Frenando las críticas entre púlpitos

Los pastores tenemos una terrible maldición. La maldición se debilita un poco con la edad y la madurez, pero sospecho que nunca muere. Se enciende cuando escuchamos a los pastores hablar en conferencias, cuando tenemos predicadores invitados que llenan nuestros púlpitos ciertos domingos, o cuando descargamos a hermanos conocidos… sermones en línea a nuestros escritorios. Cuando nos montamos en el pino y otro lanzador obtiene el tiempo de juego, la maldición se activa y criticamos.

A veces, estas críticas rebotan en nuestras mentes por un tiempo y eventualmente pierden impulso. Ellos viven; mueren: abono cognitivo. Otras veces expresamos nuestras preocupaciones, golpeando a otros pastores para que nuestros ingenuos feligreses no sean arrastrados por falsas enseñanzas.

Debemos tener mucho cuidado aquí. Ciertamente, hay momentos para ser críticos, pero a menudo nuestra crítica no es críquet. En este breve artículo, quiero que consideremos una pregunta importante: ¿Cuándo es apropiado criticar el sermón de otro pastor? Mi objetivo no es proporcionar una lista definitiva de ofensas que requieren críticas y ocasiones que no, sino presentar tres categorías amplias para su consideración.

Herejía
Herejía siempre requiere reprensión y corrección. Si escucho un sermón que contiene herejía, tengo la responsabilidad de criticar el mensaje falso y proporcionar instrucción sólida en su lugar (Tito 1:9). Sin embargo, herejía debe definirse cuidadosamente. Deberíamos comenzar diferenciando cultos y herejías. Un culto está organizado por un sistema de devoción religiosa que se dirige a una figura u objeto en particular. El budismo, por ejemplo, es un culto; es un sistema religioso de contemplación en el que se espera que los seguidores se eleven a través de diferentes niveles de conciencia hasta alcanzar finalmente la meta del nirvana. Como cristianos, debemos afirmar que todos los sistemas religiosos del mundo son falsos y aquellos que siguen estos caminos sufrirán castigo eterno (Juan 14:6).

La principal diferencia entre sectas y herejías es que la herejía es enseñanza falsa que dice ser enseñanza cristiana: un lobo con piel de cordero. Los seguidores de las diferentes religiones del mundo (budismo, hinduismo, islam, etc.) no son herejes porque no se dicen cristianos. Un hereje es alguien que se hace pasar por cristiano pero niega alguna verdad fundamental de la fe cristiana.

Para detectar a un hereje, entonces, debemos estar familiarizados con los fundamentos de la fe. Aquí es donde los credos, declaraciones sistemáticas del contenido del cristianismo, son invaluables. Considere a los Apóstoles’ Credo, el más antiguo y sencillo de la iglesia cristiana:

Creo en Dios Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, Su único Hijo, nuestro Señor.
Fue concebido por obra del Espíritu Santo
Y nació de la virgen María.
Padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
Fue crucificado, murió y fue sepultado.
Descendió a los muertos.
Al tercer día resucitó.
Subió a los cielos
Y está sentado a la diestra del Padre.
>Él vendrá de nuevo para juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
La santa iglesia católica,
La comunión de los santos,
El perdón de los pecados ,
La resurrección de la carne,
Y la vida eterna.
Amén.

Esta es una afirmación de las creencias básicas que unen a los cristianos en todo el mundo, y hay Nunca hay lugar para la tolerancia y la comprensión cuando un pastor pseudo-cristiano niega cualquiera de estos principios. Siempre es necesario que confrontemos la herejía y, a veces, esta crítica deberá ser pública y personal, como lo demostró Pablo al llamar a Himeneo y Alejandro (1 Timoteo 1:20).

Divisiones denominacionales
Algunas tradiciones dentro del cristianismo no usan los credos regularmente, lo que puede llevar a algunos a suponer que las declaraciones denominacionales de fe están destinadas a servir como límites de la ortodoxia (creencia correcta) para todos los creyentes. No hay nada de malo en que un bautista del sur esté familiarizado con la fe y mensaje bautista o que un presbiteriano estudie la Confesión de Westminster. De hecho, esto debería fomentarse, pero tenemos que mantener nuestros distintivos denominacionales en la perspectiva adecuada.

Una analogía podría ayudarnos a lograr esto. Si pensamos en la vida doméstica, entonces podemos decir que los credos definen la casa en la que viven todos los cristianos.

Las declaraciones denominacionales definen las habitaciones dentro de esta casa. Los bautistas tienen su habitación: está llena de agua, pero no contiene vino. Los presbiterianos tienen su lugar: Hay muchos ancianos y algunos que son elegidos. Los anglicanos tienen una habitación: a todos les gusta estar en la misma página en la adoración, y nunca tienes que preocuparte de que el clero se vista demasiado mal. Los pentecostales tienen su habitación: es ruidosa. El punto es que todos formamos una familia, la familia de Dios.

Los predicadores a veces olvidan esto. Nos apresuramos a criticar al clérigo por su posición no bíblica sobre la política de la iglesia. El ecumenismo comienza en nuestros púlpitos, y si los pastores continuamos tratando nuestros distintivos denominacionales como el fortalecimiento de la fe cristiana, nunca veremos a los santos unirse. No debe haber críticas entre púlpitos cuando se trata de asuntos internos como el gobierno de la iglesia o la política. En lugar de criticar, debemos vivir en un espíritu de humildad y mostrar un poco de hospitalidad teológica.

Mezcla homilética
En esta tercera categoría encontramos un enorme montón de diferencias de opinión, muchas de las cuales no son en absoluto teológicas. Aquí encontramos preguntas como:
• ¿Qué versión de la Biblia es mejor para predicar?
• ¿Cuál es la longitud adecuada de un sermón?
• ¿Debe un pastor ser conversacional o más formal en la entrega?
• ¿Debe un pastor predicar de un manuscrito o memorizar el sermón?
• ¿Debe un pastor sentarse o pararse mientras predica?
• ¿Cuántas ilustraciones debe tener un pastor en el sermón?
• ¿Debe un hombre usar túnica, corbata o camisa casual mientras predica?

No tenemos buenas razones para criticar a un hermano cuando se trata de estos asuntos de preferencia. El apóstol Pablo es claro: el contenido de mi sermón debe ser la Palabra (2 Timoteo 4:2), pero la Biblia tiene relativamente poco que decir acerca de la forma de un sermón. Por lo tanto, no debemos ir más allá de la insistencia en la proclamación fiel.
Además, cuando convertimos estos asuntos de preferencia en principios, confundimos a nuestros feligreses. Discutimos sobre cada pequeña cosa, y el resultado es que no pueden articular lo esencial. En muchas de nuestras iglesias cristianas de hoy, un predicador invitado puede predicar budismo y nadie se da cuenta; pero si su atuendo es inapropiado, ¡se desata el infierno! Este es un problema serio que debe ser remediado.

La mezcolanza homilética pertenece al montón de cosas indiferentes. Puede pensar que cosas como el código de vestimenta valen la pena, pero estos son asuntos triviales. Quién sabe, es posible que un fin de semana te olvides de recoger tu traje en la tintorería y tengas que ponerte la camisa hawaiana que está en el fondo de tu armario. Dios no lo quiera.

Mi llamado final es simple: Refrenemos nuestras críticas entre púlpitos y unámonos por el bien del evangelio. Charles Spurgeon dijo una vez: “El púlpito es las Termópilas de la cristiandad: allí la lucha se perderá o se ganará.” Los espartanos no se pelean; se paran juntos en las puertas calientes. Así que dejemos de lado nuestras mezquinas preferencias de predicación. Recordemos que las diversas ramas de la iglesia están todas conectadas a la Única Vid Verdadera. Unámonos de los brazos y luchemos por la fe entregada de una vez por todas a los santos. A medida que nuestros púlpitos se unan, el evangelio se extenderá a todas las personas.