La pregunta

Para entender la pregunta, debemos definir al menos dos de las términos clave con mayor precisión. El término "disciplina" puede significar el riguroso entrenamiento o instrucción mediante el cual se inculca el conocimiento o el carácter en un discípulo. O puede referirse a negarle a alguien un placer o infligirle dolor para cambiar su actitud o comportamiento cuando ha hecho algo malo. Esta misma ambigüedad existe en la palabra hebrea, musar, y en la palabra griega, paideia. La razón por la que existe ambigüedad en estos lenguajes es probablemente porque en todas las culturas el entrenamiento efectivo siempre ha incluido alguna forma de castigo por las malas acciones. En mi propio intento de responder a esta pregunta, consideraré solo la segunda definición de disciplina, es decir, castigo.

El otro término que necesita aclaración es el término «redentor». Dudo en usar el término redentor de cualquier acción humana, ya que creo que Dios en Cristo es el único Redentor, es decir, el único que puede pagar el precio para librarnos del pecado y la destrucción. Pero asumo que lo que se quiere decir aquí es que Dios a menudo usa instrumentos humanos para aplicar la redención por gracia de Cristo a otras personas. Así que esa es la forma en que lo usaré aquí. Ahora, con estas aclaraciones, la pregunta que me gustaría tratar de responder es esta: ¿Puede el uso de diversas formas de castigos en el colegio cristiano ser un instrumento eficaz de la gracia de Dios para salvar a las personas de la destrucción y cultivar el bien? ?

Agregaría otra observación con respecto a esta pregunta. Para mantenerlo en su perspectiva adecuada, debemos darnos cuenta de que una pregunta igualmente válida, y quizás más bíblica, sería «¿Puede la indulgencia ser redentora?» A menos que esta pregunta se plantee junto con la primera, parece como si la baraja ya estuviera en contra del poder redentor del castigo, cuando de hecho, puede ser que la carga de la prueba deba recaer sobre aquellos que promueven la retención de los castigos en lugar de sobre ellos. quienes promueven su uso. Romanos 2:4,5 dice: «¿No sabéis que la bondad de Dios es para llevaros al arrepentimiento? Pero por tu duro e impenitente corazón estás acumulando ira para ti mismo en el día de la ira cuando se manifestará el justo juicio de Dios.” Claramente, entonces, una forma de esfuerzo redentor es la bondad y la indulgencia. Pero también queda claro en este texto que el esfuerzo a menudo falla y resulta en una mayor dureza de corazón. Por lo tanto, no debe suponerse desde el principio que la indulgencia es efectiva mientras que los castigos son cuestionables. Ambos son cuestionables.

El uso redentor de Dios de los castigos

Aprendemos tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento que Dios en su misericordia inflige dolor a su pueblo por su bien. En lo que sigue trataré de dar varios ejemplos de sus castigos y los beneficios que traen consigo.

Uno de los puntos principales del libro de Job es que Dios habla al hombre para su bien a través de la aflicción. Esto aparece especialmente en el discurso de Eliú en los capítulos 32-37, quizás más claramente en 36:15 donde Eliú dice: «Él libra al afligido en su aflicción, y abre su oído en la adversidad». Cuando Dios finalmente termina con Job, Job dice (42:6): «Por tanto, me desprecio a mí mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza». Los castigos de Dios habían tenido su efecto saludable en Job. Había reconocido el pecado del orgullo que acechaba en su corazón y que había levantado su fea cabeza durante su enfermedad. Pero ahora, a través de la aflicción, su oído había sido abierto a la verdad, y había sido librado por su aflicción. (Ver 2 Corintios 12:7-10 para una visión similar de la aflicción en la vida del apóstol Pablo.)

En el Salmo 119:67 y 71 el salmista dice: «Antes de ser afligido, se extravió; pero ahora cumplo tu palabra … Bueno me es estar afligido, para que aprenda tus estatutos. Aquí el salmista se regocija de que Dios, en su gracia, haya hecho lo que debía hacerse para evitar que se desviara y ayudarlo a obedecer los estatutos del Señor.

Isaías muestra que el castigo de Dios puede tener el efecto redentor de hacer que la gente ore: «Oh Señor, en la angustia te buscaron, derramaron oración cuando tu castigo estaba sobre ellos» (Isaías 26:16).

En 1 Cor. 11:29-32 Pablo da una interpretación sorprendente de algunas de las enfermedades y muertes en la comunidad cristiana de Corinto. Él lo relaciona con sus abusos de la Cena del Señor, y dice: «Porque cualquiera que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio sobre sí mismo». Por eso muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y algunos habéis muerto. Pero si nos juzgáramos verdaderamente a nosotros mismos, no deberíamos ser juzgados. Pero cuando somos juzgados por el Señor, somos castigados para que no seamos condenados con el mundo.” El significado de este texto parece ser que la enfermedad e incluso la muerte de algunos de los cristianos en Corinto fue un castigo del Señor que fue misericordioso en el sentido de que tenía la intención de evitar que la iglesia fuera condenada. Esto muestra, dicho sea de paso, cuán limitada es nuestra perspectiva cuando juzgamos a Dios por la enfermedad o la muerte de una persona, sin saber que Dios puede haber rescatado a esa persona de la condenación castigándola de esta manera.

Finalmente, está el texto muy familiar de Heb. 12:5-11. Aquí el escritor les recuerda a los creyentes que pueden esperar una lucha muy severa en su fe cristiana que incluso podría resultar en el derramamiento de su sangre. Luego interpreta esta aflicción en términos de disciplina o castigo de Dios. Él dice: «¿Y habéis olvidado la exhortación que os dirige como a hijos? "Hijo mío, no tomes a la ligera la disciplina del Señor, ni te desanimes cuando seas reprendido por él. Porque el Señor disciplina al que ama y azota a todo el que recibe por hijo.' Es por la disciplina que tienes que soportar. Dios os está tratando como hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no disciplina? Si os quedáis sin disciplina, en la que todos han participado, sois hijos ilegítimos y no hijos. Además de esto, hemos tenido padres terrenales que nos disciplinaban y los respetábamos. ¿No estaremos mucho más sujetos al padre de los espíritus y viviremos? Porque ellos nos disciplinaron por un breve tiempo a su antojo, pero él nos disciplina para nuestro bien, para que podamos participar de su santidad. Por el momento toda disciplina parece más dolorosa que placentera; luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.”

El punto principal de este texto es que todas las aflicciones que le sobrevienen a un cristiano mientras camina en la fe son los amorosos castigos de su padre y tienen el propósito supremamente redentor de llevar al cristiano a compartir la santidad. de Dios y para dar frutos apacibles de justicia.

Sería posible recopilar muchos más textos de este tipo, pero estos serán suficientes para mostrar que, al menos en la relación de Dios con su pueblo, los castigos pueden ser y de hecho están destinados a ser instrumentos de La gracia de Dios para salvarnos de la destrucción y cultivar en nosotros su santidad.

¿Es el uso de castigos una prerrogativa exclusiva de Dios?

Hay algunas cosas que Dios hace que el hombre definitivamente debería no lo haga porque no es Dios. ¿Es el uso de castigos en la actividad de la redención uno de ellos? Me parece que hay al menos tres esferas de la vida humana en las que las Escrituras enseñan que Dios ha ordenado que los hombres usen los castigos para el bien de otras personas.

La familia

Dentro de la familia Dios ha ordenado que los padres castiguen a sus hijos por las malas acciones para que podrían llegar a saber lo que es malo y lo que es bueno. Por ejemplo, hay muchos proverbios que dan voz a la sabiduría divina acumulada del pueblo de Dios e instruyen de la siguiente manera: «El que detiene la vara odia a su hijo, pero el que lo ama se afana en disciplinarlo». (13:24). "Disciplina a tu hijo mientras haya esperanza; no pongas tu corazón en su destrucción" (19:18). "La necedad está ligada al corazón del niño, pero la vara de la disciplina la aleja de él" (22:15). "No niegues la disciplina de un niño; si lo hieres con vara, no morirá. Si lo hieres con vara, salvarás su vida del Seol" (23:13,14). "Disciplina a tu hijo, y él te dará descanso; él dará alegría a tu corazón" (29:17).

Parece claro a partir de estos textos que Dios quiere que los padres usen castigos para hacer el bien a sus hijos. Específicamente, la escritura enseña que es como odiar a tu hijo para no castigarlo. Es como poner tu corazón en su destrucción si nunca lo castigas. Pero cuando los castigos se usan apropiadamente, es como sacar la necedad de su corazón y salvará su alma del Seol. Por tanto, parece que al menos en el ámbito de la familia, Dios ha dispuesto que no sólo él use los castigos en la santificación de su pueblo, sino que también los padres empleen los castigos como uno de los medios por los cuales obran como Dios. ;s agentes para salvar a sus hijos de la destrucción y cultivar en ellos la bondad que Dios desea.

Gobierno

El Nuevo Testamento enseña que Dios ha ordenado la existencia de autoridades gobernantes para el bien de sociedad, y específicamente ha encomendado a estas autoridades gobernantes el derecho al uso de la fuerza y el castigo en la ejecución de la justicia. Por ejemplo, en Rom. 13:3,4 Pablo dice: «Porque los gobernantes no son terror para la buena conducta, sino para la mala». ¿No temeréis al que está en autoridad? Entonces haz lo que es bueno, y recibirás su aprobación, porque él es el servidor de Dios para tu bien. Pero si haces mal, teme, porque no en vano lleva la espada; él es el siervo de Dios para ejecutar su ira en el malhechor.” (Véase también 1 Pedro 2:13,14.) Parece, por lo tanto, que Dios ha ordenado que las autoridades gobernantes humanas usen medidas de castigo en el desempeño de su deber de mantener el orden en la sociedad para el bien del hombre. Este texto, por cierto, es diferente de los que se refieren a la familia, porque nada se dice aquí acerca de que la espada sea redentora para la persona castigada. El punto, más bien, es que la sociedad en su conjunto se beneficia cuando las autoridades gubernamentales ejercen sus poderes punitivos con justicia.

Iglesia

El Nuevo Testamento enseña que dentro de la iglesia también hay un uso apropiado del castigo para el bien de los miembros descarriados. En primer lugar, Jesús enseña en Mateo 18:15-17 que después de varios esfuerzos infructuosos por recuperar a un hermano desobediente, puede llegar un momento en que debas considerarlo como «un gentil y publicano». Es decir, puede llegar un momento en que sea apropiado un castigo de ostracismo. Esto se explica con mayor detalle para nosotros en las cartas de Pablo. Por ejemplo, en 1 Cor. 5 un hombre se acuesta con su madrastra y se jacta de ello (v. 2). En esta situación de inmoralidad sexual flagrante e impenitente, Pablo dice: «Cuando estéis reunidos y mi espíritu esté presente, con el poder de nuestro Señor Jesús, entregaréis a este hombre a Satanás para destrucción de la carne, para que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús" (vv. 3-5).

Este proceso puede parecernos extraño hoy, pero lo menos que podemos decir es que dentro de la iglesia parte de la enseñanza apostólica es que la ley del amor no excluía este tipo de duro castigo. De hecho, parece claro a partir de la última cláusula de esta cita que la intención de la excomunión es para el bien supremo del hombre culpable, «para que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús». Bien puede ser que la persona a la que se refiere 2 Cor. 2:6 es este mismo hombre inmoral que fue expulsado de la iglesia. Pero aquí, algún tiempo después, Pablo dice, "para tal persona este castigo de la mayoría es suficiente; así que más bien debes volverte a perdonarlo y consolarlo, porque puede estar abrumado por un dolor excesivo. Así que te ruego que reafirmes tu amor por él" (vv. 6-8). Esto parece confirmar que el fin último de la excomunión era el arrepentimiento. Si ha habido un cambio genuino de corazón, los cristianos siempre deben estar listos para recibir de nuevo en la comunión a un hermano o hermana descarriado.

Una visión similar de la disciplina de la iglesia parece estar a la vista en 2 Tes. 3:10-15. "Porque aun cuando estábamos con vosotros, os dimos este mandamiento: si alguno no quiere trabajar, que no coma. Porque oímos que algunos de vosotros estáis viviendo en la ociosidad, meros entrometidos, sin hacer ningún trabajo. Ahora bien, a tales personas les mandamos y exhortamos en el Señor Jesucristo a que hagan su trabajo en quietud y se ganen la vida. Hermanos, no os canséis de hacer el bien. Si alguno se niega a obedecer lo que decimos en esta carta, notad a ese hombre, y no tengáis nada que ver con él, para que se avergüence. No lo miréis como a un enemigo, sino amonestadle como a un hermano». Aquí nuevamente vemos la posibilidad de que el amor pueda tomar la forma de una advertencia de ostracismo. De hecho, puede tomar la forma de negarse a alimentar a un hermano que constantemente se burla de otras personas y se niega a trabajar. Finalmente, en 1 Ti. 1:19,20, Pablo trata con ciertas personas que han rechazado la conciencia y han naufragado en su fe. Él dice: «al rechazar la conciencia, ciertas personas han hecho naufragar en su fe, entre ellos Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satanás para que aprendan a no blasfemar». Cualquiera que sea esta extraña entrega a Satanás (quizás una oración para que Dios use la enfermedad para llevar a la persona al arrepentimiento), es claro que dentro de la comunidad cristiana amorosa llega un punto en el que lo correcto es administrar algún tipo de castigo. .

Reflexión sobre la enseñanza bíblica

Por supuesto, ninguna de estas enseñanzas se relaciona explícitamente con la universidad cristiana en el contexto bíblico, porque no existía tal cosa. Por lo tanto, debemos reflexionar sobre este material y la situación en la que nos encontramos en la Educación Cristiana, y preguntarnos si estas verdades de la Biblia nos llevan o no a una respuesta positiva a nuestra pregunta, ¿Puede el uso de varios castigos en un colegio cristiano ser un instrumento de la gracia de Dios para salvar a las personas de la destrucción y cultivar el bien? Yo diría que aunque un colegio cristiano no es idéntico a las instituciones del gobierno, la familia o la iglesia, existe suficiente superposición estructural entre estas tres instituciones y la institución educativa para justificar la aplicación del principio bíblico de que los castigos debidamente administrados pueden ser redentores y debe ser empleado. Si bien un colegio cristiano no es sinónimo de institución de gobierno, sin embargo, existe la necesidad de gobernar dentro de la institución para mantener el orden y la atmósfera que promueve los fines buenos y justos de la institución. Ciertas actitudes y comportamientos pueden destruir este orden y atmósfera y, por lo tanto, las autoridades debidamente designadas dentro de la institución están, por analogía, en cierto modo en la posición de las autoridades en el gobierno.

Si bien el colegio cristiano no es idéntico a la institución de la familia, existen expectativas explícitas e implícitas de los padres de los jóvenes de que el esfuerzo educativo de la institución continuará la formación en rectitud iniciada en el hogar . Y aunque el colegio cristiano no es sinónimo de la iglesia, sí, en analogía con la iglesia, intenta estructurar la vida según los principios cristianos y un espíritu cristiano. Sobre la base de estas similitudes en estructura y propósito entre el colegio cristiano y las instituciones de gobierno, familia e iglesia, me parece injustificado argumentar que en el colegio cristiano el uso apropiado de los castigos para el bien de la comunidad y para la las personas castigadas es incorrecta o inapropiada.

La suposición que no he hecho explícita hasta este punto es que el uso de castigos es solo una forma de disciplina. Por supuesto, será precedida y mezclada con todas las otras formas cristianas de paciencia, longanimidad, perdón y amonestación. El castigo nunca vendrá en forma de una reacción retributiva instintiva. La forma extrema de castigo, a saber, la expulsión de la escuela, seguramente se aplicará solo cuando haya obstinación y una falta de voluntad manifiesta para realizar un cambio genuino.