Cree en tu corazón que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos
"He aquí, pongo en Sion una piedra que los hará caer; y el que crea en él no será avergonzado.
Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por ellos es que sean salvos. Les doy testimonio de que tienen un celo por Dios, pero no es iluminado. Porque ignorando la justicia que es de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios. Porque Cristo es el fin de la ley, para que todo aquel que tiene fe sea justificado. Moisés escribe que el hombre que practica la justicia que es basada en la ley vivirá por ella. Pero la justicia basada en la fe dice: "No digas en tu corazón: "¿Quién subirá al cielo"? (es decir, para derribar a Cristo) o '¿Quién descenderá al abismo?' (esto es, resucitar a Cristo de entre los muertos). Pero ¿qué dice? "La palabra está cerca de ti, en tus labios y en tu corazón" (es decir, la palabra de fe que predicamos); porque, si confiesas con tus labios que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque el hombre cree con su corazón y así es justificado, y confiesa con sus labios y así es salvo.
Uno de mis objetivos esta mañana es aclarar lo mejor que pueda lo que quiere decir el apóstol Pablo en Romanos 10:9 cuando dice que «si creéis en vuestro corazón que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, seréis salvado. Esto necesita aclaración porque Satanás cree que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos. Pero Satanás no se salvará. Satanás también confiesa con su boca que Jesús es el Señor. Una y otra vez, los mensajeros demoníacos de Satanás, cuando fueron confrontados por Jesús, gritaron: «Yo sé quién eres, el Santo de Dios». (Lucas 4:34); o, "Tú eres el Hijo de Dios" (Lucas 4:41); o, «¿Qué tienes tú conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo?» (Lucas 8:28). Satanás y sus fuerzas no tienen dudas sobre la verdadera identidad de Jesucristo. Él es el Hijo de Dios, Señor de todos. Por eso Jesús dijo en Mateo 7:21: "No todo el que me dice: 'Señor, Señor' entrará en el reino de los cielos.” Y así, todos en esta sala hoy se enfrentan a la pregunta más importante de su vida: ¿mi reconocimiento de Jesús como Señor y mi convicción de que Dios lo resucitó de entre los muertos es como Satanás, lo que lleva a la destrucción, o como Pablo? 39;s, lo que lleva a la salvación?
Mi objetivo es que todos salgan de esta sala regocijándose en la confianza de que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos y que por esta confianza serán salvos. No quiero limitarme a enseñarles la cabeza que hay gente que dice: "Señor, Señor, creemos en tu resurrección" y sin embargo están perdidos. Quiero mover sus corazones fuera de esa categoría de personas. Apelo a tu mente por el bien de tu corazón por el bien de tu salvación.
El problema del rechazo de Israel al Mesías
Permítanme tratar de brindarles algo de ayuda para comprender Romanos 10:9 en su contexto bíblico más amplio. Detrás de Romanos 9-11 yace un problema teológico práctico que Pablo, bajo la guía del Espíritu Santo, estaba tratando de resolver. Dos mil años antes de Cristo, Dios había elegido a Abraham, el padre de los judíos. Prometió ser su Dios, engrandecer su posteridad, darle una tierra, y que en él serían benditas todas las familias de la tierra (Génesis 12:1-3; 15:1-6; 17:7) . Todo lo que Abraham y sus descendientes tuvieron que hacer para disfrutar la plenitud de esta bendición fue confiar en la promesa de Dios (Génesis 15:6) y obedecer su consejo (Génesis 18:19). 22:18; 26:5).
Los descendientes de Abraham se multiplicaron mucho en la tierra de Egipto y llegaron a ser esclavos allí. Pero Dios extendió su brazo, hirió al opresor, dividió el Mar Rojo y sacó a su pueblo. En el Monte Sinaí restableció la alianza con ellos, recordándoles su gran amor por ellos y su propósito de bendecir. Él los llama una vez más a confiar en su ayuda y obedecer sus mandatos (Éxodo 19:4-6; 20:1, 2; 34:6-10). Si hacen esto, la bendición y la salvación están ante ellos.
A medida que avanzaba la historia de Israel, se hizo cada vez más evidente que la bendición final y la gran salvación del pueblo elegido de Dios no se lograrían sin un Mesías, un Hijo de David que vendría, que purificaría pueblo de Dios de todo pecado y traer juicio sobre los enemigos de Dios (Malaquías 4:1, 2; Isaías 61:1, 2; 53:6). Él no sería la contradicción sino el cumplimiento de todo lo que Dios había enseñado a su pueblo desde los tiempos de Abraham. El mensaje del Nuevo Testamento es que Jesús es ese Mesías. Pero el problema que enfrentó el apóstol Pablo, que se encuentra detrás de Romanos 9-11, es que Israel, el pueblo escogido de Dios, rechaza a Jesús, mientras que los gentiles lo aceptan. Pablo agonizaba por la maldición que sus parientes estaban acarreando sobre sí mismos (Romanos 9:3; Hechos 13:46). El deseo de su corazón y la oración a Dios por ellos era que pudieran ser salvos (Romanos 10:1). Luchó por entender por qué aquellos que habían vivido bajo la enseñanza de Dios en la ley por tanto tiempo rechazarían al que cumpliera esa ley.
Cristo no contradice la ley
Aquí en Romanos 9:30–10 :10 Pablo recorre un largo camino para responder por qué Israel ha rechazado a su Mesías, Jesucristo. Una explicación que rechaza rotundamente es que Cristo y la ley están en desacuerdo. Es decir, repudia la noción de que los judíos rechazaron a Jesús porque fueron fieles a la ley, mientras que Cristo contradijo la ley. La explicación, más bien, que presenta Pablo es que Israel había malinterpretado y abusado tanto de la ley que cuando llegó Cristo, la meta y el cumplimiento de la ley, ellos también lo malinterpretaron y abusaron de él. Cristo fue rechazado precisamente porque defendía el verdadero significado de la ley, no porque difería tanto de ella.
Mire Romanos 9:31: "Israel, que seguía la ley de justicia (NO como dice RSV, "la justicia basada en la ley"; era la ley que ellos estaban siguiendo; cf. NASB ; NVI; KJV), no logró cumplir esa ley. ¿Por qué? Porque ellos no la persiguieron por la fe, sino como si fuera por obras.” ¿Ves lo que esa frasecita "como si" implica para Pablo? Implica que la ley nunca tuvo la intención de ser perseguida por las obras, sino solo por la fe. Cuando Dios hizo el pacto con su pueblo en el Monte Sinaí, el requisito divino no era que trataran de ganarse la salvación por medio de las obras, sino que debían confiar en su misericordia y dejar fluir toda su obediencia. del gozo de la fe. Ese es el corazón de lo que la ley pretendía enseñar. Y eso es precisamente lo que enseñó también Cristo: apartaos de la confianza en las obras, confiad plenamente en la misericordia de Dios, y dejad que toda vuestra obediencia fluya del gozo de la fe. Pero como Israel perdió el punto de la ley y la convirtió en una descripción de trabajo por la cual tratar de ganar el salario de Dios (v. 32), también perdieron el punto de Cristo y vieron su propia justicia amenazada por su mensaje de fe. Por lo tanto, cuando dice en el versículo 33 que Israel tropezó con la piedra de tropiezo, tiene un doble sentido: tropezaron con Cristo porque ya habían tropezado con el verdadero significado de su propia ley.
Entonces, la respuesta de Pablo al problema: ¿Por qué Israel rechaza a su Mesías? no es que el Mesías contradijera la ley de Israel, sino que él era la meta y cumplimiento y reafirmación (Romanos 3:31) de esa ley. Ya que Israel perdió el punto de la ley que era la fe, también perdieron el punto de Jesús que también era la fe.
El mensaje de la ley y el mensaje de Cristo son esencialmente el mismo mensaje: Dios ha tomado la iniciativa de amarte y buscarte en misericordia y redimirte y ser tu Dios. Confía en él, ámalo y camina en sus caminos. Por tanto, cuando Pablo dice en Romanos 10:4 que «Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree», no quiere decir "fin" en el sentido de terminación y abolición (Romanos 3:31), pero "fin" en el sentido de meta, clímax y cumplimiento. Cristo es de lo que se ha tratado la ley todo el tiempo. Esta es la forma en que Jesús lo expresó en Juan 5:39, 40, 46. Jesús les dice a los maestros de Israel: “Escudriñad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y son ellos los que dan testimonio de mí; sin embargo, rehusáis venir a mí para que tengáis vida. . . Si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque él escribió de mí. Ese es el punto de Pablo en Romanos 10.
La justicia de la fe
Ahora que Lo que Pablo quiere hacer en los versículos 5-10 es mostrar del Antiguo Testamento que esto es así y que creer en nuestro corazón que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos es el cumplimiento de la ley. Tratemos de seguir la línea de pensamiento de Pablo en los versículos 5 a 10 y veamos cómo vio a Cristo en los escritos de Moisés y cómo esto se relaciona con creer en nuestro corazón que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos. (Recuerde que el versículo 9 es nuestra meta, y simplemente estamos tratando de verlo en su contexto, así que le damos su interpretación correcta). Los versículos 5 a 8 dicen: «Moisés escribe que el hombre que practica la justicia que es basada en la ley vivirá por ella (Levítico 18:5). Pero la justicia basada en la fe dice: "No digas en tu corazón: "¿Quién subirá al cielo?" (es decir, para derribar a Cristo) o «¿Quién descenderá al abismo?» (esto es, resucitar a Cristo de entre los muertos).' Pero ¿qué dice? 'Cerca de ti está la palabra, en tus labios y en tu corazón' (esto es, la palabra de fe que predicamos). Una lectura rápida de este texto dejaría la impresión de que, contrariamente a todo lo que hemos visto hasta ahora, Pablo ve oposición entre la "justicia de la ley" en el versículo 5 y la "justicia por la fe" en el versículo 6. La palabra «pero» al comienzo del versículo 6 parece confirmar esta impresión. Pero tres cosas hacen que esto sea muy poco probable.
- Vimos en el versículo 32 del capítulo 9 que la ley misma enseñaba una justicia que es por la fe, no por las obras.
- La palabra griega traducida «pero» al comienzo del versículo 6 (de) puede significar fácilmente «y».
- El texto bíblico que Pablo usa en los versículos 6 a 8 para ilustrar la justicia por la fe se toma directamente de la ley de Moisés, Deuteronomio 30:11-14.
Por lo tanto, lo que Pablo está haciendo en los versículos 5 a 10 es justificar su afirmación (en 10:4) de que Cristo es la meta y el clímax de la ley. La justicia que exige la ley no es otra que la justicia que procede de la fe. La justicia que ordena la ley y la justicia que da Jesús son la misma, y se obtienen de la misma manera, por la fe en las promesas de Dios.
Ahora, lo que Pablo hace en los versículos 6 a 8 es tratar de mostrar que la justicia por la fe ya está allí en la ley del Antiguo Testamento. Cita un pasaje de Deuteronomio 30:11-14. Para ver cómo lo usa, tenemos que volver atrás y mirarlo. Vaya conmigo a Deuteronomio 30:11-14. Moisés dice al pueblo:
Este mandamiento que yo os ordeno hoy no os es muy difícil, ni está lejos. No está en el cielo, para que debáis decir: «¿Quién subirá por nosotros al cielo, y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo hagamos?» Ni está más allá del mar, para que digas: «¿Quién cruzará por nosotros el mar, y nos lo traerá, para que lo oigamos y lo hagamos?» Pero la palabra está muy cerca de ti; está en tu boca y en tu corazón, para que puedas hacerlo.
El punto claro e inequívoco de ese pasaje es que los mandamientos de Dios no son demasiado duros. Puedes hacerlas y puedes tener vida a través de ellas. Pero ahora eso suena exactamente como lo que pensaban los fariseos legalistas. Entonces, ¿cómo escuchó Pablo este pasaje como si fuera la justicia de la fe hablando? ¿Por qué vio a Cristo en este pasaje y no a la presunción farisaica?
La respuesta, creo, se encuentra en Deuteronomio 30:6, que explica que la razón por la cual el mandato de Dios no es demasiado difícil es que Dios mismo le dará el poder y la capacidad para amarlo y obedézcanle y vivan. "El Señor tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia, para que ames al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, para que vivas." Moisés es profundamente consciente de que sin un acto sobrenatural de Dios en nuestros corazones somos totalmente incapaces de amar a Dios y obedecerle y vivir (Deuteronomio 5:29; 29:4). Por lo tanto, cuando dice unos versículos más adelante que el mandato de Dios (amarlo y obedecerlo) es fácil y está a nuestro alcance, no quiere decir que seamos lo suficientemente fuertes o buenos para alcanzarlo. Quiere decir que Dios es lo suficientemente fuerte y lo suficientemente bueno para acercarlo y ponerlo en nuestro corazón y hacer que caminemos en él. Así que ahora podemos ver por qué Pablo pudo escuchar Deuteronomio 30:11-14 como la voz de la justicia de la fe. Porque solo aquellos que tienen fe en esta obra misericordiosa y capacitadora de Dios en sus corazones pueden decir verdaderamente que el mandamiento no es demasiado duro (cf. 1 Juan 5:3, 4; Romanos 8:4) . El mandamiento está cerca porque Dios se acerca a los que confían en él.
La Ley cumplida por la fe en Cristo
Ahora que hace Pablo en Romanos 10:6-8 con este pasaje del Antiguo Testamento? Se dice a sí mismo: Ahora bien, si la ley enseñó tan claramente que la justicia que conduce a la vida no es algo que se alcance mediante esfuerzos heroicos sino descansando en la obra misericordiosa de Dios por nosotros y en nosotros, entonces todos los hombres deberían ver que esto es un presagio de Cristo: específicamente, su encarnación y resurrección. Así como entonces, así también ahora (versículo 6) nadie debería decir nunca: «La demanda de Dios es demasiado alta». La esperanza de salvación y vida está más allá de nuestro alcance en el cielo.” Porque Cristo ya ha bajado de su lejano cielo. Se ha acercado a nosotros en la encarnación precisamente porque no podíamos llegar a él por nuestra cuenta. Y así como entonces, así también ahora (versículo 7) nadie debería decir nunca: «La demanda de Dios es demasiado profunda». La esperanza de salvación y de vida está más allá de nuestro alcance en las profundidades del mar.” Porque aunque Cristo entró en las profundidades de los muertos, ha resucitado y nos persigue para nuestro bien precisamente porque no podemos perseguirlo por nuestra cuenta. Por lo tanto, la fe nunca dice: «La justicia que lleva a la vida es inaccesible». Pero la fe reconoce su propia impotencia y acepta gustosamente esta justicia como un don de Dios. Así habla la fe en la ley, y así habla la fe en el evangelio de Cristo.
¿Qué dice? Versículo 8: «La palabra está cerca de ti, en tus labios y en tu corazón (es decir, la palabra de fe que predicamos)». En Deuteronomio 30 la justicia de la fe dice: "Confío en Dios para circuncidar mi corazón, para darme un amor candente por él, y para poner su voluntad en mi boca y en mi corazón para que Podría hacerlo y vivir. Pablo escucha esta palabra de Deuteronomio y dice, así es también con Cristo. La palabra de fe que predicamos es una palabra que Dios quiere poner en tu corazón y en tu boca. Dios se acerca a nosotros en la "palabra de fe" y, por obra de la gracia de su Espíritu, lo escribe en nuestros corazones (2 Corintios 3:3). Y puesto que (como dice el v. 10) el corazón es la facultad que confía, y la boca es el órgano que confesa, por lo tanto, a lo que la ley estaba conduciendo todo el tiempo es el versículo 9: "Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo".
Y ahora estamos de vuelta donde empezamos. ¿Qué significa creer en tu corazón que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos? No puede significar mero acuerdo con el hecho, porque Satanás hace eso, y no es salvo. La clave está en el versículo 7. La fe no pregunta con desesperación: «¿Quién descenderá al abismo?» La fe no aceptará la sugerencia satánica de que la justicia, la vida y la esperanza están fuera de nuestro alcance. Sin duda estamos paralizados en el pecado y no tenemos esperanza de salvación en nuestras propias fuerzas (contraste 10:3). Pero Pablo declara que no es como si Cristo estuviera esperando en el abismo hasta que pudiéramos sacarlo con nuestras propias fuerzas. Dios ha tomado la iniciativa y lo resucitó de entre los muertos y puso al alcance de todos la justicia y la vida y la esperanza.
El significado de la resurrección en esta Escritura es que Dios es por nosotros. Su objetivo es cerrar filas con nosotros. Su objetivo es superar toda nuestra sensación de abandono y alienación: la sensación de que está demasiado arriba o demasiado abajo. La resurrección de Jesús es la declaración de Dios a Israel y al mundo de que no podemos abrirnos camino a la gloria, pero que él tiene la intención de hacer lo imposible para llevarnos allí. La resurrección es la promesa de Dios de que todos los que confían en Jesús serán los beneficiarios del poder de Dios para guiarnos por sendas de justicia y por el valle de la muerte.
Por lo tanto, creer en tu corazón que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos es mucho más que aceptar un hecho. Significa estar seguro de que Dios está contigo, que ha cerrado filas contigo, que está transformando tu vida y que te salvará para el gozo eterno. Creer en la resurrección significa confiar en todas las promesas de vida, esperanza y justicia que representa. Significa tener tanta confianza en el poder y el amor de Dios que ni el miedo a las pérdidas mundanas ni la codicia por las ganancias mundanas nos inducirán a desobedecer su voluntad. Esa es la diferencia entre Satanás y los santos. Oh, que Dios circuncide todos nuestros corazones para amarlo y descansar en la resurrección de su Hijo.