Dios es infinito y personal
Un Dios suficientemente grande
¿Vamos a elegir la respuesta de Dios o de los dioses? La dificultad con los dioses en lugar de Dios es que los dioses limitados no son lo suficientemente grandes. Para tener una respuesta adecuada de un comienzo personal, necesitamos dos cosas. Necesitamos un Dios personal-infinito (o un Dios infinito-personal), y necesitamos una unidad y diversidad personal en Dios.
Consideremos la primera opción: un Dios personal-infinito. Sólo un Dios personal-infinito es suficientemente grande. Platón entendió que hay que tener absolutos, o nada tiene sentido. Pero la dificultad que enfrentó Platón fue el hecho de que sus dioses no eran lo suficientemente grandes para satisfacer la necesidad. Entonces, aunque conocía la necesidad, la necesidad cayó por tierra porque sus dioses no eran lo suficientemente grandes como para ser el punto de referencia o el lugar de residencia de sus absolutos, de sus ideales. En la literatura griega, las Parcas a veces parecen estar detrás y controlando a los dioses, ya veces los dioses parecen controlar a las Parcas. ¿Por qué la confusión? Porque todo falla en su forma de pensar en este punto, porque sus dioses limitados no son lo suficientemente grandes. Por eso necesitamos un Dios personal-infinito. Eso es lo primero.
Segundo, necesitamos una unidad y diversidad personal en Dios, no solo un concepto abstracto de unidad y diversidad, porque hemos visto que necesitamos un Dios personal. Necesitamos una unidad personal y diversidad. Sin esto no tenemos respuesta. El cristianismo tiene esto en la Trinidad.
De lo que estamos hablando es de la necesidad filosófica, en el ámbito del Ser y de la existencia, del hecho de que Dios está allí. De eso se trata: Él está ahí.
No hay otra respuesta filosófica suficiente que la que he esbozado. Puedes buscar en la filosofía universitaria, la filosofía subterránea, la filosofía de la gasolinera, no importa, no hay otra respuesta filosófica suficiente a la existencia, al Ser, que la que he esbozado. Sólo hay una filosofía, una religión, que llena esta necesidad en todo el pensamiento del mundo, ya sea en Oriente, en Occidente, en lo antiguo, en lo moderno, en lo nuevo, en lo antiguo. Sólo uno llena la necesidad filosófica de la existencia, del Ser, y es el Dios judeocristiano, no sólo un concepto abstracto, sino que ese Dios está realmente ahí. El existe. No hay otra respuesta, y los cristianos ortodoxos deberían avergonzarse de haber estado a la defensiva durante tanto tiempo. No es momento de estar a la defensiva. No hay otra respuesta.
Notemos que ninguna palabra es tan insignificante como la palabra dios. Por sí mismo no significa nada. Como cualquier otra palabra, es solo un símbolo lingüístico —dios— hasta que se le pone contenido. Esto es especialmente cierto para la palabra dios, porque no se ha usado ninguna otra palabra para transmitir significados tan absolutamente opuestos. El mero uso de la palabra dios no prueba nada. Debes ponerle contenido. La palabra dios como tal no es una respuesta al problema filosófico de la existencia, pero el contenido judeocristiano de la palabra Dios como se da en el Antiguo y Nuevo Testamento satisface la necesidad de lo que existe —la existencia del universo en su complejidad y del hombre como hombre. ¿Y cuál es ese contenido? Se relaciona con un Dios personal infinito, que es unidad personal y diversidad en el orden superior de la Trinidad.
La Trinidad
De vez en cuando, en mis discusiones, alguien pregunta cómo puede creer en la Trinidad. Mi respuesta es siempre la misma. Todavía sería un agnóstico si no hubiera Trinidad, porque no habría respuestas. Sin el alto orden de unidad y diversidad personal tal como se da en la Trinidad, no hay respuestas.
Volvamos de nuevo al infinito personal. Del lado de la infinidad de Dios, hay un abismo total entre Dios por un lado y el hombre, el animal, la flor y la máquina por el otro. Del lado de la infinidad de Dios, Él está solo. Él es el otro absoluto. Él es, en Su infinitud, contrario a todo lo demás. Él se diferencia de todo lo demás porque sólo Él es infinito. Él es el Creador; todo lo demás fue creado. Él es infinito; todo lo demás es finito. Todo lo demás es producido por la creación; así que todo lo demás depende y sólo Él es independiente. Esto es absoluto del lado de Su infinitud. Por lo tanto, con respecto a la infinitud de Dios, el hombre está tan separado de Dios como lo está el átomo o cualquier otra porción mecánica del universo.
Pero del lado de Dios siendo personal, el abismo está entre el hombre y el animal. , la planta y la máquina. ¿Por qué? Porque el hombre fue hecho a la imagen de Dios. Esto no es solo «doctrina». No es un dogma que solo necesita ser repetido como una declaración doctrinal adecuada. Esto está realmente en la urdimbre y la trama de todo el problema. El hombre está hecho a imagen de Dios; por lo tanto, del lado del hecho de que Dios es un Dios personal, el abismo no se encuentra entre Dios y el hombre, sino entre el hombre y todo lo demás. Pero del lado de la infinidad de Dios, el hombre está tan separado de Dios como el átomo o cualquier otro finito del universo. Así que tenemos la respuesta a que el hombre es finito y, sin embargo, personal.
No es que esta sea la mejor respuesta a la existencia; es la única respuesta. Es por eso que podemos mantener nuestro cristianismo con integridad intelectual. La única respuesta para lo que existe es que Él, el Dios infinito y personal, realmente está allí.
SchaefferEste artículo está adaptado de Él está allí y no está en silencio  ;por Francis A. Schaeffer. Este artículo apareció por primera vez en Crossway.org; usado con permiso.