La semana pasada solo vimos dos versículos del Salmo 127. Esta semana quiero ver todo el Salmo 32 para ver si podemos entender el salmo como entero. Avancemos juntos de manera resumida y luego concluiremos mirando los versículos 1–5 con más detalle.

Los versículos 1–5 son claramente una unidad que trata sobre la confesión y el perdón. El punto principal está en los versículos 1 y 2, a saber, ser perdonado es una condición muy feliz. Los versículos 3–5 nos dicen cómo alcanzar ese estado feliz: primero, negativamente, no trates de ocultar tu pecado de Dios (versículos 3 y 4), luego, positivamente, reconoce tu pecado y confiésalo a Dios (versículo 5). . Entonces, el punto de los versículos 1–5 es: la persona que no oculta sus pecados, sino que los confiesa a Dios, encontrará la tremenda felicidad de una conciencia limpia y paz con Dios.

Ore para encontrarlo

Luego, la primera mitad del versículo 6 hace una inferencia de los versículos 1–5: dado que este es el caso, por lo tanto, “Que todos que es piadoso te ofrezca oración en el momento en que puedas ser hallado”. Si una bendición tan grande sigue a la oración de confesión, ¡entonces, por el amor de Dios, oremos todos!

Luego, en la segunda mitad del versículo 6 y todo el versículo 7 parece haber un cambio de preocupación que se aleja de la confesión y el perdón para la protección de Dios en las tribulaciones de la vida.

Ciertamente en la inundación de muchas aguas, no alcanzarán a él (es decir, a los piadosos). Eres mi escondite; me preservas de la angustia; me rodeas con canciones de liberación. (Salmo 32:6–7)

Pero, de hecho, el cambio en la mente de David probablemente no sea tan grande como parece al principio. Probablemente pretende que entendamos que la bienaventuranza del hombre perdonado en los versículos 1 y 2 consiste no sólo en la paz de su conciencia sino también en la protección que Dios le da ahora en medio de las tribulaciones.

“La confesión a Dios no es simplemente admitir nuestro pecado como real, sino también rechazar nuestro pecado como repulsivo”.

O, para decirlo de otra manera, el hombre que ora y confiesa su pecado a Dios es bendecido no solo por lo que Dios no hace, es decir, imputarle la iniquidad, sino que también es bendecido por lo que Dios sí hace. — a saber, preservarlo de la angustia y rodearlo con cánticos de liberación.

Dios no solo no está contra él, sino que está poderosamente a su favor. Entonces, la segunda mitad de los versículos 6 y 7 funcionan como un incentivo adicional para que los piadosos oren y confiesen sus pecados a Dios, porque el perdón de los pecados es la base y el requisito previo de todas las bendiciones subsiguientes de Dios.

En versículo 8, Dios toma la pluma en su propia mano, por así decirlo, y promete no solo protección sino instrucción y consejo sobre cómo debemos vivir día a día:

Yo os instruiré y os enseñaré en el camino por el que debes ir; Yo os aconsejaré con mis ojos puestos en vosotros.

La bendición de protección en el versículo 7 es grande en verdad, pero estaría incompleta si no estuviera acompañada por la bendición de dirección. ¿De qué serviría si nos guardara de la destrucción pero no nos dijera qué camino tomar? Protección con dirección, cuidado con consejo, esa es la feliz condición de la persona que ora a Dios y recibe el perdón de sus pecados.

Entonces, el punto principal hasta ahora en los versículos 1–8 es que todos los santos debe orar a Dios en un momento en que puede ser encontrado. Y como incentivos, David da las promesas de perdón (versículos 1–5), protección (versículos 6–7) y dirección (versículos 8).

Hasta ahora, el versículo 6 ha sido el único imperativo , a saber, el mandato positivo de orar. Ahora, en el versículo 9 viene el segundo imperativo que creo que es la contraparte negativa del versículo 6. Es decir, el versículo 9 y la primera mitad del versículo 6 en realidad ordenan lo mismo pero usan palabras diferentes; uno diciéndolo positivamente (lo que debemos hacer), y el otro diciéndolo negativamente (lo que no debemos hacer).

No seáis como el caballo o el mulo sin entendimiento, cuyos arreos incluyen bocado y freno para contenerlos; de lo contrario, no se acercarán a ti. (Salmo 32:9)

No seas así; en lugar de eso, ven a Dios libremente en oración.

God’s Farmyard

Tal vez deberíamos tratar de imaginar al pueblo de Dios como un corral de todo tipo de animales. Dios cuida de sus animales, les muestra adónde deben ir y les proporciona un establo para su protección. Pero hay una bestia en esta granja de animales que le hace pasar un mal rato a Dios, a saber, la mula. Es estúpido y terco y no se puede saber qué viene primero: la terquedad o la estupidez.

Ahora, la forma en que a Dios le gusta llevar a sus animales al establo para su comida y refugio es enseñándoles a todos un nombre y luego llamarlos por su nombre. “Te instruiré y te enseñaré el camino en que debes andar” (Salmo 32:8).

Pero la mula no responderá a ese tipo de instrucciones. Él es sin entendimiento. Así que Dios se sube a su camioneta y sale al campo, pone el bocado y la brida en la boca de la mula, la engancha a la camioneta y la arrastra con las piernas rígidas y resoplando hasta el granero.

Esa no es la forma en que Dios quiere que sus animales vengan a él para bendición. Un día de estos va a ser demasiado tarde para esa mula. Va a ser golpeado por granizo y golpeado por un rayo y cuando venga corriendo, la puerta del granero se cerrará. Por lo tanto, no sean como la mula, sino que todo el que es piadoso se acerque a Dios en oración en el momento en que pueda ser encontrado.

“Dios está en el negocio no solo de cubrir nuestros pecados sino también de dando forma a nuestros personajes”.

La forma de no ser una mula es humillarnos, acercarnos a Dios en oración, confesar nuestros pecados y aceptar, como pollitos de corral necesitados, la dirección de Dios hacia el granero de su protección. La razón principal por la que creo que David tiene la intención de que entendamos el versículo 6 como la alternativa al comportamiento de mula es porque creo que los versículos 3 y 4 son una imagen de David, la mula, antes de que aprendiera a orar.

Cuando callé (sobre mi pecado), mi cuerpo se consumió en mi gemir todo el día.

Allí está en medio del campo, terco como una mula, negándose a reconocer su necesidad. Patas rígidas, talones clavados:

No voy a entrar en ese lugar con todos esos bichitos, especialmente esos pollitos indefensos que corretean entre mis piernas y cantan canciones de liberación como si fueran algunos. gran victoria refugiarse en el granero de otro. No señor, no voy a doblar la rodilla, como si hubiera hecho un gran mal. Puedo manejar las consecuencias de mi propio comportamiento. Y tampoco necesito ese granero.

Ese es el mulo David hablando.

Así que aquí viene la camioneta con freno y freno en el versículo 4.

Día y noche tu mano se agravó sobre mí. Mi humedad se convirtió en sequía de verano.

Cuando David actuó como una mula, Dios puso la brida del sufrimiento sobre él y lo arrastró hasta el granero. Una conciencia culpable y todas las agonías que la acompañan es un regalo misericordioso para los impenitentes.

La Espiral Ascendente de Gozo

El punto principal, por lo tanto, de los versículos 1–9 es: “Que todo el que es piadoso ore a ti en el momento en que puedas ser hallado”, porque el corazón contrito, que no es de mulo, que viene a Dios en oración es perdonado (versículo 5), protegido (versículo 7) y aconsejado sobre cómo vivir (versículo 8). Y ese es todo el argumento del salmo excepto por los versículos 10 y 11. El versículo 10 es esencialmente una repetición del versículo 7: una promesa de que el amor de Dios rodeará de amor a la persona que confía en él.

Y el versículo 11 es un mandato final para “Alegraos en el Señor y gozaos, justos, y cantad con júbilo, todos los rectos de corazón”. Creo que este mandato se relaciona con el punto principal del versículo 6 como causa y efecto.

Cuando es el Señor quien nos alegra, nos encontraremos acudiendo a él a menudo en oración en lugar de buscar nuestro placer en otra parte. Así que alegrarse en el Señor es una causa de nuestra oración a él. Pero también cuando le oramos y descubrimos en su comunión la dulzura del perdón y la protección y el consejo, entonces el deleite que tenemos en él solo aumenta. Así que alegrarse en el Señor es un efecto de nuestra oración a él.

La imagen que obtengo es de una espiral. Oramos y orando descubrimos las delicias de los beneficios de Dios. Entonces, debido a este descubrimiento, nos sentimos impulsados a orar más. Y orando más experimentamos más de Dios. Y así nuestra experiencia se eleva más y más hacia una relación cada vez más íntima con Dios y un disfrute cada vez más profundo de su perdón, protección y consejo para la vida. Por tanto, cada uno de vosotros ore a Dios mientras pueda ser hallado, porque el corazón contrito y no mulo que ora es perdonado, protegido, aconsejado y alegrado cada vez más en una íntima comunión con el Señor.

Enfoque en el perdón

Ese es el argumento del Salmo 32 en resumen. Pero ahora, para ser justos con la preocupación de David, probablemente deberíamos pasar los últimos minutos enfocándonos en el tema al que dedicó más espacio, a saber, la confesión y el perdón en los versículos 1–5, aproximadamente la mitad del salmo. Mientras meditaba en estos versículos, traté de responder tres preguntas:

1. ¿Cuál es el requisito previo para el perdón?
2. ¿Por qué es esto necesario?
3. ¿Qué hay de tan bendito en que se nos perdone nuestra transgresión?

Te diré brevemente lo que se me ocurrió y luego dibujaré todo junto.

“Si no vemos el maremoto de la ira de Dios que se aproxima, ganaremos No beses los pies del piloto de helicóptero que nos saca del océano justo a tiempo.

Primero, el requisito previo para recibir el perdón es la confesión o el reconocimiento de nuestro pecado al Señor con un espíritu libre de engaño (versículos 5 y 2). Cuando juntas estas dos cosas, el reconocimiento de nuestro pecado y el no engañar a Dios, surge un significado muy preciso para la confesión. La confesión a Dios no es simplemente admitir nuestro pecado como real, sino también rechazar nuestro pecado como repulsivo.

Hay engaño en el espíritu de la persona que admite con su mente que peca pero no siente repugnancia en su corazón por esos pecados: su mal genio e irritabilidad, su actitud hipercrítica, su chismorreo, su tibieza amor por Cristo, su fracaso en disciplinar a sus hijos, su deshonestidad en los formularios de impuestos e informes financieros, etc. Esto es engaño porque el pecado es repulsivo y horrible a los ojos de Dios y debe ser odiado y evitado. Así que venir a Dios admitiendo el pecado y sin sentir pena o repugnancia es venir con engaño, porque lo que estás reconociendo no es realmente reconocido como pecado. Por lo tanto, el requisito previo del perdón divino es admitir nuestro pecado como real y rechazar nuestro pecado como repulsivo.

Mi segunda pregunta fue: ¿Por qué es esto necesario? ¿Por qué Dios, en su gran gracia, no perdona todos los pecados de todos, sin ataduras? ¿Por qué tiene que existir en el caso de cada individuo el requisito previo de la confesión? Cada pecado que cometemos es un insulto a Dios, una bofetada en su rostro, lo veamos así o no. Esto tiene que verse si queremos entender la dinámica de la confesión y el perdón.

Cuando dos personas te ofrecen consejos contrarios sobre cómo vivir y arriesgas su carácter en la sabiduría de sus consejos y eliges seguir a uno y no al otro, difamas el carácter del otro. Es inevitable. Y eso es lo que le hacemos a Dios cada vez que pecamos en lugar de seguir su camino.

Ahora bien, el objetivo de todo perdón es restaurar una relación dañada. El objetivo de Dios es llevar a su pueblo a una perfecta armonía, unión y compañerismo consigo mismo para su gloria y el gozo de ellos para siempre. Con ese fin, está dispuesto a perdonar los insultos que amenazan con arruinar esa comunión a través del pecado.

¿Pero puede haber compañerismo cuando una de las partes en una relación se dedica perpetuamente a ofender e insultar a la otra? Posiblemente, Dios podría ignorar tales insultos continuos por una eternidad. ¿Pero para qué? Eso no traería la unión con su pueblo, por lo que no se lograría ni su gloria ni su felicidad. Solo la perpetuación del pecado y la difamación del carácter de Dios.

La única forma en que Dios puede alcanzar la meta de glorificar su nombre y hacer feliz a su pueblo no es solo pasar por alto los pecados sino cambiar a los pecadores. Eso es lo que Dios estaba haciendo con David, y eso es lo que está haciendo a través de Cristo con nosotros los que creemos. Y es por eso que hay un requisito previo para el perdón.

Disfrutar del negocio familiar

Dios demanda que nos apartemos del pecado con repugnancia porque él está en el negocio no solo de cubrir nuestros pecados sino también de moldear nuestro carácter. La persona cuyos pecados serán perdonados es la persona que odia su propio pecado y está en el camino de la semejanza a Cristo. Si este no fuera el camino de Dios, no habría un cielo de santidad que esperar, ninguna compañía de hombres justos hechos perfectos, y ninguna gloria divina inmaculada por los insultos de criaturas impunes.

Mi pregunta final fue: ¿Qué es tan bendito en que nuestras transgresiones sean perdonadas? ¡Oh, que podamos apreciar más nuestro perdón! Pero estoy convencido de que hasta que temamos más profundamente el pecado y sus consecuencias, no valoraremos mucho nuestro perdón. El grado en que sentimos dulce gratitud por haber sido perdonados es directamente proporcional al grado en que la alternativa de ser perdonados infunde temor en nuestros corazones. El horror del pecado y el temor del infierno son el único telón de fondo que permitirá que el perdón brille como la bendición infinita que realmente es. Si no vemos el gigantesco maremoto de la ira de Dios precipitarse hacia la pequeña balsa de nuestro pecado, entonces no le besaremos los pies al piloto del helicóptero que nos saca del océano justo a tiempo. Es por eso que mi objetivo es predicar sobre la esencia del pecado en un par de semanas, porque quiero que apreciemos nuestro perdón y besemos los pies de Jesús sin vergüenza.

Pero hasta ese momento, reflexione sobre el valor de tu eterno perdón. Compara los afectos que sientes por las cosas y las personas de este mundo con el afecto que sientes por Jesús y por ser perdonado por su muerte. Y si encuentras que tu corazón salta más vigorosamente por cualquier otra cosa que por el perdón de Dios, arrepiéntete.

No seas como la mula sino corre de cabeza a Dios en oración mientras él puede fundar. Porque el corazón contrito que ora será perdonado y protegido y enseñado el camino a Dios y se alegrará en el Señor para siempre.