Los cielos hablan de la gloria de Dios;
Y su expansión cuenta la obra de sus manos.
Día tras día se derrama discurso,
Y noche a noche revela el conocimiento.
No hay habla, ni hay palabras;
Su voz no se oye.
Su hilo ha salido por toda la tierra,
y sus dichos hasta el fin del mundo.
En ellos ha puesto una tienda para el sol,
Que es como un novio que sale de su cámara;
Se regocija como un hombre fuerte para seguir su curso.
Su salida es de un extremo de los cielos,
Y su circuito al otro extremo de ellos;
Y nada hay escondido de su calor.

Los versículos 1 a 4 son bastante diferentes de los versículos 5 y 6. De hecho, los versículos 5 y 6 son tan diferentes que me invitaron irresistiblemente a hacer algo más que tratar de explicarlos. Pero nos estamos adelantando. Veamos primero los versículos 1 a 4 y veamos si podemos agudizar el enfoque de la visión de David aquí. Llegué a un enfoque más claro para mí cuando detecté cuatro observaciones que hizo David.

La Naturaleza Habla Continuamente

1. Primero, desde el versículo 2, "Día tras día se derrama discurso, y noche a noche declara el conocimiento.” La observación aquí muy simple es que el conocimiento viene a través de la naturaleza, día y noche. Por la noche, el cielo nocturno habla. En el día, el cielo de día habla. O para ser precisos, el habla derrama adelante. La naturaleza no susurra, grita y grita continuamente. Todos quedamos impresionados con el cinerama cuando la pantalla curva daba una impresión tan real. Y ahora puede entrar al Omniteatro en el Museo de Ciencias de St. Paul, y escuchar todos los oooohs y ahhhhs cuando la gente se reclina y se ve envuelta en una pantalla abovedada, y luego, una hora más tarde, camina afuera hacia una cúpula y un espacio tridimensional. drama diez millones de veces más grande, más impredecible y lleno de suspenso, y no escuchamos ni una sola exclamación. ¿Por qué?

Clyde Kilby, profesor de literatura en Wheaton, dio esta respuesta:

Difícilmente se puede sentir con más fuerza la caída del hombre que simplemente notando lo que todos hacemos con una nevada fresca o los primeros brotes de la primavera. El lunes nos llenan de deleite y significado y el martes los ignoramos. Ninguna cantidad de gritos que nos digan que todo esto está mal cambia el hecho por mucho tiempo. . . Sólo algún poder estético que es afín a la propia creatividad de Dios tiene la capacidad de renovación, de darnos el poder de ver.

Él piensa que la razón por la que prestamos tan poca atención al omniteatro de Dios es que somos criaturas caídas y pecadoras. Y estoy de acuerdo, porque no puedo imaginar que los ángeles del cielo se cansen de la belleza de Dios o que Dios mismo se canse de la belleza de su Hijo. Hay en el cielo una energía siempre renovada de percepción y disfrute. Pero el hombre caído está plagado del proverbio: «La familiaridad engendra desprecio».

Pero seguramente redención significa que seremos libres de ese proverbio. Si no lo somos, no puede existir el cielo, sino sólo un infierno de creciente desdén. Y como nuestra redención ya ha comenzado en esta edad, los cristianos deben tener mejores ojos que la gente en general para ver el conocimiento que se derrama cada día y cada noche. Deberíamos ser el tipo de personas que salen de casa por la mañana con la misma sensación de suspenso y expectación con la que entramos en una nueva función en el Omniteatro.

Visual, Not Verbal

2. La segunda observación de David que quiero que veamos está en el versículo 3, "No hay habla, ni hay palabras; su voz no se escucha.” En otras palabras, el conocimiento que brota de los días y las noches es visual, no verbal. Sabemos por los versículos 7 y siguientes que David amaba la revelación verbal de Dios, por lo que no está menospreciando eso. Pero también se deleita en la revelación visual de Dios y la pone primero probablemente porque se completa con lo verbal y también porque viene primero no solo en el orden de la creación (Dios hizo cosas para el hombre antes de hablarle al hombre) sino también en el orden de cada vida (un niño aprende viendo el mundo antes de poder entender idiomas).

Hoy en día se nos dice que vivimos en una era visual en lugar de verbal. La gente necesita imágenes, no conferencias. La televisión y el cine han conspirado para desencantarnos del razonamiento y enamorarnos del cine. Esto es mayormente cierto, creo, pero en parte engañoso. Nuestras mentes se han debilitado, pero no estoy seguro de que nuestros ojos se hayan fortalecido. Que hayas sido condicionado para anhelar hacer algo no significa que seas mejor en eso. Sin duda, somos más dependientes visualmente y más hambrientos, pero dudo que seamos mejores para ver que nuestros antepasados.

Hay al menos dos tipos de visión: una es activa y otra es pasiva. Ver activamente significa construir lo que ves, trabajando en ello con tu mente para encontrar el significado, no necesariamente el significado verbal, sino todo el patrón y el diseño que el artista (ya sea Dios o el hombre) pretendía. Cuando un ojo entrenado mira Paul in Prison de Rembrandt, ve más que un ojo inexperto, porque sus ojos son activos e interpretan, mientras que el ojo inexperto es pasivo.

Bueno, mi sospecha es que la televisión en general no entrena la visión activa, sino que fomenta la visión pasiva. Nadie va al Instituto de Arte de Minneapolis para ver una pintura; vas a ver, a mirar, a inspeccionar. Pero vas a casa a ver la televisión. Por lo tanto, no me alienta mucho nuestra cultura, porque aunque hoy en día somos más dependientes visualmente, no creo que seamos más agudos o perceptivos visualmente. Nuestra habilidad para ver activamente no es mejor y quizás más débil que en los días previos a la televisión.

El resultado de esto es que todos tenemos un largo camino por recorrer para volvernos más expertos en ver el discurso sin voz de la naturaleza. Necesitamos aplicarnos para formar los hábitos de ver activamente en lugar de mirar pasivamente. Más información sobre cómo hacer esto más adelante.

Disponible para todos

3. La tercera observación que quiero que veamos está en el versículo 4, " Sin embargo, su voz (o línea) salió por toda la tierra, y sus palabras hasta el fin del mundo.” En otras palabras, el conocimiento sin voz derramado por los días y las noches está disponible para todos en el mundo que no estén físicamente ciegos. Este no es un conocimiento privado o secreto. La luna que ves esta noche es la misma luna que brilla sobre Shanghái, Moscú y Londres. Y no solo eso, es la misma luna que miró Shakespeare cuando escribió algunos de sus sonetos. La naturaleza es un lenguaje transgeográfico y transtemporal. El resultado de esto es que todos los hombres pueden ser responsables de reconocer la verdad de lo que comunica la naturaleza. ¿Qué comunica la naturaleza?

Contar la gloria de Dios

4. Eso lleva a la observación número 4 que se encuentra en el versículo 1: «Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos». El conocimiento mudo, visual y universalmente disponible es que detrás de todo esto hay un Dios glorioso como creador del mundo. El mundo es obra de sus manos, y él es glorioso. De esto me han enseñado tres cosas. Primero, la naturaleza debe llevarnos a creer en Dios y en su gloria como creador, y por lo tanto todo hombre que pueda percibir la naturaleza es responsable de honrar a Dios y agradecerle. Romanos 1:19-20 dice: «Lo que de Dios se puede conocer es claro para el hombre porque Dios se lo ha manifestado». Desde la creación del mundo, su naturaleza invisible, es decir, su eterno poder y deidad, se han percibido claramente en las cosas que se han hecho. Así que no tienen excusa.

Si no tuviera el testimonio de la Escritura y la evidencia histórica de Jesús' vida y resurrección, no sé si la naturaleza sería argumento suficiente para hacerme creer en Dios. Pero creo que en mis momentos más lúcidos y racionales la existencia de personas con conciencia y razón y la existencia de un esquema tan intrincado y ordenado de la naturaleza daría testimonio abrumadoramente de un creador personal y razonable detrás del universo. Pero podemos estar muy contentos de tener la revelación histórica y verbal de Dios, porque creo que la mayoría de nosotros seríamos demasiado tercos para reconocer a Dios solo por naturaleza.

La segunda cosa que me ha mostrado el versículo 1 es que incluso después de creer en Dios, es la naturaleza la que nos permite conocer realmente algunos de sus atributos. CS Lewis (a quien todos deberían leer) lo expresó así:

La naturaleza nunca me enseñó que existe un Dios de gloria y majestad infinita. Tuve que aprender eso de otras maneras. Pero la naturaleza le dio a la palabra gloria un significado para mí. Todavía no sé dónde más podría haber encontrado uno. No veo (tampoco) cómo el 'miedo' de Dios podría haber significado para mí otra cosa que los más bajos y prudenciales esfuerzos para estar a salvo, si nunca hubiera visto ciertos barrancos ominosos e inaccesibles peñascos. (Los cuatro amores, capítulo 2)

Por mí mismo, creo que puedo decir que nunca sentí realmente lo que significaba amar a Dios hasta que tuve la experiencia de deleitarme con algunos fenómenos naturales maravillosos— un cielo nocturno, una cascada en los bosques de montaña y un amanecer a través de la niebla de los Apalaches. Creo que la naturaleza es la escuela preparatoria de nuestros afectos, preparándolos para deleitarse en Dios.

La tercera cosa que el versículo 1 ha hecho por mí es darme un agudo sentido de la eternidad de Dios. Si Dios hizo el universo, entonces hubo un tiempo en que solo existía Dios. Eso en sí mismo comienza a tambalear mi mente. Estoy tentado a decir que, además de Dios, sólo había nada. Pero eso puede crear la imagen de un gran espacio con Dios solo en el centro. Pero todo eso está mal. Una vez solo había Dios. Dios era todo lo que había. No había lugar para nada más, ni siquiera para la nada, pues todo lo que era era Dios.

Pero entonces doy un paso más y me doy cuenta de que este Dios nunca tuvo un comienzo. Él nunca llegó a existir. Y el efecto que tiene en mí es hacerme temblar ante su carácter. Cada aspecto de tu carácter o personalidad es explicable como resultado de algún rasgo genético o influencia ambiental o espiritual. Te convertiste en la persona que eres. Creciste y aprendiste y cambiaste y maduraste. Pero no Dios. Él es bueno, sufrido, confiable, honesto, justo, misericordioso, pero nunca llegó a ser así. Nunca aprendió nada de nadie; nunca creció; él nunca cambió; nunca maduró. Simplemente siempre fue lo que es desde la eternidad antes de la eternidad antes de la eternidad. Por inimaginable que sea, me dice: está seguro. El es una roca. No puede dejar de ser lo que ha sido desde toda la eternidad, porque no hay fuerzas que actúen sobre él que no tengan su origen último en él y estén limitadas por él. Así que mi fe en el futuro de Dios se fortalece enormemente al reflexionar sobre el hecho de que él es el eterno y glorioso creador.

Para resumir las observaciones en los versículos 1 a 4: 1) La naturaleza derrama conocimiento de día y de noche (v. 2). 2) Este conocimiento no es verbal sino visual (v. 3). 3) Este conocimiento visual está disponible para que personas de todo el mundo lo perciban, no solo para algunos. 4) El conocimiento importado es que Dios es un creador glorioso.

El Desbordamiento de Gozo en Palabras

Ahora vamos a los versículos 5 y 6 encontrar algo muy diferente. "En ellos ha puesto una tienda para el sol, que es como un novio que sale de su cámara; se regocija como un hombre fuerte para correr su carrera. Su salida es de un extremo de los cielos, y su circuito al otro extremo de ellos; y nada hay escondido de su calor. ¿Qué está haciendo el salmista en estos dos versículos? Noël me leyó una de las tiras cómicas de Doonesbury de Gary Trudeau hace un tiempo. En él, un tipo acababa de mudarse a California y estaba tratando de encajar y aprender a hablar con calma. Así que leyó unas pocas líneas de poesía: «Mi corazón apenas puede contener la alegría que cae en cascada desde la media luna plateada que acuna las estrellas». Y el traductor de voz suave dijo: «Oh, eso saldría algo así como: ‘¡Oh, guau, mira la luna!'».

El corazón humano no se saciará con conversaciones melosas. El salmista vio salir el sol y algo sucedió dentro de él. Una alegría tenía que expresarse en palabras para que otros la disfrutaran, pero "Oh, wow, mira el sol" no haría. En cambio, encuentra una analogía. El sol naciente es como un novio que sale de su cámara para ir a buscar a su amante. Los versículos 5 y 6 se acercan más que nada en las Escrituras a lo que Wordsworth llamó el «poderoso desbordamiento de sentimientos espontáneos recogidos en tranquilidad». Son simplemente una expresión poética de la alegría que proviene de contemplar la creación de Dios. No están enseñando; están exultantes. No informan tanto como deleitan.

Y lo mejor que podemos hacer con esa poesía es disfrutarla y copiarla tan bien como nuestras débiles fuerzas nos lo permitan. Quizás lo mejor que puedo hacer para honrar la intención de los versículos 5 y 6 es mostrar que también he tratado de encontrar palabras para algunos de los gozos que he tenido en la creación de Dios. Tal vez te pille el error. Una alegría no expresada es probablemente sólo la mitad de grande.

EL REGALO DE LA NIEVE

Traté de seguir el consejo
que le di a mi esposa:
"No ponga todo su peso sobre el suelo" ;
Pero, por mi vida,
no podía permanecer sobre la nieve.
Cada cuarto o quinto paso
La voluble capa de hielo crujía, y en I& #39;iría
A la mitad del camino
En tres pies de nieve —
Como cuando subes una escalera
Y sin darte cuenta agregas un escalón en el aire.

Pero hay un misterio en tales tropiezos
Si un corazón es dado al misterio
Más que a la murmuración.
Qué raro que, con cada sobresalto,
Mi cabeza debería estar echada hacia atrás
Para ver el cielo.
La nieve voluble al ceder
Me haría mirar hacia el cielo;
Me pregunto por qué.
En ese momento pensé que era extraño
Mi caída no me molestó a sí misma;
Ahora, mi mente se vuelve hacia conjeturas:

¿Podría ser–
¿Hay alguna posibilidad
La nieve, conociendo los cielos
De donde vino,
Y siendo suavemente depositada en la tierra
Para una vida corta y silenciosa,
Deseos para señalarme su hogar temprano
Donde una vez conoció una libertad de lanzamiento
Que nunca he conocido?
¿Podría haber conocido algo bueno
Que compartiría conmigo;
¿Que en su muerte bajo mis pies
todavía pulge
Como si me amara más que a la vida?

¿Es más sabio que yo
saber que caer es una muerte total
a menos que uno se vuelva de nuevo
hacia aquello de lo que cayó?–
Y más amable
Que me enseñe, como yo mato,
¿La lección que debe morir para aprender?

Lo he llamado mal, nieve voluble:
¿Debo esperar que las palabras de los moribundos
fluyan tan fácilmente, como las de los vivos?
Su crujido aleatorio no es mero ceder,
Es una forma de dar.

VERANO DE 1968

Yo era topógrafo entonces,
Era el verano de '68
Y las alegrías universitarias aún eran
tan vivo como el reyezuelo

Que 'me despertó temprano para esos días;
Y el seminario estaba por delante
Y el matrimonio en diciembre,
Así que mi trabajo era aumentar

Suficiente para que dos comiencen.
Pero mirando hacia atrás en esas semanas,
No son los recuerdos de la escuela
que tenía, ni eso mi corazón

Se llenó de alegría, que agrada ahora.
No, mi placer ahora brota de
Una imagen solitaria en mi mente
De un día raro y en él cómo

El sol y el viento y la tierra de cultivo
Conspiraron para conmover mi alma.
Un ferrocarril era la frontera
De la granja y el mando de Wayne

Fue que esperé y sostuve la varilla
Mientras él y Jim caminaban hacia el camión
Luego bajaron hasta el caballete
Para que pudieran colocar el trípode

Y monte el arma con cuidado para disparar
El límite norte del granjero.
Allí estaba yo solo, de pie
Entre las vías brillantes, mudo,

Mientras esperaban una carga ruidosa:
Una soledad prolongada conocida sólo
Para un elevado , vía sin doblar
Que extendía sus rieles en línea recta

Fuera de la vista hacia el este y el oeste;
Una soledad amplia y elevada
Calmando el anhelo encogido de mi alma para
Expansión. Sentí un gusto mordaz

Por todas las formas, colores y movimientos
Que estiraron mis ojos a través de
Los campos brillantes y terrosos.
Una cuarta parte era un océano dorado

Fluyendo y cambiando sus mareas
En resplandecientes variaciones de luz
Y oscuridad. Otro, al oeste,
era donde reside la familia

En medio de un bosque de robles gigantes
A lo largo de un arroyo sombreado:
Una familia de granjeros ocupados,
Rojizo y fuerte, el tipo de gente

Que conocen los placeres del descanso vespertino.
Los barrios del norte fueron formados
Y separados por un arroyo
Que con su bromeaba el fluir de la risa

Dando forma a dos pianos
De un campo de frijol que se extendía
Cuyas largas cuerdas verdes
Vibraban con una canción sobre

El gran músico Eolo.
Los campos felices y la arboleda poblada
Envolvieron mi alma en tranquila alegría
Y dejaron mi cuerpo trémulo,

Cosquilleando en la soledad,
Hasta una bandera amarilla
Desde el distante caballete del Ferrocarril
Anunció mi deber con una grosera

Distracción, llamándome de nuevo
Para mantener mi vara erguida
Y ser un buen agrimensor- –
Como si yo no hubiera estado.

CIENAGA

Estas bellas formas Por una larga ausencia no han sido para mí
Como un paisaje para el ojo de un ciego:
Pero a menudo en habitaciones solitarias y en medio del estruendo
De pueblos y ciudades les he debido
En horas de cansancio, sensaciones dulces, Sentidas en el sangre y palpar a lo largo del corazón. . .

William Wordsworth

Tres cañones boscosos se encuentran, dos trayendo arroyos,
El otro tomando ambos; o podría decir,
Mirando hacia atrás mil años, dos arroyos
Convergieron y se escurrieron juntos,
Y lentamente trajeron sus cañones al lugar.
Pequeños arroyos, pensé, tener tales cantos rodados
en sus orillas; pero mientras me sentaba y escuchaba,
el goteo constante parecía reírse tontamente
ante mi incredulidad: la risa,
siempre pasando, siempre presente, resonaba
un poder antiguo.
> Las montañas que se elevaban desde los arroyos que se unían
encerraban un cuenco enrevesado, el hueco
donde acampamos. Una cresta estaba casi yerma
Donde el fuego había despojado de su vida superficial,
Pero abundantes arbustos del desierto estaban brotando
Ya de las raíces y semillas sin quemar.
Nada alto crece en la montaña laderas
Pero en el hueco había árboles, y aquí,
Bajo uno solitario de estos, armamos
Nuestra tienda. La hondonada y los cerros eran nuestros;
Lo que allí sentimos lo empezamos a sentir:
Rodeados de los cerros, el tiempo alargado
Entre la primera luz de la mañana y
El ver el sol. . .
La niebla de la madrugada se acunó en los cañones,
Quemada lentamente por el sol naciente. . .
El sonido helado de un arroyo matutino
Y un chapoteo en tu cara al despertar . . .
Dondequiera que caminábamos, el deslizamiento de los lagartos
Debajo de los pies. . .
La humedad verde y oscura de un antiguo pozo
Y una vieja bomba de pozo oxidada, y un hilo de agua
Tan marrón como la bomba, y las sonrisas de,
&quot ;Podríamos haberlo sabido" . . .
Una pequeña letrina o el aire libre
Según cuál sea más sensible:
Tu nariz o tu orgullo . . .
El zumbido de cien abejas en un árbol
Como el sonido de un millón en la ladera. . .
Con un sonido de furia inesperado
Un colibrí inofensivo
Como una ametralladora de mufla o un escarabajo gigante. . .
Moscas en miniatura y diminutos mosquitos
Que deben haber aprendido su oficio en la Caída. . .
Pequeñas hojas gruesas de plantas duras del desierto
Y colinas amarillas y moradas. . .

Escalada. . . La lenta ascensión hasta donde el viento,
Que antes sólo era placentero, comienza
Suavemente a amenazar el equilibrio de nuestro peso. . .
El penetrante temblor de nuestros músculos
Del esfuerzo y la altura. . .
La impotencia repentina
De un punto de apoyo que se desliza y una rama que se rompe. . .
El nudo en el estómago
Y una debilidad absolutamente única en las rodillas
Por pisar cerca de un acantilado. . .
La cumbre: aplausos inigualables de un corazón atronador
Mientras me paro en la punta delgada. . .
Las marcas de carbón en la cara de un amante
Mientras ella gana la cresta y mi mano. . .
La renovada sensación de primaveras anteriores
De un sol abrasador y una brisa cortante. . .
La humillante ilusión de la distancia cuando mi piedra,
Seguramente se lanzó hacia el arroyo de abajo,
Cae en picado de alguna manera sin gloria a la tierra
A mitad de camino por la montaña. . .
Una comida montañesa con sándwiches de mantequilla de maní
Y un poco de descanso bajo el sol . . .
El lento descenso al otro lado, y más tarde,
El orgullo temeroso y gozoso de mirar a menudo
A la lejana cima en la que había puesto mis pies. . .
El descubrimiento de una piscina fresca y corriente, Luego su cabello suelto y sus pantalones remangados,
Y sus dedos de los pies rojos y doloridos en la arena del arroyo. . .
El ojo centelleante de un niño
Que con un año menos
Se habría sentado justo en la piscina. . .
Camping, y descanso, y caldo de buey caliente Como el fresco de la tarde se cierra una jornada de senderismo. . .
Orando de la mano desde el centro
De las imaginaciones de Dios. . .
Jugar a un juego a ver quien encuentra
Las primeras cinco estrellas y poner el gol en las diez
Cuando pierdo. . .
La llegada de la oscuridad y los grillos,
Y el adormecimiento de nuestros cuerpos. . .
Despertar a las tres en un cielo tan blanco de estrellas
Como para hacer que tu corazón lata más rápido. . .
El retroceso en la paz.

Resoluciones de Clyde Kilby

Permítanme concluir ahora leyendo once pasos prácticos usados por mi antiguo maestro Clyde Kilby para mantenerse vivo ante la belleza del mundo de Dios.

1. Al menos una vez al día miraré fijamente al cielo y recordaré que yo, una conciencia con conciencia, estoy en un planeta que viaja en el espacio con cosas maravillosamente misteriosas sobre mí y a mi alrededor. .
2. En lugar de la idea habitual de un cambio evolutivo sin sentido y sin fin al que no podemos sumar ni restar, supondré que el universo está guiado por una Inteligencia que, como dijo Aristóteles del drama griego , requiere un principio, un medio y un final. Creo que esto me salvará del cinismo expresado por Bertrand Russell antes de su muerte, cuando dijo: «Hay oscuridad afuera y cuando yo muera habrá oscuridad adentro». No hay esplendor, ni inmensidad en ninguna parte, solo trivialidad por un momento, y luego nada».
3. No caeré en la falsedad de que este día, o cualquier día, es simplemente otro ambiguas y laboriosas veinticuatro horas, sino más bien un acontecimiento único lleno, si así lo deseo, de valiosas potencialidades. No seré lo suficientemente tonto como para suponer que los problemas y el dolor son paréntesis completamente malos en mi existencia, sino que también es probable que las escaleras se escalen hacia la masculinidad moral y espiritual.
4. No cambiaré mi vida en una delgada línea recta que prefiere las abstracciones a la realidad. Sabré lo que estoy haciendo cuando hago abstracción, lo que por supuesto tendré que hacer a menudo.
5. No degradaré mi propia singularidad envidiando a los demás. Dejaré de aburrirme para descubrir a qué categorías psicológicas o sociales puedo pertenecer. En general, simplemente me olvidaré de mí mismo y haré mi trabajo.
6. Abriré mis ojos y mis oídos. Una vez al día simplemente miraré un árbol, una flor, una nube o una persona. Entonces no me preocuparé en absoluto de preguntar qué son, sino que simplemente me alegraré de que lo sean. , mágico, aterrador y extático" existencia.
7. A veces recordaré la frescura de la visión que tuve en la infancia y trataré, al menos por un tiempo, de ser, en palabras de Lewis Carroll, el " hijo de frente pura y despejada, y ojos soñadores de asombro».
8. Seguiré el consejo de Darwin y recurriré con frecuencia a cosas imaginativas como la buena literatura y la buena música, preferiblemente , como sugiere Lewis, un libro antiguo y música atemporal.
9. No permitiré que la embestida diabólica de este siglo usurpe todas mis energías, sino que, como sugirió Charles Williams, «cumpliré el momento como el momento. Trataré de vivir bien ahora porque el único tiempo que existe es ahora.
10. Aunque solo sea por un cambio de perspectiva, asumiré que mi ascendencia es de los cielos en lugar de las cuevas.
11. Aunque me equivoque, apostaré mi vida en la suposición de que este mundo no es idiota, ni está dirigido por un propietario ausente, pero que hoy, este mismo día, se está añadiendo al lienzo cósmico algún trazo que en su momento comprenderé con alegría como un trazo hecho por el arquitecto que se hace llamar Alfa y Omega.