La historia de Job

El libro de Job comienza en el capítulo 1 con una descripción de cuán bueno, próspero y religioso era Job. Job 1:1, «Job era íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal». Tuvo siete hijos, tres hijas, siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas y muchos siervos. Él era justo y era rico.

Entonces Satanás se acercó a Dios y dijo que la única razón por la que Job adora a Dios es porque Dios lo prospera con mucho (1:9f.). Entonces Dios alarga la correa de Satanás para destruir la prosperidad de Job. Los bueyes y los asnos fueron robados por los sabeos, los sirvientes fueron asesinados (1:14, 15), fuego del cielo consumió las ovejas, los caldeos se llevaron los camellos y sus diez hijos murieron cuando su casa se derrumbó. La noticia de todo esto llegó un día, y Job 1:20 dice: «Job se levantó, rasgó su túnica, se afeitó la cabeza, y se postró en tierra y adoró». Y él dijo: ‘Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré; el Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor.'" Aunque Dios había permitido que Satanás hiciera todo este daño (1:12), Job vio el poder y la voluntad de Dios detrás de esto: el Señor dio y tomó; ¡El Señor será adorado! Y el escritor añade en 1:22: «En todo esto Job no pecó ni reprochó a Dios nada malo». No está mal ver el poder y la voluntad de Dios detrás de nuestras calamidades. Lo que está mal es acusarlo a él de mal.

En el capítulo 2 Satanás se acerca a Dios por segunda vez y le dice que la adoración de Job se convertirá en maldición si Dios le quita la salud. Nuevamente Dios alarga la correa de Satanás, esta vez para afligir a Job con terribles llagas de la cabeza a los pies. Pero cuando su esposa lo insta a maldecir a Dios y morir, él dice en 2:10: «¿Recibiremos el bien de la mano del Señor y no recibiremos el mal?» Y nuevamente el escritor agrega: «En todo esto Job no pecó con sus labios».

Pero a medida que el sufrimiento de Job seguía y seguía, su claro testimonio de los derechos soberanos de Dios vaciló, y durante los siguientes 29 capítulos de este libro, Job discute con Elifaz, Bildad y Zofar sobre el problema de su sufrimiento en vista de la justicia de Dios y su propia integridad. Dios mismo en 1:8 y 2:3 había dicho que Job era un hombre temeroso de Dios, íntegro y recto, que se apartó del mal. ¿Cómo, entonces, podría un Dios justo desencadenar tal sufrimiento sobre Job? Las respuestas de Elifaz, Bildad y Zofar resultan inadecuadas, y al final del capítulo 31 Job tiene la última palabra; y está tan convencido como siempre de que es inocente ante Dios y que Dios no lo está tratando con justicia. Solo puede concluir que Dios está actuando como su enemigo, al menos por ahora (cf. Job 19:25-27).

Durante estos 29 capítulos de argumento, un joven llamado Eliú había estado sentado tranquilamente escuchando a Job ya sus tres anciano consoladores. Cuando Job termina de defenderse y los tres consoladores terminan de defender a Dios, Eliú estalla como una botella de champaña (32:19); y durante seis capítulos su corazón se desborda contra Job y sus amigos.

Un Hombre Sabio por el Espíritu

Hay muchos estudiantes del libro de Job que piensan que Eliú no es mejor que los tres consoladores de Job, repitiendo sus mismos errores. Pero hay cuatro razones por las que creo que el discurso de Eliú pretende ser una palabra preliminar de Dios antes de que Dios mismo hable en el capítulo 38. 1) Si Eliú es simplemente una repetición de los errores de Elifaz, Bildad y Zofar, ¿Le dedicaría el autor seis capítulos enteros? Acabamos de sufrir 29 capítulos de verdades a medias. Seguramente Eliú marca un avance, no un retroceso. 2) Según 32:2 y 3, Eliú pretende decir algo diferente a lo que Job y sus amigos. 3) Cuando Eliú termina al final del capítulo 37, Job guarda silencio. No disputa con Eliú como lo hizo con los otros consoladores. En cambio, Dios recoge y se dirige directamente a Job. 4) Cuando Dios finalmente recurre a los consoladores de Job para expresar su ira contra ellos, solo menciona a Elifaz, Bildad y Zofar (42:7), no a Eliú. Por lo tanto, creo que deberíamos leer los capítulos 32 a 37 no como otro esfuerzo equivocado para consolar a Job con una mala teología, sino como la palabra del mensajero especial de Dios, Eliú.

En el capítulo 32 Eliú dice por qué finalmente debe hablar. Los versículos clave son 8 y 9, «Es el Espíritu (de Dios) en el hombre, el soplo del Todopoderoso, que le hace entender». No son los viejos los que son sabios, ni los ancianos los que entienden lo que es justo. Por lo tanto, digo: 'Escúchame; déjame también declarar mi opinión.'" La lección que Eliú nos enseña aquí es que no es la edad la que trae la sabiduría sino el Espíritu de Dios. No existe una correlación necesaria entre las canas y la buena teología. No existe una conexión necesaria entre un rostro marchito y un corazón sabio. "No son los viejos los que son sabios ni los ancianos los que entienden" dice Eliú; "es el Espíritu de Dios en el hombre el que le hace entender".

Por supuesto, tampoco hay una conexión necesaria entre la juventud y la sabiduría. Lo que Eliú ha hecho es eliminar la edad como la consideración dominante al decidir quién es sabio y entendido. Él nos enseña que puede haber locura en los viejos y locura en los jóvenes; sabiduría en los jóvenes y sabiduría en los viejos. Cuando buscamos una fuente de sabiduría, no terminamos nuestra búsqueda con la pregunta: «¿Qué edad tiene?» Terminamos con la pregunta, "¿Quién tiene el Espíritu de sabiduría e inteligencia?"

Por lo tanto, Eliú nos da una advertencia y un estímulo muy necesarios. La advertencia es que a medida que envejecemos, nunca debemos asumir que las ideas que hemos sostenido por más tiempo son las más verdaderas. Pueden serlo, o puede que no lo sean. Más bien, debemos probar nuestras ideas más antiguas contra el estándar de Dios mientras se revela a sí mismo por su Espíritu a través de su Palabra. No hay motivo para jactarse en la mera acumulación de años. Y nociones erróneas como las de Elifaz, Bildad y Zofar no ganan ni un milímetro de validez solo porque han perdurado por décadas en la mente de las personas religiosas. El que se gloría, gloríese en el Señor.

El ánimo que da Eliú es este: Que hablen no sólo los ancianos, sino también los jóvenes. Si el Espíritu de Dios os ha colmado de palabras y os constriñe, no dejéis que vuestra juventud obstaculice vuestro anuncio. Es el mismo estímulo que Pablo le dio a Timoteo cuando dijo: "Que nadie tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra y conducta, en amor, en fe, en pureza" (1 Timoteo 4:12). Es la misma confianza expresada por el apóstol Juan cuando dijo en 1 Juan 2:14: «Os escribo a vosotros, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno». " ¿De quién, entonces, buscaremos consejo y guía? ¿A quién escucharemos? ¿A la vieja? ¿A los jóvenes? Escucharemos a aquellos que den evidencia de que el Espíritu y la obra de Dios moran en ellos, ya sean jóvenes o mayores.

Y entonces mi punto principal es este: No nos hablemos unos a otros como viejos; y no nos hablemos como jóvenes. Pero hablemos unos a otros como aquellos en quienes el Espíritu de Dios se mueve. No seamos esnobs unos con otros, como si la frescura de la juventud o el sazón de la vejez fueran el criterio de la verdad. Pero, entre jóvenes y mayores, sometámonos a la Palabra de Dios y hablemos desde la plenitud del Espíritu interior.

Ahora, si podemos aprender de Eliú cómo es hacer esto, seremos inspirados a buscar este privilegio de Dios para nosotros mismos, y lo reconoceremos más fácilmente cuando suceda en otros. Veo en el discurso de Eliú al menos cinco características de una persona que habla no confiando en su edad o su juventud, sino en el Espíritu de Dios.

Tardo para hablar

Primero, Eliú es lento para hablar. Se remite a los hombres mayores y espera escuchar y aprender. Capítulo 32, versículo 4: «Ahora bien, Eliú había esperado para hablar con Job porque eran mayores que él». Versículos 6 y 7: “Yo soy joven en años, y vosotros envejecidos; por lo tanto, fui tímido y temeroso de declararte mi opinión. Dije: 'Que los días hablen, y los muchos años enseñen sabiduría.'" Verso 11: "He aquí, esperaba tus palabras, escuchaba tus dichos sabios mientras buscabas qué decir. Te presté mi atención. El Espíritu de Dios no hace que una persona sea apresurada, impulsiva o impetuosa. El Espíritu nos hace conscientes de nuestra fragilidad, de nuestra falibilidad humana, de nuestra necesidad de escuchar y aprender. Santiago 1:19 dice: «Todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para la ira, porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios». Es tan fácil, cuando sientes que tienes un mensaje del Señor, volverte presuntuoso y engreído y perder la mansedumbre y la gentileza de un aprendiz. Pero aquellos cuya carga es del Espíritu serán lentos para hablar, rápidos para escuchar, aprender y crecer. Recordarán que la diferencia entre lo que saben y lo que deberían saber es mucho mayor que la diferencia por la cual su conocimiento supera al de los demás.

Enojado cuando Dios es menospreciado

En segundo lugar, llega un punto, sin embargo, cuando el hombre impulsado por el Espíritu se enoja. El versículo 2 dice que Eliú «se enojó». Estaba enojado con Job porque se justificó a sí mismo antes que a Dios; también se enojó con los tres amigos de Job porque no habían encontrado respuesta, aunque declararon que Job estaba equivocado.” La mayor parte de la ira humana es mala. La mayor parte surge de corazones orgullosos y autoafirmativos que sienten que se les han negado sus derechos. Y la mayor parte apunta a la venganza. Si hemos sido menospreciados, nos aseguraremos de que reciban su merecido. Por eso Santiago dice: "La ira del hombre no obra la justicia de Dios" (1:19).

Pero hay una rara ira santa que proviene y apunta a la justicia de Dios. El hombre o la mujer que está lleno del Espíritu será humilde, manso y lento para hablar. Se sentarán en silencio y oración y examen de conciencia durante quizás 29 capítulos de conversación confusa. Pero llegará un momento en que la autojustificación del hombre y la acusación de Dios se volverán insoportables a sus santos sentimientos, y se enfadarán. La marca de la ira justa es que se desencadena por menospreciar a Dios, no por menospreciarnos a nosotros mismos. "Estaba enojado con Job porque se justificaba a sí mismo antes que a Dios."

Cargado de hablar la Palabra de Dios

Tercero, la persona que está cargado con una palabra del Espíritu de Dios no puede encontrar alivio hasta que la pronuncie. Versículos 18-20: «Estoy lleno de palabras, el espíritu dentro de mí me constriñe». He aquí, mi corazón es como vino que no tiene respiradero; como odres nuevos, está a punto de reventar. Debo hablar, para que pueda encontrar alivio; Debo abrir los labios y responder. No es como si perdieras el control como un borracho. Como dice Pablo en 1 Corintios 14:32, «Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas». Y, "El fruto del Espíritu es dominio propio" (Gálatas 5:23). El punto, más bien, es que la persona movida por el Espíritu de Dios es apasionada por la verdad de Dios. Dice con el salmista: "Mi corazón se enardeció dentro de mí. Como reflexioné, el fuego ardió; entonces hablé con mi lengua" (39:3). Y con el profeta Jeremías: "Hay en mi corazón como un fuego ardiente encerrado en mis huesos, y estoy cansado de retenerlo" (20:9). ¡Oh, cuánto necesitamos en la iglesia de hoy líderes espirituales con pasión por la verdad de Cristo! Necesitamos la lógica en llamas, la verdad inflamada de celo, la luz de la sana razón y el calor del amor fuerte por la gloria de Dios. ¿Dónde está el pueblo, joven y viejo, en quien el evangelio de la gloria de Cristo arde como fuego en vuestros huesos? La persona cargada con una palabra del Espíritu de Dios no encuentra alivio hasta que la pronuncia.

No halaga

Cuarto, el santo que es movido a hablar por el Espíritu de Dios no halaga o mostrar parcialidad. Versículos 21, 22: "No mostraré acepción de personas hacia ninguna persona ni usaré adulación hacia ningún hombre. Porque no sé cómo halagar, de lo contrario mi creador pronto me pondría fin.” La adulación significa llamar la atención sobre las fortalezas reales o imaginarias de alguien para ganar algún favor de ellos. La adulación no jura fidelidad a la verdad. Puede usar la verdad si es conveniente. Pero puede distorsionar la verdad con la misma facilidad, porque su lealtad principal es el favor humano. Cualquier cosa para ganar la aprobación, ser aceptado, ganarse el favor de las personas importantes. Me parece que detrás de toda adulación hay una falta de confianza en Dios. Tememos que una declaración directa e imparcial de la verdad haga la vida miserable. Y así demostramos que no confiamos en Dios para cumplir su promesa de que no negará el bien a los que andan en integridad (Salmo 84:11).

No cometas el error de pensar que todos los cumplidos son halagos. Los elogios sinceros y sentidos son el desbordamiento espontáneo de gratitud y deleite. Estos son buenos, y debemos compartirlos a menudo. Pero un cumplido calculado para congraciarse y ganarse el favor es despreciable. El santo que es movido a hablar por el Espíritu de Dios no lisonjea. Él descansa en las promesas de Dios y dice la verdad a todas las personas, viejas o jóvenes, ricas o pobres, educadas o sin educación, famosas o desconocidas, blancas o negras o rojas o marrones o amarillas.

Aumenta nuestra comprensión de los caminos de Dios

Finalmente, cuando un hombre es impulsado a hablar por el Espíritu de Dios (en lugar de por su edad), presenta una visión teológica genuina y aumenta nuestra comprensión de los caminos de Dios. Eliú no criticó simplemente a Job y sus consoladores; les enseñó. No estuvo de acuerdo con Job, que estaba limpio y sin transgresión (33:9-12; 34:5). Aunque Job era un hombre recto que temía a Dios, restos de orgullo y rebelión yacían latentes en el corazón de Job. Cuando su sufrimiento se hizo severo y prolongado, su pecado despertó y se reveló. Pero Eliú tampoco estuvo de acuerdo con los consoladores de Job que veían el sufrimiento de Job como el castigo de Dios por el pecado. Rechazó la idea compartida por Job y sus consoladores de que Dios se había convertido en el enemigo de Job. Y la respuesta que da en cambio es que el sufrimiento que Dios ha desatado sobre Job no es punitivo sino curativo. No es un castigo sino una cura y una purificación. No es el resultado de la ira de Dios sino el remedio de su amor. En amor afligió a su hijo, para que los vestigios de orgullo y autosuficiencia fueran eliminados del corazón de Job (tal como 2 Corintios 1:9).

Vemos esto principalmente en el capítulo 33, comenzando en el versículo 14. Eliú dice que Dios tiene dos formas de hablar al hombre para protegerlo del orgullo y salvarlo de la destrucción espiritual. Uno es por su palabra en sueños, y el otro es por su providencia en el dolor. Dice:

Dios habla de una manera, y de dos, aunque el hombre no lo perciba. En un sueño, en una visión de la noche, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres, mientras se adormecen en sus lechos, entonces abre los oídos de los hombres, y los aterra con advertencias de que puede convertir al hombre a un lado de su obra, y cortar el orgullo del hombre; él guarda su alma de la fosa y sus labios de perecer por la espada.

Esa es la primera forma en que Dios habla al hombre para su bien. El segundo es el que se aplica a Job. Versículo 19: «El hombre es también disciplinado con dolor en su lecho, y con contienda continua en sus huesos». Sigue la descripción de la enfermedad y cómo el hombre es movido a buscar a Dios y confesar todo pecado. Luego, el versículo 29 dice: «He aquí, Dios hace todas estas cosas dos veces, tres veces, con el hombre, para sacar su alma del abismo, a fin de que vea la luz de la vida». Y 36:15 dice: «Él libra al afligido en su aflicción y abre su oído en la adversidad».

La respuesta de Eliú a Job no es que Dios solo trata a las personas con estricta justicia y que Job está recibiendo justo lo que se merece. Tampoco es su respuesta que Job es totalmente inocente de todo pecado. Es un hombre justo y temeroso de Dios (1:1; 2:3), pero su sufrimiento ha descubierto las imperfecciones restantes de su corazón. Y el propósito de Dios en su sufrimiento es misericordioso y bondadoso. Él quiere que Job se cure de todo rastro de orgullo y confianza en sí mismo. Aunque la terapia es dolorosa, la condición final será tanto más gloriosa que todo el dolor de Job parecerá una aflicción leve y momentánea.

Ahora resumamos las lecciones de Eliú. El punto principal de los versículos 8 y 9 es que no existe una conexión necesaria entre la edad y la sabiduría, o entre la juventud y la necedad. La sabiduría viene del Señor y se puede dar tanto a los jóvenes como a los ancianos. La pregunta, por lo tanto, no es «¿Quién es viejo?» sino, «¿Quién está lleno del Espíritu de sabiduría?» Cinco cosas marcarán a estas personas que son movidas por el Espíritu de Dios. 1) Serán lentos para hablar, ansiosos por escuchar y conscientes de cuánto tienen que aprender. 2) Pero llega un momento en que se enojan con los hombres que se justifican a sí mismos y que menosprecian a Dios. 3) Tienen un amor apasionado por la verdad de Dios y no pueden encontrar alivio hasta que la hablan. 4) Cuando hablan, no es con palabras lisonjeras. El Espíritu les ha dado descanso en las promesas de Dios, y no necesitan ganarse el favor de nadie. 5) Lo que dicen es una percepción genuina y aumenta nuestra comprensión de los caminos de Dios y nos ayuda a confiar en él incluso a través del dolor.