¿Por qué tu Biblia se lee diferente a la mía? El predicador y la crítica del texto
Había terminado de predicar un sermón de Mateo 5:21-26 y, como de costumbre, estaba hablando con la gente después del servicio. No estaba preparado para un miembro astuto que me preguntó por qué su versión de la Biblia y la que leí y puse en la pantalla durante el servicio eran diferentes en el versículo 22. Uso la Biblia estándar cristiana de Holman que dice: “Pero yo les digo que todo el que se enoje contra su hermano será juzgado.”
La HCSB deja fuera una frase que se encuentra en la Nueva versión King James, “Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa será culpable de juicio” (énfasis agregado). La pregunta de seguimiento del miembro fue importante: ‘Bueno, ¿Jesús nos da una salida o no?’ En otras palabras, ¿está bien que me enoje si tengo motivos?
Mi amigo en la banca no se dio cuenta, pero hizo una pregunta crítica sobre el texto. Antes de esa conversación, yo era similar a muchos predicadores que se negaban a tratar los problemas del texto desde el púlpito, creyendo que hacerlo podría confundir a los feligreses o hacer que la gente cuestionara la validez del texto bíblico. Esa conversación me hizo cambiar de opinión.
Me fui a casa preguntándome si otros en la congregación esa mañana tenían las mismas preguntas sobre el texto pero no preguntaron. ¿Estaban otros cuestionando por qué el versículo 22 se lee de manera diferente en sus traducciones? Tal vez estaban preguntando por qué hay una nota al pie en su copia de la Palabra de Dios que indica: ¿Otros manuscritos agregan “sin causa”?
Este no es el único texto en el Nuevo Testamento en el que se pueden hacer preguntas similares. ¿Qué hay de Juan 7:53 & 8:11, el famoso pasaje sobre Jesús y la mujer adúltera? Hay corchetes a su alrededor en el HCSB con una nota al pie que dice “otros mss omitir el texto entre corchetes.” La NKJV pone notas al pie de página del texto, informando que algunos no creen que sea original.
Si estás predicando a través de Juan, ¿cómo vas a manejar ese texto? Esta es una de las historias más famosas jamás contadas acerca de Jesús. Si cree que es original, es posible que no vea ningún problema; sin embargo, las notas al pie y/o los corchetes todavía están allí. Es probable que haya personas en la congregación que se pregunten sobre eso. Si no cree que el texto sea original de Juan, puede omitir el pasaje, pero habrá preguntas en los bancos, independientemente de si se expresan o no. “¿Por qué el predicador se salta este pasaje? ¡Es mi favorito!
Mi conversación después de la iglesia sobre Mateo 5:22 me convenció de que los predicadores no deben eludir los temas críticos del texto. ¿Cómo puede hacerlo sin atascar el sermón con demasiada información, confundir a los feligreses, aburrirlos hasta las lágrimas y (lo que es más importante) evitar que cuestionen la autenticidad del texto bíblico? Permítanme sugerir algunas formas.
Familiarícese con la disciplina
El problema para la mayoría de los predicadores es que no tienen idea de qué se trata la crítica de texto y no deseo de aprender Se durmieron durante el par de conferencias sobre el tema en la clase de griego y evitaron la crítica de texto electiva como lo harían con las plagas de Egipto. No creo que los predicadores tengan que convertirse en expertos en la disciplina, pero cualquier predicador puede y debe saber lo suficiente sobre ella para que las preguntas críticas del texto puedan explicarse desde el púlpito o discutirse uno a uno con un feligrés que hace preguntas.
La buena noticia es que no es necesario cotejar un manuscrito griego para hacerlo. Puede familiarizarse más con la crítica de texto sin empantanarse; solo lee un poco Mi recomendación es leer Crítica del texto del Nuevo Testamento: una guía concisa de David Alan Black (Baker). En aproximadamente 80 páginas, puede aprender qué es la crítica de texto, por qué es importante y cómo lidiar con las variantes de texto por su cuenta.
Al informarse un poco sobre el tema, probablemente verá que no tiene que tener miedo de la disciplina, puede comprender los conceptos básicos y, con un conocimiento razonable de su congregación, descubrir una manera de comunicar los problemas del texto cuando sea necesario de una manera comprensible. Después de familiarizarse más con el tema…
Determínese a no eludir las preocupaciones críticas del texto delicado en un sermón o estudio bíblico
No todos los textos de los sermones tienen variantes debatidas en eso; de hecho, la mayoría no lo hará. No tiene que estar a la caza de problemas críticos de texto. No necesariamente tiene que hacer su propio trabajo crítico de texto durante la exégesis. Si se siente cómodo con el proceso, está bien; sin embargo, los buenos comentarios le darán pistas sobre posibles problemas. Cuando suceda, no evite el texto en disputa. Decida abordarlo.
Después de educarse y decidir abordar los textos debatidos en un sermón cuando surjan, la pregunta es: ¿Cómo se puede comunicar con éxito la crítica del texto a su congregación? Esto se puede hacer de tres maneras.
Primero, solo hable sobre las preguntas principales del texto. No todas las variantes son iguales, por lo que sugiero manejar solo aquellas que tienen un impacto directo en el significado del mensaje general que está predicando.
Consideremos Mateo 5:22 nuevamente. Hace una gran diferencia en significado y aplicación si Jesús dijo, “…sin causa.” Debería haberme tomado el tiempo en el sermón para hablar sobre esa frase. Obviamente, es importante tratar con fragmentos de texto más grandes que se cuestionan. Principalmente estoy pensando en Juan 7:53-8:11 y Marcos 16:9-20. Si va a predicar a través de esos dos libros, le hará un gran favor a sus feligreses al explicarles por qué deben o no ser considerados auténticos.
Segundo, manténgalo simple. Por supuesto, este es un principio a tener en cuenta en la preparación general del sermón, pero es especialmente importante cuando se trata de un tema de texto crítico desde el púlpito. Hay muchas cosas a considerar cuando se trata de una variante de texto. Hay evidencia externa. ¿Qué manuscritos tienen qué redacción? También hay evidencia interna, cuestiones de estilo autoral, hábitos de escritura y probabilidad. La gran mayoría de los datos que recopile a medida que llega a una conclusión sobre las variantes debe dejarse en el mismo lugar donde se deja la mayor parte del trabajo de comentarios: en el estudio.
Vamos. Volvamos una vez más a Mateo 5:22. Al estudiar las posibilidades del texto, habría aprendido que hay importantes manuscritos griegos del Nuevo Testamento que omiten “sin causa,” pero que la evidencia externa también podría leerse al revés. La evidencia del manuscrito es mixta y no especialmente determinante.
El estilo de escritura de Mateo no es un problema aquí, pero la probabilidad sí lo es. ¿Cuáles son las posibilidades de que Jesús haya dicho la frase en disputa? Tomando en consideración el contexto más amplio de Mateo 5:21-48, ¿cuál es la probabilidad de que Jesús les diera a sus oyentes (incluidos nosotros) una salida para la ira, especialmente en esta sección del Sermón del Monte donde no se encuentran cláusulas de salida similares para adulterio, hacer juramentos, resistir a los malhechores y amar a los enemigos? Él dice que la inmoralidad sexual puede ser una razón para el divorcio en 5:32, pero eso es ciertamente más sencillo que ‘sin causa’, ‘sin causa’. lo cual se deja a la interpretación individual.
Otra cosa a considerar es que un escriba antiguo podría haber incluido las palabras para suavizar la declaración general, creyendo que Jesús era demasiado absoluto. Me parece que es más fácil explicar cómo se podría agregar la frase al texto, dado que los escribas generalmente hacían un texto más fácil que difícil. El verso sin la frase es una instrucción difícil para nosotros con seguridad. Por lo tanto, basado principalmente en consideraciones internas, creo que la frase no es original del Evangelio de Mateo.
Dicho esto, podría haber explicado mi convicción a la congregación de la siguiente manera: “ ;Hay algunas traducciones de la Biblia que dicen: ‘Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano sin causa, será culpable de juicio.’ No todos los primeros manuscritos griegos del Nuevo Testamento incluyen la frase ‘sin causa’. De hecho, muchos importantes no lo hacen. Debemos saber lo que Jesús dijo para que podamos aplicar el texto.
“Déjame preguntar: ¿Crees que Jesús nos daría una excusa como esta? ¿Eso parece ser algo que Él diría? ¿No nos aferraríamos todos a nuestra ira y la racionalizaríamos diciendo: ‘Tengo motivos’? El contexto más amplio de 5:21-48 muestra que Él no habría hecho eso. El testimonio general de los evangelios es que Él no nos daría una excusa, una salida.”
Por supuesto que no tiene que estar de acuerdo con mi decisión crítica del texto aquí, pero el punto es La explicación es simple y directa. Explique su convicción sobre el texto de una forma u otra y siga avanzando.
Finalmente, eduque a la congregación y enseñe algunos principios básicos críticos del texto. No estoy del todo seguro de que le hagas un favor a la gente dejándolos en la ignorancia. La enseñanza sobre este tema probablemente se hace mejor en un lugar que no sea un entorno de adoración, tal vez una clase de discipulado o un contexto de estudio bíblico. Piense en ello como Crítica de texto 101. Yo usaría el manual de Black como guía. Puede ayudar a la congregación a comprender la escritura antigua, los métodos de los escribas en relación con el texto del Nuevo Testamento, las fuentes utilizadas para reconstruir el texto y explicar brevemente el proceso. Termine el estudio con un par de ejemplos simples para mostrar cómo funciona la crítica de texto.
Si eso suena un poco tedioso para su gusto o el de su congregación, existen alternativas a un estudio de crítica de texto en sí. Una vez enseñé algunos de los conceptos básicos durante una serie de tres partes a mitad de semana “Historia de la Biblia.” Por lo general, la gente está interesada en ese tema. Incluí principios críticos de texto dentro del estudio y nunca escuché una palabra desalentadora. Independientemente del entorno, asegúrese de que la congregación sepa que la gran mayoría de las variantes se relacionan con la ortografía y el orden de las palabras, y que ningún problema crítico del texto perjudique una doctrina básica de la fe cristiana.
Usted y la iglesia se benefician de enseñando los fundamentos de la disciplina. Se le ayuda en que se sienta una base para los tiempos durante un sermón en el que debe abordar una lectura variante. La iglesia se beneficia ya que la comprensión del proceso crítico del texto ayudará a aliviar las preocupaciones infundadas que cualquiera pueda tener sobre la confiabilidad del texto bíblico. Al final, descubrí que ayudar a la iglesia con una comprensión elemental de la crítica de texto aumenta la confianza en la traducción de la Biblia de la que leen.
En pocas palabras, el propósito de la crítica de texto es determinar la Biblia… texto original m. Teológicamente, un texto no auténtico no es inspirado y no debe ser predicado ni enseñado en la iglesia. Prácticamente, sin un texto fiable no tienes nada que decir. Cuando se llega al fondo, el trabajo del crítico de texto es fundamental y vital. Así que no huya de la crítica de texto.
Aprenda cómo funciona y decida no evitar tratar con preguntas de texto en un sermón. Discuta solo los principales que afectan el significado y dé a sus oyentes una explicación simple y directa en el sermón y continúe con el siguiente punto. Decida educar a su congregación, y es probable que aumente su confianza en el texto bíblico. Eso siempre es algo bueno.