Cuando el ángel Gabriel (1:26) le dijo a la joven virgen María que iba a tener un hijo que sería el Hijo de Dios y reinaría sobre la casa de Jacob para siempre (1:32f.), ella dijo: «¿Cómo puede ser esto?» Él le respondió que el Espíritu Santo vendría sobre ella para que la concepción del niño fuera divina. Y luego le dio a María la confirmación adicional de que nada es imposible para Dios al decirle que su pariente Isabel, que era anciana y estéril, también estaba embarazada. Así que según Lucas 1:39 y siguientes:

María se levantó y se fue de prisa a la montaña, a una ciudad de Judá, y entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Y cuando Isabel oyó el saludo de María, la criatura (ese es el pequeño Juan Bautista) saltó en su vientre; e Isabel se llenó del Espíritu Santo y exclamó a gran voz: «¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Y por qué se me concede que la madre de mi Señor venga a mí? Porque he aquí, cuando la voz de tu salutación llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre. ¡Y bienaventurada la que creyó que se cumpliría lo que le fue dicho de parte del Señor!”

El ángel le había dicho a Zacarías en Lucas 1:15 que Juan el Bautista sería lleno del Espíritu aun desde el vientre de su madre. Es decir, el Espíritu de Dios ejercería un control único sobre este hombre desde el momento en que está en el vientre de su madre hasta que complete su ministerio como un hombre adulto. Entonces Lucas da testimonio de esto: María se acerca, llevando al Hijo de Dios en su seno, y el pequeño Juan le da a Isabel una buena patada en el diafragma. Luego Lucas dice que Isabel está llena del Espíritu Santo y clama: «María, mi hijo salta de alegría. El Espíritu Santo lo ha ayudado antes de que pueda hablar para dar testimonio del Señor en tu vientre».

Se muestra la piedad de María

Esa es toda la confirmación que María necesita. Ella ve claramente una cosa muy notable acerca de Dios: Él está a punto de cambiar el curso de toda la historia humana; las tres décadas más importantes de todos los tiempos están a punto de comenzar. ¿Y dónde está Dios? Ocupándose de dos mujeres oscuras y humildes, una vieja y estéril, una joven y virginal. Y María está tan conmovida por esta visión de Dios, el amante de los humildes, que prorrumpe en un canto, un canto que ha llegado a ser conocido como el Magníficat.

Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador, porque ha mirado la bajeza de su sierva. Porque he aquí, desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones; porque el que es poderoso ha hecho grandes cosas por mí, y santo es su nombre. Y su misericordia es sobre los que le temen de generación en generación. Ha mostrado fuerza con su brazo, ha dispersado a los soberbios en la imaginación de sus corazones, ha derribado de sus tronos a los poderosos, y enaltecido a los humildes. Ha llenado lo vacío con cosas buenas, ya los ricos los ha despedido vacíos. Ha ayudado a su siervo Israel, en memoria de su misericordia, como lo dijo a nuestros padres, a Abraham ya su posteridad para siempre.

María e Isabel son maravillosas heroínas en el relato de Lucas. Él ama la fe de estas mujeres. Parece que lo que más le impresiona, y lo que quiere impresionar a Teófilo, su noble lector, es la humildad y la humildad alegre de Isabel y María. Isabel dice (1:43): «¿Y por qué se me concede que la madre de mi Señor venga a mí?» Y María dice (1,48): «El Señor ha mirado la bajeza de su sierva». Las únicas personas cuya alma puede verdaderamente magnificar al Señor son personas como Isabel y María, personas que reconocen su condición humilde y se sienten abrumadas por la condescendencia del Dios magnífico.

Creo que debemos notar otra forma en que La piedad de María se muestra. ¿Recuerdas la historia de Samuel y su madre Ana? Ana no tuvo hijos y fue abusada por otras mujeres por eso, y ella oró fervientemente para que el Señor le diera un hijo. Y él hizo. Bien en 1 Samuel 2 Ana canta un cántico de alabanza que es muy similar al cántico de María:

Ana también oró y dijo: «Mi corazón se regocija en el Señor, mi fuerza se exalta en el Señor. Mi boca se burlan de mis enemigos, porque me regocijo en tu salvación. No hay santo como el Señor, no hay ninguno fuera de ti; no hay roca como nuestro Dios. No hables más con tanta soberbia, no dejes que la arrogancia salga de tu boca, porque el El Señor es un Dios de conocimiento, y por él se pesan las acciones. Los arcos de los fuertes se rompen, pero los débiles se ciñen con fuerza. Los que estaban saciados se alquilaron por el pan, pero los hambrientos dejaron de tener hambre. La estéril ha dado a luz siete, pero la que tiene muchos hijos está desamparada. El Señor mata y da vida; hace descender al Seol y levanta. El Señor empobrece y enriquece; abate, también exalta. El levanta. a los pobres del polvo; levanta a los necesitados del montón de ceniza, para hacerlos sentar con príncipes y heredar un asiento de honor. Porque del Señor son las columnas de la tierra, y sobre ellas ha asentado el mundo. Él guardará los pies de sus fieles; mas los impíos serán talados en tinieblas; porque no por la fuerza prevalecerá el hombre. Los adversarios del Señor serán quebrantados; contra ellos tronará en el cielo. El Señor juzgará los confines de la tierra; dará fuerza a su rey, y exaltará el poder de su ungido.”

¿Escuchaste las expresiones e ideas paralelas? Por ejemplo:

Ana (1 Samuel 2)

María (Lucas 1 )

v. 1
Mi corazón se regocija en el Señor, me regocijo en tu salvación.

v. 46f.
Mi alma engrandece al Señor, mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador.

v. 2
No hay santo como el Señor.

v. 49
Santo es su nombre.

v. 4
El arco de los valientes es quebrantado, pero el débil ciñe la fuerza.

v. 52
Derribó de los tronos a los poderosos, y exasperó lted los de bajo grado.

v. 5
Los que estaban saciados se alquilaron por pan, pero los que tenían hambre dejaron de tener hambre.

v. 53
A los hambrientos colmó de bienes, ya los ricos los despidió vacíos.

Los paralelos no son palabra por palabra; ni María ni Lucas citan el Antiguo Testamento. En cambio, me parece que María está tan inmersa en las Escrituras que cuando prorrumpe en alabanzas, las palabras que vienen naturalmente a sus labios son las palabras de las Escrituras. Siendo una mujer joven, probablemente amaba las historias de las mujeres de fe del Antiguo Testamento como Sara, Débora, Ana, Rut y Abigail. Qué amonestación para todos nosotros, tanto mujeres como hombres (jóvenes y mayores—Mary probablemente no tenía más de 15 años): sumergir nuestras mentes y corazones en las Escrituras día y noche para que las palabras y los pensamientos de las Escrituras llenen nuestras bocas tan naturalmente como hicieron la de María.

Veamos brevemente lo que ella dice en su alabanza a Dios. Veo tres secciones distintas en el Magnificat. Primero, está la expresión de María de lo que siente en su corazón (versículos 46 y 47), a saber, alegría. Segundo, menciona lo que Dios ha hecho específicamente por ella como individuo (versículos 48 y 49): consideró su bajeza, hizo grandes cosas por ella y así le dio una reputación duradera de bienaventuranza. Tercero, pasa la mayor parte del tiempo describiendo cómo es Dios en general. Este carácter general de Dios explica por qué la ha tratado de la manera que lo ha hecho en su humildad y así la lleva a regocijarse y magnificar al Señor. Veremos estas tres secciones en orden inverso.

El Dios Santo ayuda a los humildes

En la segunda mitad del versículo 49, María hace la afirmación general de que el nombre de Dios es santo. Es decir, la naturaleza de Dios, su esencia es la santidad. Él está completamente libre de pecado, y sus caminos no son nuestros caminos. Está separado y exaltado por encima de la criatura. Todos sus atributos son perfectos, y todos ellos se unen en una perfecta armonía llamada santidad. Pero lo que María subraya es el modo en que se expresa esta santidad. Y sus palabras son una advertencia a Teófilo y a nosotros para que no cometamos el error común de que porque Dios es grande, es parcial con los grandes hombres, o porque Dios es exaltado, favorece lo que es exaltado entre los hombres. Justo lo contrario es el caso. La santidad de Dios se ha expresado y se expresará exaltando a los humildes y humillando a los altivos.

Lo que llena de alegría el corazón de María es que Dios ama emprender por los desvalidos que invocan su misericordia. Ella menciona esto tres veces: versículo 50, «Él tiene misericordia de los que le temen»; versículo 52, «Él ha exaltado a los de bajo grado»; Versículo 53: «Ha colmado de bienes a los hambrientos». Ese es un lado de la santidad de Dios. El otro lado es que Dios se opone y humilla a los altivos. María menciona esto también tres veces: versículo 51, «Ha dispersado a los soberbios en la imaginación de sus corazones»; el versículo 52, «Él ha derribado a los poderosos de sus tronos»; Versículo 53: «A los ricos los despidió vacíos».

De las palabras de María (y de toda la Biblia) queda claro que Dios no es parcial con los ricos, los poderosos o los orgullosos. ¿Cómo podría Dios ser parcial con las cosas que en nuestro mundo son, la mayoría de las veces, sustitutos de Dios en lugar de indicadores de Dios? Un gran número de personas han perecido porque estaban enamorados del orgullo, el poder y la riqueza. Y probablemente Teófilo, como funcionario romano de alto rango, tiene los tres. Entonces, el Magnificat de María no se registra solo por puro interés de anticuario. Aquí hay una palabra de advertencia y de salvación. Teófilo, mira cómo es realmente Dios. Él no está impresionado en lo más mínimo por tu orgullo, poder u opulencia. Él tiene misericordia de aquellos que le temen, que se humillan y se apartan del ego que impulsa la acumulación de riquezas a la bajeza de la abnegación por el bien de los demás. Así es Dios, Teófilo. Así se expresa su santidad. ¿No se recomienda a sí mismo como cierto que el Dios grande y santo debe magnificar su grandeza bendiciendo a los humildes que admiran su grandeza y humillando a los altivos que resienten su grandeza?

El Santo Dios bendice a María

Esa es la tercera sección del Magnificat. Ahora volvemos a la segunda sección, los versículos 48–49a. Aquí María simplemente ve en su propia experiencia un ejemplo de cómo es Dios. Condesciende a la humildad de María y hace algo grande por ella: ¡la convierte en madre de Dios! Es una bendición tan singular e inimaginable que todas las generaciones desde entonces han reconocido la bienaventuranza de María. Una vez María aprendió del canto de Ana y de todo el Antiguo Testamento que Dios humilla a los orgullosos pero bendice a los humildes que buscan misericordia en él, pero ahora ha descubierto que es verdad en su propia experiencia. Probablemente sea porque lo había aprendido tan bien de las Escrituras que estaba lista y capaz de experimentarlo ella misma.

Este es probablemente el lugar para una advertencia contra una exaltación indebida de María como moralmente única. ella es única Nadie más dio a luz al Hijo de Dios. Pero las doctrinas católicas romanas de su vida sin pecado, su virginidad perpetua, su asunción corporal al cielo no tienen justificación en el Nuevo Testamento. De hecho, hay una advertencia implícita contra la veneración excesiva de María en Lucas 11:27–28. Lucas nos cuenta que una vez, después de que Jesús hubo hablado, «una mujer entre la multitud alzó la voz y le dijo: ‘¡Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que mamaste!’ Pero él dijo: ‘Bienaventurados más bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan'». En otro momento (registrado en Lucas 8:19–21), «Su madre y sus hermanos se acercaron a él, pero no pudieron alcanzarlo». él para la multitud. Y le dijeron: ‘Tu madre y tus hermanos están afuera, deseando verte.’ Pero él les dijo: ‘Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios y la ponen en práctica’. clase por sí misma.

El Corazón de María engrandece al Dios Santo

Pero No permitamos que los excesos de la tradición católica nos impidan compartir la admiración por María que obviamente tenía Lucas. Su belleza espiritual alcanza su punto máximo emocional en la primera parte de su canción donde responde desde el corazón a todo lo que Dios hizo por ella: «Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador».

¿Cómo magnifica un alma a Dios? Una boca magnifica a Dios al decir, «Dios es magnífico», al hablar de sus alabanzas. Pero nadie escucha un alma. Nadie más que tú y Dios. Pero dudo que María quiera decir que está verbalizando una oración silenciosa. Creo que quiere decir que en este momento su alma siente la grandeza y la santidad y la misericordia de Dios. Y el sentimiento es principalmente uno de alegría. «¡Mi espíritu se regocija en Dios!» Hace dos semanas prediqué sobre el Salmo 69:30: «Engrandeceré a Dios con acción de gracias». Ahora aprendemos la verdad de que también magnificamos a Dios al regocijarnos en él. Y así como lo hice entonces, quiero cerrar ahora con este punto: es una buena noticia saber que magnificamos a Dios al regocijarnos en él. Son buenas noticias porque se nos manda a glorificar o magnificar a Dios (1 Corintios 10:33; Romanos 1:20f.), y este mandato podría ser una carga terrible si no se nos dijera que el único manera de cumplirlo es relajarse y ser feliz en la misericordia de Dios. Eso es lo que más magnifica a Dios.