Simeón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que han alcanzado una fe igual a la nuestra en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo: 2 de mayo Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor. 3 Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, 4 por las cuales nos ha concedido sus preciosas y grandísimas promesas, que por medio de estas podéis escapar de la corrupción que hay en el mundo a causa de las pasiones, y llegar a ser participantes de la naturaleza divina.

Esta mañana comenzamos una serie de mensajes expositivos sobre la segunda epístola de Pedro. Mi objetivo será recorrer este libro versículo por versículo, explicando su significado y aplicándolo a nuestra vida actual. Mi primera convicción detrás de esta serie es que, si la vida es corta y los sermones son pocos, haré lo posible por mantener mis palabras lo más cerca posible de las palabras de Dios. Y creo que esta epístola es la Palabra de Dios para nosotros hoy. No quiero imitar a 2 Pedro y hacer el papel de apóstol yo mismo. La fe ha sido entregada una vez por todas a los santos, y está contenida en un libro cuyo autor último es Dios. Solo quiero ayudarte a entender la voz de Dios en ese libro. Mi segunda convicción es que a través del conocimiento de este libro en su profundidad y riqueza seremos transformados moral y espiritualmente en este mundo y recibiremos la vida eterna. Esta es mi convicción porque es lo que enseña la Palabra, y es lo que he experimentado. Realmente creo que si saturamos nuestras mentes y corazones con la gloria y la excelencia de Dios en las Escrituras, un día vendrá una explosión en Belén: de adoración, amor mutuo, compasión por el mundo y cosecha.

Al comenzar, mi procedimiento no será primero dar una descripción general. Avanzaremos de manera inductiva, dejando que las piezas se construyan gradualmente en una estructura grande y coherente. De esta manera serás menos dependiente de mí y más dependiente del texto mismo. (Por favor traiga sus Biblias). Para cuando terminemos (alrededor de diez mensajes), deberíamos tener el pensamiento de esta carta arraigado y creciendo en nuestras mentes y corazones. (Si tiene que faltar un domingo, espero que obtenga el manuscrito o la cinta, para que todos podamos seguir construyendo).

Comenzaremos entonces con el versículo 1: «Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo.” Ha habido una controversia desde los primeros tiempos sobre si Pedro realmente escribió esta carta. Si tuviera una hora y media extra, me encantaría dar una conferencia sobre la autoría y la fecha de esta carta. Pero he decidido reservar los asuntos más técnicos para artículos ocasionales de STAR y centrarme en los sermones en las cuestiones teológicas y éticas de la carta. Mi propia convicción es que si bien es posible que Peter no haya puesto las palabras reales en el papel, al menos autorizó la escritura y le dio su aprobación. Bien puede ser que Judas, el hermano del Señor, haya hecho la escritura real, ya que su pequeño libro está mucho más cerca de 2 Pedro en estilo, vocabulario y contenido que 1 Pedro. (Más sobre esto en STAR.) Pero si él hizo la escritura, lo hizo en nombre de Pedro, y no he visto ninguna razón convincente para dudar del punto del versículo 1, que la carta tiene la voz y la autoridad del apóstol Pedro.

Pedro: Siervo y Apóstol

La forma en que Pedro se presenta es importante: "siervo y apóstol a Jesucristo.” El término apóstol conlleva autoridad: representa y habla por el Cristo viviente. Como tal, sus enseñanzas oficiales forman el fundamento de la iglesia hasta el día de hoy (Efesios 2:20). Pero Peter no está ansioso por hacer alarde de esta autoridad. "Apóstol" viene segundo, no primero. Está precedido y suavizado por "sirviente" o «esclavo». Había una gran diferencia de estatus entre el embajador de un señor y su esclavo. Peter se identifica como ambos, pero pone "esclavo" primero, y de esta manera muestra que no quiere usar su posición de honor como apóstol para enseñorearse de los santos. Había hecho lo mismo en 1 Pedro 5:1 cuando se dirigió a los ancianos como «colega-anciano», y Pablo lo hizo cuando dijo de su propia autoridad: “No que nos enseñoreemos de vuestra fe; trabajamos contigo para tu alegría" (2 Corintios 1:24; 10:8; 13:10). Los apóstoles habían aprendido de Jesús (Lucas 22:25, 26), “Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas; y los que tienen autoridad sobre ellos son llamados bienhechores. Pero no es así contigo; más bien, que el más grande entre vosotros sea el más joven y el líder como el que sirve”.

El mismo énfasis humilde continúa en la frase del versículo 1, «a los que han alcanzado una fe igual a la nuestra en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo». El punto de este versículo es poner a los lectores en el mismo plano espiritual con el apóstol. Lo que es más importante en la vida de cualquier persona es su fe, y en ese aspecto Pedro está al mismo nivel que la iglesia. Pedro también había aprendido esto de Jesús, quien una vez dijo a sus embajadores en Lucas 10:19, 20: «Mirad, os he dado autoridad. . . . . Sin embargo, no te regocijes en esto. . . pero alégrense de que sus nombres estén escritos en los cielos.” No importa cuánta autoridad le dé Cristo a un creyente, nunca debe olvidar que el gran gozo de su vida debe ser simplemente que es salvo por la fe como todos los demás santos.

Tres cosas en esta segunda mitad del versículo 1 enfatizan la igualdad espiritual de todos los creyentes ante Dios. Primero, la frase "una fe de igual categoría" o «como la fe preciosa». Segundo, la palabra "obtenido": "a aquellos que han obtenido una fe de igual categoría". Se usa solo otras tres veces en el Nuevo Testamento y en cada caso se refiere a obtener algo no por esfuerzo o merecimiento sino por suerte (Lucas 1:9; Juan 19:24; Hechos 1:17). Entonces, la misma palabra que Pedro elige ilustra cuán inútil sería que cualquiera de nosotros se jacte en nuestra fe. Nos llegó por elección de Dios, no por nuestro esfuerzo previo. Entonces, la tercera manera de enfatizar la calidad de los creyentes en la fe es señalar que lo que le da valor y distinción a nuestra fe es la justicia de Cristo, no la nuestra. Dice que tenemos fe «en (o por) la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo». La frase puede significar que nuestra fe vino "por su justicia" (como el medio), o que nuestra fe es "en su justicia" (como el objeto). En ambos casos, el efecto es enfatizar que dependemos de la fidelidad inquebrantable de Cristo para hacer lo correcto, no de nuestra propia justicia. Por tanto, no nos gloriamos en nuestra fe, porque «obtuvimos» como un don, y su fundamento no es nuestra justicia, sino la de Cristo, que es nuestro Dios y Salvador.

Por lo tanto, todo el versículo 1 tiene un tono tierno de humildad y amor. Pedro tiene autoridad, pero hace lo imposible para encontrarse con ellos como un hermano y servirles, en lugar de enseñorearse de ellos. Debemos recordar esto por nosotros mismos, para que nuestra posición no se nos suba a la cabeza y olvidemos que somos esclavos y pastores, esclavos y diáconos, esclavos y síndicos, esclavos y maestros, ejecutivos, médicos, abogados, comerciantes. , supervisor, etc. Todos tenemos "una fe preciosa" si en verdad nuestra fe está en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo y no en la nuestra. Y otra razón por la que debemos recordar esta tierna y humilde introducción es que cuando lleguemos al capítulo 2, el tono cambiará dramáticamente y Peter se volverá feroz. Pero no nos adelantemos.

Saludo de Pedro

En el versículo 2 Pedro saluda a sus lectores con una bendición: &quot ;Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor.» Esta no es una mera fórmula introductoria. Es una declaración de lo que Peter realmente quiere que suceda debido a su carta. Podemos decir que este versículo no es una forma vacía porque la carta termina con la misma nota (3:18): «Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo». Describe la gracia y la paz (en el versículo 2) como algo que nos viene de Dios. No son nuestros por naturaleza ni por derecho. Vienen a nosotros desde fuera de nosotros mismos, y Pedro desea que vengan en gran medida. El gran anhelo de Pedro entonces, y el mío ahora, es que todos abundemos en gracia, que Dios pueda "multiplicar" a nosotros y podríamos "crecer" en ella, y para que haya mucha paz (por dentro y por fuera).

Pero probablemente lo más importante a notar en el versículo 2 es que la gracia y la paz de Dios se multiplican en o a través del conocimiento de Dios. Pedro no puede pasar de su segunda frase sin exponer una de sus convicciones más profundas: a saber, que conocer a Dios es el medio por el cual su gracia y paz se hacen grandes y poderosas en nuestras vidas. Si quieres disfrutar de la paz de Dios y ser el aroma de su gracia en el mundo, tu conocimiento de él tiene que crecer. La gracia no es un mero depósito. Es un poder que lleva a la piedad ya la vida eterna. Y donde languidece el conocimiento de la gloria y la excelencia de Dios, la gracia no fluye. El canal desde la reserva infinita de la gracia de Dios hacia y a través de nuestras vidas es el conocimiento de Dios. No estudiamos la Escritura por sí misma, sino porque a través de ella viene el conocimiento de Dios, y por eso la gracia y la paz se multiplican en vuestro corazón en la iglesia y en el mundo. En los siguientes dos versículos de nuestro texto, Pedro desarrolla esta conexión ahora entre el conocimiento de Dios y el poder de la gracia.

Verso 3: "Todas las cosas que pertenecen a la vida ya la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria y excelencia." Veamos esto en tres partes. Primero, la meta es que obtengamos vida y seamos personas piadosas; segundo, la fuente de esta vida y piedad es el poder divino; tercero, el medio por el cual este poder produce esta vida y piedad es a través del conocimiento de Dios.

La meta: la vida y la piedad

Primero, Pedro tiene como objetivo dos cosas : vida eterna y piedad; transformación moral y espiritual ahora, y esperanza de vida en la era venidera. Veremos en el capítulo 2 cuán profundamente le preocupa que algunos en la iglesia estén viviendo vidas muy corruptas. Y hay una estrecha conexión para Pedro entre la piedad y la vida eterna. No puedes tener uno si rechazas el otro. Mire 2:19, 20. Dice de los falsos maestros: “Les prometen libertad, pero ellos mismos son esclavos de corrupción; porque todo lo que vence al hombre, a eso es esclavo. Porque si después de haber escapado de las contaminaciones del mundo por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, de nuevo se enredan en ellas y son vencidos, el postrer estado les ha venido a ser peor que el primero.” En otras palabras, si se rechaza el camino de la piedad, también se rechaza la esperanza de la vida eterna. Entonces Pedro nos prohíbe convertir nuestra fe en una póliza de seguro contra incendios para escapar del infierno mientras nuestras vidas permanecen sin cambios. La esperanza de vida y el camino de la piedad se mantienen o caen juntos.

La Fuente—Poder Divino

Segundo, el camino de la piedad y la esperanza de la eternidad la vida no está dentro de nuestro propio poder para producir o alcanzar. Por lo tanto, Pedro dice: «El divino poder de Dios nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a (o conducen a) la vida y la piedad». Esta es una frase humillante. Cuando se trata de vida y piedad, debemos tener todo provisto para nosotros desde afuera. Por supuesto, esto no significa que seamos pasivos. Como dice Pablo, "Trabaja en tu salvación. . . porque Dios está obrando en ti" (Filipenses 2:13). Pero sí implica que nunca podríamos ser piadosos ni alcanzar la vida eterna si no confiamos en el poder divino.

Necesitamos hacer una pausa y enfatizar esto. La fe cristiana no es simplemente un conjunto de doctrinas para ser aceptadas. Es un poder para ser experimentado. Es algo trágico preguntar a las personas si conocen al Señor y hacer que comiencen a enumerar las cosas que creen sobre el Señor. Hermanos y hermanas, creer cosas acerca de Jesucristo no salvará a nadie. Los demonios son los creyentes más ortodoxos bajo el cielo. Es el poder divino que salva. Si el poder de Dios no fluye en tu vida y te hace piadoso, no eres de Cristo. "Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios" (Romanos 8:14). La marca de la filiación es el poder divino. Y la marca del poder es la piedad; lo que significa un amor por las cosas de Dios y un andar en los caminos de Dios.

Y Pedro dice que se nos ha concedido poder divino a nosotros. ¿Quiénes somos "nosotros"? Versículo 1: «aquellos que han alcanzado una fe de igual categoría que la nuestra». Se da poder a aquellos que confían en la justicia de Cristo. Pero, ¿cómo se experimenta este poder? ¿Cómo se activa en nuestras vidas? Esa es la tercera parte del versículo 3: "mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia". Así como en el versículo 2 la gracia se multiplica en el conocimiento de Dios, así en el versículo 3 se otorga el poder divino mediante el conocimiento de Dios. Esto nos da una buena definición de gracia. La gracia de Dios es un poder gratuito que obra en nosotros para nuestro bien. Y la forma en que se activa en nuestra vida cotidiana es a través de nuestro conocimiento de Dios, y de un hecho acerca de Dios en particular: que «él nos llamó a su gloria y excelencia». Pero esto no es un mero hecho acerca de Dios si sabes que se aplica a ti mismo. es poder

Si eres un prisionero de guerra en un campo de concentración, y has perdido la esperanza, y sin esperanza, has tirado tu moralidad, y te enteras de que se está planeando un intercambio de prisioneros, y ves al guardia bajando por la fila señalando a los presos individuales y llamándolos a seguirlo hacia la libertad y la familia; no es un mero conocimiento cuando te señala y te llama. ¡Es poder! El poder de la esperanza recorre tu cuerpo porque sabes que has sido llamado. Entonces, cuando Pedro dice que el poder divino para la esperanza y la piedad fluye a través del conocimiento de nuestro llamado a la gloria, podemos sentir lo que quiere decir. Si pudiéramos ver la gloria y la excelencia de Dios y supiéramos que nuestro Creador se nos ha acercado y dicho: “Tú, ven; Voy a mostrarte mi gloria y darte una vida eterna para que la disfrutes". ¡significaría poder! El poder de la esperanza y el poder de la piedad. Esto lo sabes por experiencia: cuando ves más claramente la gloria y la excelencia de Dios y sabes que Él ha puesto sus afectos en ti, entonces es cuando tienes poder para vivir como debes.

Los Medios—Conocimiento de Dios

Y ahora, finalmente, versículo 4: " por las cuales (es decir, su gloria y excelencia) nos ha concedido sus preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas podáis escapar de la corrupción que hay en el mundo a causa de las pasiones, y llegar a ser participantes de la naturaleza divina.” Este versículo es una reafirmación del versículo 3. Se hace el mismo punto, pero el "conocimiento" y "piedad" del versículo 3 se interpretan para nosotros en el versículo 4. Se dice que el conocimiento que lleva a la vida y a la piedad es el conocimiento de las preciosas y grandísimas promesas de Dios. Y así aprendemos que el único conocimiento de Dios que conlleva poder salvador es el conocimiento prometedor. El conocimiento de la gloria y excelencia de Dios (en el versículo 3) da poder para la piedad sólo si nos comunica la feliz promesa de que nosotros somos llamados e incluidos. Si después de una semana de lluvia un niño melancólico se despierta el sábado por la mañana y ve la gloriosa luz del sol llamándolo a jugar al aire libre, un nuevo poder fluye en su espíritu; pero sólo si realmente puede salir. Si estuviera enfermo y no pudiera jugar, la belleza del día y la diversión de sus amigos afuera podrían hacerlo sentir miserable. El conocimiento de la gloria de Dios debe ser prometedor si ha de llevar poder. Debemos saberlo y creer que nosotros estamos incluidos, que las promesas son nuestras, que el llamado es para nosotros > (cf. Efesios 1:19).

Entonces observe que así como en el versículo 3 el conocimiento de nuestro llamado a la gloria nos da poder para la vida y la piedad, así en el versículo 4 las promesas de Dios nos liberan de la corrupción y nos dan una participación en la naturaleza divina. La piedad del versículo 3 se explica en forma negativa y positiva para nosotros. Hay dos cosas que necesitamos sobre todas las demás: 1) ser librados del poder del pecado que corrompe y destruye nuestra vida, y 2) estar unidos a Dios a su semejanza (Efesios 4:23). Y Dios enseña aquí lo que desesperadamente necesitamos saber: que esta liberación del pecado y la semejanza a Dios vienen por conocer y confiar en sus preciosas y grandísimas promesas.

En términos muy prácticos, creo que esto significa que debemos ir día a día a la Palabra de Dios y buscar grandes promesas. Fije uno o dos en su mente y manténgalos allí frente a usted todo el día. Y úsalos para vencer la tentación de pecar e incitarte a actos audaces de justicia y amor. Note en la última parte del versículo 4 que la corrupción viene «por la pasión»; o "lujuria" o «deseo». Esto significa que la batalla contra la corrupción se libra en el campo de nuestros deseos o pasiones. El pecado ataca ofreciéndonos promesas para nuestra felicidad: si mientes en la declaración de la renta, tendrás más dinero y serás más feliz; si te divorcias de tu cónyuge, serás más feliz; si te jactas de haber ganado el juego, serás más feliz; si no alteras la relación con tu prójimo compartiendo a Cristo, serás más feliz; etc. Y el pecado siempre ganará la batalla a menos que tengamos la deliciosa zanahoria de las promesas de Dios colgando claramente frente a nuestras narices. A menos que comencemos nuestro día armados con una o dos preciosas y grandísimas promesas, seremos completamente vulnerables a la tentación. Pero si tenemos ante nuestros ojos las cosas asombrosas que Dios nos ha prometido ahora y en la vida venidera, su poder divino estará presente y escaparemos de la corrupción y seremos conformados a la imagen de su Hijo. Por lo tanto, te insto: busca en este libro las promesas de Dios y colócalas como una zanahoria frente a tus ojos para que te alejen del pecado y te acerquen a la semejanza de Dios.

Podemos resumir estos primeros cuatro versículos de 2 Pedro con cuatro palabras: poder, promesas, práctica y perspectiva. El poder divino de Dios (v. 3) fluye en nuestras vidas cuando conocemos (v. 2) y confiamos (v. 1) en sus preciosas y grandísimas promesas (v. 4). Y este poder que fluye a través de estas promesas produce práctica de piedad (v. 3) y la perspectiva de vida eterna (v. 3). ¡Oremos y comprometámonos nuevamente a ver este poder!