Cuando Jesús nació en Belén, unos magos vinieron del oriente a Jerusalén y preguntaron: «¿Dónde está el que ha nacido rey de los judíos" (Mateo 2:2). Antes de su nacimiento, el ángel le había dicho a María: «El Señor Dios le dará el trono de David su padre, y él reinará sobre la casa de Jacob para siempre». (Lucas 1:32ss.). Cuando Felipe llevó a su hermano Natanael a ver a Jesús al comienzo de su ministerio, Natanael dijo: «¡Rabí, tú eres el Hijo de Dios! Tú eres el Rey de Israel" (Juan 1:49).

Jesús mismo habla del reino de Dios como su reino (Mateo 13:41; 16:28; 19:28, etc.); cabalga como un rey a Jerusalén el Domingo de Ramos (Mateo 21:5, 9); sus enemigos lo acusan de prohibir el tributo a César porque él es el verdadero rey (Lucas 23:2); admite ante Pilato que es rey (Juan 18:37); y es crucificado bajo la inscripción: «El Rey de los judíos». (Juan 19:21). La fe de la iglesia primitiva era que después de la resurrección Jesús tomó su trono a la diestra de Dios (Hechos 2:30, 36; Hebreos 1:13) y ahora gobierna como rey hasta que todos los enemigos sean puestos debajo de sus pies (1 Corintios 15:25). Un día (y quizás pronto) se manifestará a todo el universo (incluyendo a su vecino de al lado) como Gobernante sobre todos los reyes (Apocalipsis 1:5); y toda lengua reconocerá que él es Rey de reyes y Señor de señores (Apocalipsis 17:14); y reinará para siempre (Apocalipsis 11:15).

De jueces a reyes

Según Hechos 2:30, Dios había jurado con juramento a David que pondría a uno de sus descendientes en su trono (cf. 2 Samuel 7:12, 13). Jesucristo cumple esa promesa y un día la llevará a consumación cuando irrumpa en el silencio del cielo y haga visible su reino. Dado que su reinado nunca terminará, Jesús pone fin a la sucesión de reyes que gobernaron sobre el pueblo de Dios. Pero, ¿cómo comenzó tal línea de reyes? Casi mil años de historia judía tuvieron lugar antes de que comenzara el reinado en Israel. ¿Qué sucedió para cambiar a Israel de una confederación de tribus a un reino unificado? El evento está lleno de lecciones prácticas y teológicas para nosotros incluso hoy.

Dios había sacado a su pueblo de Egipto, a través del desierto, ya la tierra prometida. Pero cuando murió Josué y su generación, el pueblo hizo lo malo ante los ojos del Señor y sirvió a los baales (Jueces 2:11). Como resultado, Dios dejó de luchar por Israel y luchó contra ellos (Jueces 52:15). Por más de 300 años, entonces, la vida de Israel fue una montaña rusa miserable de hundirse en el pecado y la opresión, luego clamar al Señor y ser liberado por un «juez». luego volver a caer en el pecado (Jueces 2:16-23). El último de los jueces fue Samuel (1 Samuel 7:15). Él ungió a Saúl como el primer rey sobre todo Israel (1 Samuel 10). Saúl fue seguido por David, y David por Salomón, y después de Salomón el reino se dividió en los reinos del norte y del sur, hasta que, después de años de rechazar la palabra de los profetas, el reino del norte fue tomado cautivo por los asirios en 721 aC, y el reino del sur fue tomado cautivo por los babilonios en 586 a. C.

La clave del origen de la realeza en Israel, por lo tanto, se encuentra en el período de Samuel, y específicamente en las palabras de Samuel que se encuentran en 1 Samuel 12:6-25. Lo que me gustaría hacer, entonces, es abrirnos paso a través de estos 20 versículos con miras a cómo surgió la realeza y qué podemos aprender sobre los caminos de Dios para nuestras propias vidas.

Discurso de retiro de Samuel

El discurso de Samuel se pronunció en Gilgal en la inauguración oficial de Saúl como rey ( 1 Samuel 11:15). Samuel sabe que su propio liderazgo ahora está siendo reemplazado por el rey; y los versículos 1 a 6 de 1 Samuel 12 tienen el timbre del retiro: «Estoy viejo y gris». Ahora bien, si alguno tiene algo contra mí, hágalo saber”. Samuel se lava las manos de esta decisión de tener un rey. Nada de lo que hizo ha llevado a la gente a exigir un rey. Él establece el manto de juez, pero no el manto de profecía. Todavía tiene un mensaje para la gente. Todavía los ama y orará por ellos.

Lo primero que hace, entonces, en los versículos 6 a 8, es recordarle al pueblo las maravillas de Dios en su historia: "Estad quietos para que pueda interceder con vosotros ante el Señor acerca de todas las obras salvadoras del Señor que Él hizo por vosotros y por vuestros padres" (v. 7). ¿Cómo suplicas a la gente sobre el pasado? No puedes cambiar el pasado; solo puedes cambiar el futuro. Entonces, lo que Samuel debe querer decir es: Les ruego que reconozcan lo que implica que Dios haya hecho estas cosas por ustedes. Los insto a actuar en el futuro como personas que creen que Dios cuidará de ellos como lo hizo en el pasado. De hecho, así es como concluye su mensaje en el versículo 24: “Solamente temed al Señor y servidle fielmente con todo vuestro corazón; porque considerad las grandes cosas que ha hecho por vosotros. Samuel aboga por el pasado por el bien del futuro. Sabemos el tipo de Dios con el que contamos mañana, solo porque podemos ver la forma en que actuó ayer.

Pero Samuel señala en el versículo 9 que Israel no ha sido un buen estudiante de su propio pasado. Cuando llegaron a la tierra prometida, «se olvidaron del Señor su Dios». El resultado de la desobediencia prolongada siempre es el juicio divino, y el resto del versículo 9 lo explica con detalle: «Dios vendió a su pueblo en manos de sus enemigos: Sísara, los filisteos y los moabitas». Pero uno de los propósitos del juicio histórico es sacudir a la gente a sus sentidos para que regresen a la verdadera fuente de esperanza y alegría. Dios siempre ofrece esperanza a los que se arrepienten y se vuelven a él y buscan su camino. Los versículos 10 y 11 ilustran cómo sucedió esto. El pueblo confiesa su pecado en el versículo 10 y clama por ayuda a Dios: "Hemos dejado al Señor. . . Líbranos de la mano de nuestros enemigos, y te serviremos.” Dios contestó esta súplica una y otra vez durante el tiempo de los jueces. Samuel menciona en el versículo 11 a cuatro jueces sobresalientes por medio de los cuales Dios liberó a Israel: Jerobaal (otro nombre de Gedeón), Barac, Jefté y el mismo Samuel. Al menos durante un tiempo en la vida de Samuel, el pueblo disfrutó de seguridad.

Un rey para gobernar como todas las naciones

En el versículo 12, finalmente llegamos al punto de inflexión en la historia del liderazgo de Israel. Nahash, rey de los amonitas, amenaza a Israel, y la respuesta de Israel es: «¡No! Pero un rey reinará sobre nosotros. ¿Por qué dijeron, "No"? ¿No que? Regrese al capítulo 8 donde la gente hace su demanda. Mire los versículos 4 a 7.

Entonces todos los ancianos de Israel se reunieron y vinieron a Samuel en Ramá y le dijeron: ‘He aquí que eres viejo, y tus hijos no andan en tus caminos; ahora nómbranos un rey que nos gobierne como todas las naciones. Pero la cosa disgustó a Samuel cuando dijeron: «Danos un rey que nos gobierne como todas las naciones». Y Samuel oró al Señor. Y el Señor dijo a Samuel: “Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino que me han desechado a mí, para que no sea rey sobre ellos.”

Así que cuando Israel dijo, "¡No! Pero un rey reinará sobre nosotros," estaban diciendo "no" a Dios como su rey. Estaban diciendo "no" a la forma en que tenían que depender tanto de Dios cuando peleaban sus batallas (1 Samuel 8:19-20). Estaban diciendo "no" a ser diferentes a las otras naciones: "Danos un rey que nos gobierne como a todas las naciones".

Este fue un gran mal según el versículo 17. El Señor da una señal de truenos y lluvia para que el pueblo supiera que «su maldad es grande a los ojos del Señor porque pidieron para sí un rey». Y en el versículo 19, el pueblo admite su error: «A todos nuestros pecados hemos añadido este mal, el de pedir para nosotros un rey». El versículo 13 da la respuesta de Dios a su mal deseo de tener un rey: «He aquí que el Señor ha puesto rey sobre vosotros». Y así comienza la historia del reino. Entonces, aunque hubo buenos reyes en Israel—David, un hombre conforme al corazón de Dios, Josías, el reformador, Jesús, el rey final y el Hijo perfecto de Dios—sin embargo, la línea real en la que reinaron tuvo un origen muy malvado. Y hay cuatro cosas que son muy valiosas para aprender de la forma en que Dios actuó en este evento.

Cuatro Lecciones

Primero, la forma en que buscamos tener algo puede ser incorrecta, cuando el tener en sí mismo puede no ser incorrecto. Dudo mucho que tener un rey en Israel fuera malo en sí mismo. Si hubiera sido considerado como un humilde agente de Dios, en lugar de un reemplazo de Dios; si él hubiera sido buscado para proporcionar unidad espiritual entre las tribus, en lugar de similitud mundana con las otras naciones; si hubiera sido visto como un sustituto imperfecto de Dios hasta que Dios mismo viniera y se sentara en el trono; si por fe y lealtad Israel hubiera pedido a Dios un rey, no creo que hubiera estado mal. Fue la forma en que Israel buscó a su rey y los motivos detrás de esto lo que lo hizo mal. Por lo tanto, no fue Jesús primero quien reveló que lo que está bien y lo que está mal no puede identificarse simplemente con ciertos actos. Tan importante como el acto es el espíritu y el motivo con el que se realiza. Muchas cosas buenas se convierten en grandes males porque no se hacen con una confianza humilde y gozosa en Dios en un espíritu de amor.

La segunda cosa que aprendemos de la forma en que Dios actuó en este evento es que los propósitos soberanos de Dios por la vida de su pueblo a la larga no se frustran, sino que se cumplen incluso por los pecados de su pueblo. Allá atrás en Deuteronomio 17:14ss., Dios no solo había predicho que Israel demandaría un rey, sino que también les había dado instrucciones sobre qué tipo de persona nombrar. Él dijo:

Cuando llegues a la tierra que el Señor tu Dios te da, y la poseas, y habites en ella, y digas: «Pondré sobre mí un rey, como todas las naciones que están alrededor de mí, " ciertamente pondrás por rey sobre ti al que el Señor tu Dios escogiere. A uno de entre tus hermanos pondrás por rey sobre ti.

El surgimiento del reino de Israel no fue una sorpresa para Dios; lo había planeado hace mucho tiempo. Sin embargo, sucedió a través del pecado (al igual que la crucifixión de Jesús fue planeada y sucedió a través del pecado). Cuando Israel buscó un rey, como Dios dijo que harían, para ser como las otras naciones, hicieron un gran mal. Dios planeó para ese mal. Y a través de él trajo un gran bien al mundo. Dios es algo así como un fullback poderoso que conoce tan bien a su oponente que cuando se dirige hacia la abertura en la línea, planea golpear al apoyador en un ángulo tal que gira hacia el despeje y, por lo tanto, incluso usa a su oponente para llegar a la meta. línea. Mi confianza en la soberanía de Dios es lo más firme en mi vida. Le quita el "Chicken Little" síndrome. Pase lo que pase, el cielo no se cae. Dios incluso tomará todos nuestros errores y cumplirá su glorioso y misericordioso propósito. No necesitamos tener los nervios cósmicos acerca de cualquier decisión. Es algo maravilloso de aprender. Es una gran cosa para compartir.

La tercera cosa que aprendemos de la forma en que Dios actuó en 1 Samuel 12 es esto: si la situación en la que te encuentras es irreversible y fue tu propio pecado que te llevó allí, no te dejes paralizar por la culpa y la desesperación. Reconoce la maldad de tus caminos (v. 19), sé humillado profundamente por tu pecado, pero luego escucha a Samuel en el versículo 20, "No temas; habéis hecho todo este mal, pero no os apartéis de seguir al Señor con todo vuestro corazón, ni os volváis tras las cosas vanas que no aprovechan ni salvan, porque son vanidades. Hay demasiadas personas que se han perdido porque renunciaron demasiado pronto a la gracia de Dios. Dijeron: "No sirve de nada. Estoy demasiado lejos. Dios no perdonará esto simplemente. Y mi culpa es simplemente demasiado pesada para llevarla a Jesús”. La parálisis de la culpa y la depresión aleja a muchas personas de Dios. Pero no dejes que eso te detenga esta mañana. Aunque hayas coronado la maldad de tu vida con algún horrendo acto de desobediencia, si te apartas de tu mal camino y sirves al Señor con todo tu corazón, tendrás todo el perdón y la limpieza que necesitas. "Donde abunda el pecado, abunda mucho más la gracia" (Romanos 5:20).

Finalmente, ¿qué base de seguridad da Samuel a los israelitas desobedientes pero arrepentidos? Se da en el versículo 22. No temas: «Porque el Señor no desechará a su pueblo por causa de su gran nombre, porque al Señor le ha placido hacer de vosotros un pueblo para sí». La base de la gracia de Dios es el amor que tiene por su propio nombre. La base de su misericordia es su compromiso inquebrantable de preservar y exhibir su gloria. No temáis, pecadores arrepentidos, que buscáis esperanza en mí, porque amo mi nombre. Honraré mi nombre y el de todos los que en él se apoyan. Qué roca cuando todo lo demás está temblando. No dejes que ningún pecado te aleje de él esta mañana. Confía en él con todo tu corazón. Toma su nombre como tu nombre, y él te guardará para siempre. Jesús dice: Hay lugar, hay lugar a mi lado para ti.