Nephilim: Lecciones de Babel

(Photo By twak)

“Venid, edifiquémonos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al cielo; hagámonos un nombre, para que no seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra” (Génesis 11:4).

En el conocido relato de la Torre de Babel, en Génesis 11:1-9, el pueblo de Babel buscó construir una torre para llegar al cielo, hacerse un nombre y protegerse de ser esparcidos sobre la faz de la tierra. Dios descendió y confundió el idioma del pueblo, por lo que el proyecto de construcción cesó y sus esfuerzos se vieron frustrados. La mayoría de nosotros estamos familiarizados con esta historia como una justificación de por qué la raza humana tiene diferentes idiomas y culturas. Lo que podemos pasar por alto es que este relato trata mucho más.

La Torre de Babel trata sobre el pecado, sus consecuencias y la continuación de la naturaleza caída de la humanidad en el mundo después del Jardín del Edén y después Noé y el diluvio. Cuando leemos acerca de Babel, vemos a la humanidad en la misma condición que estaba después de la caída y en la que continuamos estando hoy. Muchos de nosotros miramos a Babel con la misma confusión que define el propio nombre Babel. Pensamos, “¿Cuál es el problema? ¿Cuál es el problema de Dios? ¿Qué hay de malo en querer estar en el cielo? ¿Qué tiene de malo la unidad? ¿Por qué no puedo tener un nombre decente para mí? De acuerdo, podemos conceder (en un buen día) que hacernos un nombre puede ser vanidoso y arrogante; pero ¿qué pasa con el resto de esto?

Aquí hay tres lecciones que podemos aprender de Babel:
1. Un cielo sin Dios no es cielo en absoluto.
2. Solo hay un nombre que nos debe preocupar, y no es el nuestro.
3. La unidad sin conexión con Dios es una unidad que no vale la pena tener.

Veamos primero esta búsqueda del cielo. Note que la gente de Babel no dice que estaban tratando de llegar a Dios. Génesis 11:1-9 no menciona ninguna preocupación del pueblo de Babel por Dios. De hecho, nunca mencionan a Dios en absoluto. Tenemos la impresión de que esta torre debe ser gigante e impresionante y alcanzar el cielo, no que alcanzará a Dios o alcanzará el cielo de Dios. La palabra hebrea usada para cielo aquí es shamayim  y tiene la raíz que significa “ser elevado.” Es muy probable que sea la primera definición de shamayim, “cielo o cielos, el firmamento; los cielos visibles, como morada de las estrellas, como el universo visible, el cielo o la atmósfera” (Fuerte). El cielo aquí es uno de su propia creación. Este es un cielo sin Dios, y un cielo sin Dios no es cielo en absoluto.

A continuación, veamos qué hay en un nombre. La búsqueda de un nombre para nosotros es una búsqueda de identidad, pertenencia y confianza. También puede ser una búsqueda de adoración. Este fue el problema con Adán y Eva confiando en Dios en el jardín del paraíso. Adán y Eva no confiaron su identidad en Dios. Adán y Eva querían ser como Dios, sabiendo el bien del mal. Sentían que podían amarse a sí mismos mejor que Dios. No confiaban en que Dios tenía en mente lo mejor para ellos y buscaron lo mejor para ellos. Buscaron su identidad y existencia fuera de Dios, por sí mismos. No confiaron en Dios. Adán y Eva buscaron amarse a sí mismos más allá de amar a Dios en obediencia. Su amor por sí mismos no dejó amor por Dios. En efecto, ellos mismos se hicieron sus propios dioses.

Hubo personas en tiempos bíblicos antiguos llamados Nephilim. Los Nefilim eran gigantes que vivieron en la tierra antes de Noé y el diluvio. Estos gigantes eran notorios, y la gente de Babel quería ser como ellos: gigantes. La gente de Babel arrogantemente quería hacerse un nombre. La ironía es que en la tierra de Shinar, la gente de Babel se estaba asentando para construir su torre, que también se cree que es el mismo lugar del Jardín del Edén donde Adán y Eva también buscaban ser gigantes… todos solos y sin su Dios.

Los nombres de Adán, Eva y el pueblo de Babel se hicieron más importantes que el nombre que está sobre todo nombre. Como dijo Pablo, “en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos y en la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre&#8221 ; (Filipenses 2:10-11). Este enfoque en nuestros propios nombres y en nosotros mismos nos lleva a la destrucción. Condujo a la muerte de Adán y Eva, la caída de toda la creación, la destrucción de Babel, y conducirá a nuestra propia desaparición. Solo hay un nombre por el que deberíamos preocuparnos, y no es el nuestro.

Lo último que buscaba el pueblo de Babel era seguridad y consuelo en su unidad. Esto era seguridad en números llevados al extremo. En lugar de buscar la unidad, la seguridad y el consuelo con y en su Creador y adorarlo, buscaron la unidad unos con otros. La gente de Babel comenzó a adorarse unos a otros en esencia. Estaban adorando la creación, y adoraron en el altar de la humanidad en lugar de adorar al Creador que los hizo y en quien tenemos todas las cosas (Romanos 1:24-25).

Timothy Keller habla sobre la forma en que hacemos ídolos de los demás y de nosotros mismos: “Nuestra necesidad de valor es tan poderosa que cualquier cosa en la que basemos nuestra identidad y valor, esencialmente ‘deificamos.’ Lo miraremos con toda la pasión y la intensidad de la adoración y la devoción, incluso si nos consideramos altamente irreligiosos.

Cuando nuestra unidad se convierte en nuestra seguridad, nuestra unidad se convierte en nuestro dios. Cuando otras personas y nuestras relaciones unificadas con ellas se convierten en nuestro consuelo o nuestra identidad, entonces Dios no es nuestro Consolador ni nuestra Identidad ni nuestro consuelo ni nuestra identidad provienen de Dios. En efecto, creamos ídolos unos de otros y de nosotros mismos. Esta unidad que nunca debemos buscar. La unidad sin conexión con Dios es una unidad que no vale la pena tener.

La confusión de Babel no ha terminado. Todavía estamos tentados a ser Nephilim, gigantes. Buscamos el cielo en nuestros propios términos; buscamos hacernos un nombre; buscamos seguridad y consuelo en la unidad, ¡todos separados del Dios que es Gigante! Que busquemos a Dios y adoremos solo a Dios, dándonos cuenta de que un cielo sin Dios no es cielo en absoluto, que solo hay un nombre que nos debe preocupar, y no es el nuestro, y una unidad sin conexión con Dios es una unidad que no vale la pena. teniendo.

Bibliografía
Strong, James: La concordancia exhaustiva de la Biblia: muestra cada palabra del texto de la versión común en inglés de los libros canónicos y cada ocurrencia de cada palabra en orden regular. edición electrónica Ontario: Woodside Bible Fellowship., 1996, S. H8064

La nueva versión King James. Nashville: Thomas Nelson, 1982, S. Gen. 11:1-9.

Robbie Pruitt es profesor de Biblia en una escuela secundaria en Port-Au-Prince, Haití, donde vive con su esposa. , Irene. Robbie ama a Jesús, el ministerio juvenil, el aire libre, escribir poesía y escribir sobre teología, discipulado y liderazgo. Ha estado en el ministerio juvenil por más de 17 años, desde que se ofreció como voluntario después de la escuela secundaria. Robbie se graduó de Trinity School for Ministry con un Diploma en Ministerio Cristiano y de la Universidad Internacional de Columbia con una licenciatura en Biblia y Estudios Generales y una especialización en Ministerio Juvenil. Siga sus blogs en RobbiePruitt.Blogspot.com y RobbiePruitt.com.