Conectando con más oyentes
La escritura y la enseñanza en el campo de la homilética se ha centrado predominantemente en obtener el texto correcto (exégesis), el estilo correcto (retórica) y, lo que es más importante, entender a Dios correctamente (teología). Estas son, sin duda, preocupaciones y habilidades esenciales para una predicación efectiva, pero falta algo.
El evento de predicación involucra no solo a Dios, al predicador y al texto bíblico, sino a las personas que escuchan el sermón. Obtener al oyente adecuado es una consideración primordial, aunque a menudo descuidada, en la predicación actual.
Los sermones efectivos involucran los variados estilos de escucha representados en la congregación. Con demasiada frecuencia, los predicadores nos volvemos estilísticamente ensimismados. Estamos tentados a dejar que nuestras preferencias estilísticas dominen nuestra predicación. El único problema con mis preferencias es que se centran en mí, el predicador, no en las necesidades de las personas a las que predico. A veces, los predicadores promovemos nuestro estilo personal de preferencia a principio sin darnos cuenta de que lo estamos haciendo.
Nuestro estilo de predicación preferido importa, pero no más, y quizás menos, que los estilos de escucha de las personas a quienes predicamos. Los predicadores más fructíferos han aprendido a superar sus preferencias personales para atender las diversas necesidades de los oyentes. Exploremos cuatro formas principales en que los oyentes interactúan con los sermones para que nuestra predicación pueda impactar más vidas.
Algunos escuchan con la mente en busca de información exegética
Algunas personas quieren la sermón más que cualquier otra cosa para informarles sobre el mundo en el que se desarrolla la Biblia. Las personas que quieren estar en el conocimiento bíblico se preocupan profundamente por el significado de las palabras y el trasfondo histórico del texto que está predicando. Puede ver a estos oyentes animándose y tomando notas cuando el predicador comparte una joya exegética informativa. ¡En realidad quieren saber qué pasó con los jebuseos!
Estos oyentes normalmente quieren un bosquejo lógico del sermón con puntos claros extraídos del estudio profundo de un texto bíblico. Las personas que escuchan el sermón en busca de información tienden a apreciar los sermones titulados: “3 Conflictos en la congregación de Corinto,” “Principios del amor según Eclesiastés 4:9-12” y “Aprendiendo de las Siete Iglesias en Apocalipsis.”
¿Puede imaginarse a alguien en su congregación que escuche el sermón con la mente en busca de información? Dave quería que mis sermones rezumaran carne exegética. Ningún estudio de palabras podría ser demasiado detallado, ningún trasfondo histórico demasiado exhaustivo para Dave. Cuando escribí mi sermón, me imaginé cómo lo recibirían Dave y aquellos similares a él.
Algunos escuchan con el corazón en busca de inspiración ilustrativa
Muchas personas escuchan el sermón principalmente para inspiración, no información. Esto no quiere decir que el sermón inspirador no pueda informar; es solo que el objetivo principal es la inspiración. Estos oyentes quieren que sus corazones sean tocados a través del mensaje. Quieren ser inspirados a vivir para Cristo en el mundo. Estos oyentes a menudo echan un vistazo durante los estudios de palabras griegas, pero se inclinan hacia adelante para escuchar ilustraciones que llegan al corazón. Más que otros tipos de oyentes, aquellos que escuchan con el corazón aprecian los relatos testimoniales del predicador, ¡incluso cuando son exagerados! No les importa mucho la lógica y el flujo del sermón, siempre y cuando se intercalen historias para el corazón a lo largo del mensaje. Algunos títulos inspiradores de sermones podrían incluir: “Dios conforta a los quebrantados de corazón” “Tú le importas a Dios” “Dios puede redimir tu oscuro pasado.”
Joe parecía acceder a mis sermones a través de su corazón. Hubo muchos domingos en los que vi lágrimas brotar de sus ojos, especialmente mientras contaba historias sobre las interacciones de Dios que transforman la vida de las personas. ¿Tiene algunos Joes en su congregación? Si es así, imagina sus rostros mientras desarrollas el sermón.
Algunos escuchan con el alma para la reflexión teológica
Los oyentes que anhelan el espacio para la reflexión teológica profunda son similares a aquellos que están comprometidos a través de la información exegética. La distinción es que los oyentes hambrientos de información quieren entrar en los detalles del pasaje de la Biblia, mientras que los oyentes teológicamente reflexivos quieren enfocarse en el bosque en lugar de los árboles. Las personas que escuchan el sermón principalmente por reflexión teológica quieren explorar y comprender la naturaleza y los propósitos de Dios.
Mientras que la mayoría de los oyentes se sienten cómodos con el lenguaje concreto, los oyentes teológicamente reflexivos se sienten como en casa en el ámbito conceptual. Ejemplos de títulos de sermones para oyentes reflexivos podrían ser: “¿Por qué hay dolor en un mundo que creó un Dios amoroso?,” “Implicaciones de la Encarnación” y “La Trinidad como modelo para la comunidad cristiana.”
Patrick escucha con el alma para la reflexión teológica. Después de pronunciar mi sermón, a menudo quería discutir otros ángulos sobre mi tema que yo no había considerado. No lo hizo con arrogancia; simplemente disfrutó teniendo discusiones teológicas reflexivas que se relacionaban, aunque vagamente, con el sermón. No aceptó respuestas simples a preguntas teológicas bien pensadas. ¿Tiene uno o dos Patrick en su congregación, alguien que quiere que el sermón cree un espacio para la reflexión desde varios puntos de vista teológicos? Incluya en el sermón lo que atraerá a esos oyentes.
Algunos escuchan con las manos para una aplicación práctica
Hay personas que escuchan el sermón por sabiduría práctica que inmediatamente pueden aplicar a sus vidas. Quieren que el sermón les dé algo que puedan hacer ahora para vivir para Dios. Estos oyentes orientados a la aplicación no están interesados principalmente en la reflexión teológica, la inspiración sincera o la información exegética solamente; son hacedores que quieren que el sermón proporcione una aplicación práctica para la vida.
Si el sermón es del tipo proposicional lineal, debe delinear la aplicación con cada punto. El sermón narrativo, construido sobre la trama en lugar de los puntos, también debe explorar varias vías de aplicación. Estos son algunos títulos de sermones que podrían caer en esta categoría: “Cómo desarrollar un matrimonio saludable” “Maneras de desarrollar su relación con Cristo” y “5 Insights for Holy Time Management”
Rich trabajó en Wall Street. Él es un tipo de línea de fondo en un mundo de línea de fondo. Si bien necesita que lo extiendan hacia la reflexión teológica, debe poder ver la luz de la aplicación al final del túnel del sermón. Para asegurar que mis sermones tengan amplia aplicación, pienso en Rich. Me hago preguntas como: “¿Cómo se aplicará la teología bíblica de mi sermón al matrimonio, las citas y la paternidad, las finanzas, el trabajo y las emociones?” Piense en los Ricos de su congregación cuando escriba sus sermones.
Su congregación se compone de diversas personas que escuchan con la mente en busca de información exegética, con el corazón en busca de inspiración ilustrativa, con el alma para la reflexión teológica y con las manos para la aplicación práctica. Sin embargo, no se debe poner a ningún oyente en una caja hermética, porque las necesidades de predicación de ese oyente en particular pueden cambiar, a veces de semana a semana.
Cualquier domingo, los adoradores se presentan hambrientos para reflexionar sobre las preguntas más profundas. de las almas porque sus compañeros de trabajo están haciendo esas preguntas difíciles. La semana siguiente, aparecen queriendo una aplicación práctica que puedan incorporar en nuevas relaciones de pareja. La semana siguiente, esperan que el sermón proporcione la información y la inspiración necesarias de la Palabra de Dios para ayudar con las decisiones de carrera. Las necesidades diversas y cambiantes de los oyentes requieren que el predicador se conecte tanto como sea posible con aquellos que escuchan para obtener información, inspiración, reflexión y aplicación.
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Ejercicios prácticos
Instantáneas: Identifique a las personas de su congregación que tipifiquen una de las cuatro formas principales en que los oyentes participan en el sermón. Una vez que haya identificado a una persona para cada estilo de escucha, coloque sus imágenes en las cuatro esquinas de la pantalla de su computadora mientras escribe el sermón. Esta práctica puede parecer extraña, pero funciona, confía en mí. Solo asegúrate de que una de las cuatro personas no entre mientras estás escribiendo el sermón. Eso podría ser un problema.
Sermón único: Considere las formas en que su próximo sermón puede interactuar con los cuatro tipos de oyentes. ¿Qué partes de su sermón informarán e inspirarán, además de dejar espacio para la reflexión y la aplicación? Después de escribir el primer borrador del sermón, designe cada movimiento o parte principal con información, inspiración, reflexión o aplicación. Discernir qué necesidades del oyente se descuidan o se usan en exceso. Luego, edite el sermón para conectarse con más oyentes.
Serie de sermones: Esboce una serie de sermones de cuatro semanas, diseñando cada sermón para abordar principalmente una de las cuatro necesidades del oyente. La primera semana de la serie podría desarrollarse para atraer principalmente a aquellos que escuchan con el corazón en busca de inspiración. La semana dos puede diseñarse principalmente para dirigirse a aquellos que escuchan con la mente en busca de información. Escriba el sermón de la tercera semana para atraer principalmente a aquellos que escuchan con el alma para reflexionar. Finalmente, el cuarto sermón podría escribirse para involucrar a aquellos que escuchan con sus manos para la aplicación. El orden de los cuatro puede variar, aunque la progresión de la inspiración a la información, a la reflexión y a la aplicación funciona muy bien para la serie de sermones y el sermón independiente.