío, dejándolo desnudo desde el muslo hasta el cuello”. El profeta conocía el poder de Dios por su obra en el pasado, por lo que contaba con su victoria final en el futuro. Así que el versículo 16 dice que aunque su cuerpo tiembla al pensar en la invasión, “espera en silencio” lo que debe ser. Y finalmente, en 3:17–19, Habacuc prorrumpe en un maravilloso cántico de fe:

Aunque la higuera no florezca, ni las vides den fruto, y el fruto del olivo falte, y los campos no dan alimento, las ovejas son quitadas del redil, y no hay vacas en los establos, pero yo me regocijaré en el Señor, me gozaré en el Dios de mi salvación. Dios, el Señor, es mi fortaleza; él hace mis pies como patas de ciervas, él me hace pisar mis lugares altos.

En otras palabras, no importa cuán severa sea la tribulación cuando los caldeos invadan la tierra, Habacuc nunca dejará de confiar en Dios. Aunque Dios mismo ha despertado a esta «nación amargada y apresurada» (Habacuc 1:6), Habacuc confía en que en la ira, Dios mostrará misericordia a aquellos que confían en él y se regocijará solo en él cuando todo lo demás falle.

Cuando un hombre y una mujer se casan, se prometen amor y fidelidad el uno al otro «para bien o para mal, sea rico o pobre, en la enfermedad o en la salud, hasta que la muerte los separe». Y si eso es cierto entre marido y mujer, ¡cuánto más entre nosotros y Dios! Esa consagración es tan importante para Noël y para mí que usamos Habacuc 3:17–19 como texto de boda hace 14 años. Somos los unos de los otros, y somos de Dios, no importa cuán severa sea la tribulación. Confiamos el uno en el otro y confiamos en él absolutamente.

El Punto Principal de Habacuc

Ahora que damos un paso atrás en nuestra encuesta, no debería ser demasiado difícil ver cuál es el punto principal de este pequeño libro. Negativamente es esto: Las personas orgullosas, cuya fuerza o ingenio es su dios (Habacuc 1:11, 16; 2:4, 19), tendrán un final lamentable, aunque puedan disfrutar de la prosperidad por un tiempo, ya sea como elegidos de Dios. los de Judá, o como los vencedores de Judá. Todos los soberbios, sean judíos o gentiles, perecerán en el juicio. Pero Habacuc enfatiza el lado positivo de su punto principal, a saber, “el justo por su fe vivirá”. Lo declara como un principio en 2:4 y luego lo celebra como su propio cántico en 3:16–19. Cuando Habacuc dice, “Aun cuando todo el fruto y producto y ovejas y vacas sean destruidas y mi misma vida esté amenazada, sin embargo, me regocijaré en Dios”, cuando Habacuc dice eso, nos muestra lo que quiere decir con fe en 2: 4: “El justo por su fe vivirá”. Se refiere a depositar su esperanza en Dios sin importar lo que pase.

Recuerde que la profecía de Habacuc comenzó con su ataque a la violencia, la contienda y la justicia pervertida de Judá en Habacuc 1:3, 4. Puede esperar que cuando llegue a decirle a la gente cómo salvarse en el juicio diría: “¡Dejen de ser violentos! ¡Haz justicia! ¡Apartad la discordia!” (Eso es lo que dijo Amos.) Pero no lo hace. Cuando el juicio es seguro y la pregunta es: “¿Cómo ganaré mi vida antes de la ira de un Dios santo?” La respuesta de Habacuc es confiar en él. “El justo por su fe vivirá” (Habacuc 2:4).

Amós le había dicho a Israel: “Buscad el bien, y no el mal, para que podáis vivir . . . Acuérdate de la justicia en la puerta, y quizás el Señor de los ejércitos tenga piedad” (Amós 5:14, 15). Entonces Habacuc pudo haberle dicho a Judá: ¡El justo vivirá por su bondad! ¡El justo vivirá haciendo justicia en la puerta! Y no se habría equivocado. Porque es una enseñanza completamente bíblica que las personas cuyas vidas cotidianas no son cambiadas por el Espíritu Santo no heredarán la vida eterna (Gálatas 5:21). Entonces, en un sentido real, ganamos nuestras vidas al convertirnos en mejores personas en el poder de Dios y al hacer justicia y amar la misericordia.

«Tener una posición correcta ante el hombre y Dios siempre incluye la fe en Dios».

Pero ese no es el corazón del evangelio. Y a menos que tengamos el corazón, esa parte del mensaje de Dios se convertirá en un terrible legalismo y en una horrible carga para la conciencia. El mensaje de Habacuc se acerca al corazón del evangelio. Cuando dice: “El justo (o el recto) vivirá por su fe”, implica dos cosas. Una es que todos los que son justos son también los que tienen fe en Dios. Tener una posición correcta ante el hombre y ante Dios siempre incluye la fe en Dios. La otra cosa que implica Habacuc 2:4 es que la fe es lo que salva de la ira de Dios. “El justo por su fe vivirá” significa: las personas justas son personas de fe, y la fe es lo que asegura su vida y los mantiene a salvo para la eternidad.

Cerca del corazón del evangelio

La razón por la cual el mensaje de Habacuc se acerca al corazón del evangelio (pero no revela el corazón) es que no nos dice explícitamente cómo se relacionan la justicia y la fe. Simplemente dice: “Los justos tienen fe, y esta fe los salva”. El corazón del evangelio es que la justicia que Dios requiere viene por la fe, y es posible que nosotros los pecadores la tengamos porque Cristo murió por nuestros pecados. Génesis 15:6 dice: “Abraham creyó al Señor; y le fue contado por justicia.”

La relación entre confiar en Dios y ser justo ante él es que Dios mira nuestra fe y nos considera justos. La razón por la que Dios puede hacer eso por nosotros los pecadores es que Cristo tomó el castigo por nuestras iniquidades sobre sí mismo. Ya en Isaías 53:11 esto es claro: “Por su conocimiento, el justo, mi siervo, hará justos a muchos; y él llevará sus iniquidades.” Cuando Dios considera justa a una persona porque Cristo murió por ella y porque pone su confianza en Cristo, eso es lo que llamamos justificación por la fe, y ese es el corazón del evangelio, la mejor noticia del mundo para las personas que saben que son pecadores y Dios es santo.

Pero no vayamos más allá de Habacuc demasiado rápido. Puede haber más aquí de lo que pensamos para el estímulo de nuestra fe. El juicio de Dios viene, más inmediatamente en la invasión caldea de Judá, pero finalmente al final de la era. ¿Qué es lo que traerá vida en lugar de muerte en el juicio? Antes de dar la respuesta de Habacuc, déjame aclarar que si esta no es tu pregunta, estás en un mundo de sueños. Estás viviendo en un paraíso de irrealidad para los necios si no te preguntas con todo tu corazón: «¿Cómo podré estar en pie en el juicio que viene?» “Está establecido que muera una sola vez, y después de eso vendrá el juicio” (Hebreos 9:27).

Aquellos que resisten a Dios están “acumulando para sí ira para el día de la ira cuando el justo juicio de Dios será manifestada” (Romanos 2:5). En ese día, todos verán claramente cuán absolutamente ingenuo fue que millones de personas vivieran sus vidas como si el Dios que hizo este mundo para su gloria nunca les fuera a pedir cuentas por lo poco que Él ha significado para ellos. Concuerda con la Escritura y con la razón: “Él ha fijado un día en el cual juzgará al mundo con justicia” (Hechos 17:31).

Por lo tanto, te insto a que te preguntes: ¿Ganaré mi vida ante un Dios santo si muriera esta noche? ¿Estoy listo para tomar mi posición en la sala del tribunal divino y escuchar al Juez dictar una sentencia eterna sobre mí? Sólo habrá dos veredictos en ese día, y uno u otro de ellos se dictará sobre cada persona: o “condenado” o “justificado”, infierno o cielo, muerte eterna o vida eterna.

Si quieres saber cómo estar listo para ganar tu vida en ese día, escucha Habacuc 2:4. “El justo por su fe vivirá”. Habacuc sabía que todos en Judá eran pecadores. Y sabía que la santidad de Dios le impide ignorar nuestros pecados: “Muy limpio eres de ojos para ver el mal, y no puedes mirar el agravio” (Habacuc 1:13). Entonces Habacuc enseñó que lo único que nos puede salvar es la fe. ¿Fe en qué? En la misericordia de Dios. En Habacuc 3:2 ora: “En la ira acuérdate de la misericordia”.

Habacuc no podía ver cómo Dios preservaría tanto su santo odio por el pecado como su perdón misericordioso de los pecadores que confían en él. Pero Dios lo había revelado, y así lo proclamó: el justo ganará su vida en el juicio por la fe. Sabía que cuando los llamó «justos», no estaban sin pecado. Quiso decir que aquellos que están bien con Dios a pesar de su pecado son aquellos que confían en Dios por su misericordia. Pero, ¿cómo puede un Dios santo, que odia el pecado, mostrar misericordia eterna a los pecadores que simplemente confían en él por misericordia? Dios no le reveló mucho a Habacuc.

La revelación del evangelio del Nuevo Testamento

Pero lo hizo con el apóstol Pablo, y la respuesta es la muerte de Cristo. Pablo lo dijo así:

Son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como expiación por su sangre para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores; era para probar en el tiempo presente que él mismo es justo y que justifica al que tiene fe en Jesús. (Romanos 3:24–26)

Permítame traducir eso a su situación. Cuando pones tu confianza en Jesucristo como tu Salvador y Señor, cuando dejas de intentar llevar tu propia vida y establecer tu propio valor, y en cambio le entregas tu corazón y cuentas con Él para tu futuro, suceden tres cosas. (1) Tu pecado recibe su merecida condenación. (2) La justicia de Dios recibe su merecida glorificación. (3) Y recibes tu justificación inmerecida.

1. Tu pecado recibe su merecida condenación.

Puedes estar ebrio de confianza en ti mismo ahora ante la asombrosa santidad de Dios. Pero, te prometo que en tu lecho de muerte (si Dios te da la oportunidad) recuperarás la sobriedad rápidamente y te morirás de miedo de que en un día o dos estarás con todo tu pecado delante de Dios. El pecado debe ser castigado. Pero Dios, que es rico en misericordia, envió a su Hijo para tomar sobre sí nuestro pecado y sufrir por él. “Lo que era imposible para la ley, débil como era por la carne, Dios lo hizo: enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne” (Romanos 8:3). “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” (1 Pedro 2:24; 3:18; 2 Corintios 5:21; Isaías 53:6; Marcos 10:45). Si te cierras con Cristo en la fe, la muerte que Él murió se convierte en tu muerte. Tus pecados se vuelven suyos, y no los llevas más. Han recibido su merecida condenación.

2. No es que la justicia de Dios se satisfaga fácilmente.

Se necesitó la muerte de Cristo para que la justicia de Dios recibiera su merecida glorificación. Si su justicia no hubiera estado en juego, podría haber barrido tu pecado debajo de la alfombra. Pero glorificó su justicia al exigir un sacrificio infinitamente valioso: la muerte de su propio Hijo.

“Cuando venga el juicio, el justo por su fe vivirá”.

Es impensable en un universo moral que Dios simplemente pueda dejar que el pasado sea pasado. Los pecados que cometiste hace diez años son tan vívidos, horribles y condenatorios como si los hubieras cometido anoche. El Dios justo no puede olvidar ni ignorar el pecado, a menos que haya una expiación, un sustituto sacrificial. Por tanto, envió al Hijo, para que nuestro pecado recibiera su merecida condenación, y su justicia recibiera su merecida glorificación.

3. Cuando confías en Cristo, recibes una justificación inmerecida.

“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús” (Romanos 8:1). “Justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 5:1). “Al que no obra, pero confía en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia” (Romanos 4:5).

El justo por la fe vivirá

Habacuc nos enseñó que cuando venga el juicio, el justo vivirá por su fe. Y cuando esa semilla florece completamente en el Nuevo Testamento, vemos que la razón por la cual los justos viven por la fe es que los justos son justificados por la fe. Como dice Pablo (y con esta invitación termino): “Son justificados por su gracia como un don, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como expiación por su sangre, para ser recibido por la fe” (Romanos 3:24).