De predicador a predicador: invitando al Dr. Aristóteles a su púlpito
Aunque le otorgó a la teología el lugar más alto en el rango de los estudios académicos y habló de “el conocimiento más divino,” Aristóteles no era bautista. No era presbiteriano, metodista, luterano ni ninguna de esas otras cosas que llamamos asistentes a la iglesia. El hombre ni siquiera conocía a Jesús. ¿Cómo podría? Después de todo, el maestro pensador al que Tomás de Aquino se refiere simplemente como “El gran filósofo” vivió más de tres siglos antes de que naciera el bebé de Belén.
Sin embargo, la figura destacada de la filosofía griega antigua y quien hizo contribuciones duraderas a la lógica, las matemáticas, la física, la biología, la política, la medicina y una multitud de otros campos, tiene un lugar válido en nuestra predicación. Si desea predicar como Pablo, debemos llegar a nuestro mensaje a través de Aristóteles. Así que lo animo a que considere hacer un lugar para él en su púlpito. Tiene una teoría de lo que es una buena comunicación que puede ayudarnos a medida que declaramos nuestro mensaje del evangelio.
¿Qué tiene que decir este hombre, que murió unas 10 generaciones antes del nacimiento de Jesús, sobre la predicación cristiana? ? Aristóteles resumiría su consejo a los predicadores (muy interesante) usando tres puntos que definió en estas tres palabras: logos, pathos y ethos. Estas palabras, como las patas del proverbial taburete de tres patas, dependen unas de otras. Para que un sermón alcance plena eficacia, los tres deben estar presentes; de hecho, a menudo existirán en tensión para dar equilibrio a nuestra predicación.
Estas tres palabras resumen tres partes importantes de hablar en público de la pluma de Aristóteles cuando sistematizó sus pensamientos sobre el discurso popular. Para convertirse en un comunicador efectivo del evangelio, logos, pathos y ethos entrarán en juego cada vez que predique. Antes de despedirlo con sus recuerdos de cómo se podrían haber traducido estas palabras en su primera clase de griego, considere cómo Aristóteles amplió su aplicación de maneras que pueden ser especialmente beneficiosas para los predicadores.
Cuando alguien al alcance del oído dice logos, respondo inmediatamente, “recuerdo que eso significa ‘palabras.’” Eso es verdad. No siempre recuerdo rápidamente que la palabra griega logos es más grande que las palabras solas. También es la raíz de nuestra palabra inglesa logic. Era más que solo palabras lo que Aristóteles tenía en mente cuando habló de logos. Las palabras por sí solas no son suficientes para los oradores poderosos.
La comunicación efectiva, según Aristóteles, no comienza hasta que nuestras palabras suenen lógicas o razonables. Por lo tanto, la predicación efectiva debe tener sentido para nuestros oyentes. Por lo tanto, cuando predicamos, debemos preguntarnos no solo qué significan las palabras y si tienen sentido para nosotros, sino también si nuestras palabras tienen sentido para nuestros oyentes. Esto elimina el uso de gran parte de la jerga técnico-teológica que a veces se infiltra en nuestros sermones.
Agregado a logos en las reglas para comunicadores de Aristóteles está el patetismo. Pathos, aprendimos en la clase de griego de primer año, habla de emoción. Una vez más, sin embargo, el maestro filósofo de la antigua Grecia pensaba de manera más amplia y profunda que muchos homiléticos modernos.
Por lo general, pensamos que el patetismo se limita a apelaciones emocionales apasionadas. Para Aristóteles, sin embargo, el patetismo habla más allá de la mera emoción a la emoción mutuamente identificada. Un ejemplo sería el ex presidente Bill Clinton diciendo a sus oyentes: «Siento su dolor». Cuando predicamos con pathos o sentimiento, esperamos que la congregación no solo se conmueva al creer que sentimos su dolor, sino que también corresponderá y sentirá nuestro dolor. De esta manera, la emoción es mutua.
Cuando introducimos pathos en nuestra predicación, esperamos que las personas que nos escuchen comiencen a sentir tanta pasión por nuestro tema como nosotros. hacer. ¿Cómo podemos hacer esto? Mediante el uso de metáforas o historias mutuamente sensibles que evoquen un vínculo entre nuestra audiencia y nosotros. Ahora, con logos y pathos en tensión en nuestra predicación, estamos hablando a la mente y al corazón.
El tramo final de Aristóteles El taburete de comunicación de tres patas es ethos, la raíz de nuestra palabra moderna ethics. Ethos habla del carácter del predicador. Es, en cierto modo, el más difícil de cumplir para nosotros de los tres principios del discurso público de Aristóteles: primero, porque vivimos en la proverbial pecera donde parece que siempre estamos bajo observación. Esto nunca ha sido más cierto que en esta era de apertura y comunicación instantánea. Quizás es por eso que Jesús dice que no carecemos de honor excepto entre las personas que mejor nos conocen (Mateo 13:57).
La segunda razón por la que ethos es nuestro principio de discurso aristotélico más duro. lograr es que hay un sentido en el que el ethos no pertenece tanto al hablante como a la audiencia.
Me pregunto si Paul, quien una vez estudió con Gamaliel y seguramente estudió allí a Aristóteles, estaba pensando sobre Aristóteles cuando les dijo a los tesalonicenses, “nuestro evangelio vino a ustedes no solo en palabra (logos), sino también en poder y en el Espíritu Santo y con plena convicción (pathos ). Vosotros sabéis qué clase de hombres demostramos ser entre vosotros (ethos) por causa de vosotros” (1 Tesalonicenses 1:5).
Pablo les estaba diciendo a los cristianos tesalonicenses que cuando él estaba entre ellos podían ver y escuchar que lo que decía no solo tenía sentido y era apasionado, sino que se demostró creíble por cómo vivió entre esta gente. Así fue para Paul y así debe ser para todos los que predicamos.