Aplicación al sermón: ¿Cómo funciona?

En Santiago 1:22, el medio hermano de Jesús escribe: “‘Sed hacedores de la Palabra y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos.& #8217; ¿Por qué? ‘Un hacedor que actúa—esta persona será bendecida en lo que hace’” (Santiago 1:25).

Una exposición atractiva que sea fiel a las Escrituras no solo explicará el texto; también de necesidad bíblica y teológica se aplicará el texto. Desafortunadamente, esta área muestra cierta confusión homilética por lo que la iglesia ha sufrido. Por un lado, la predicación tópica y de necesidades sentidas presta una atención significativa a la aplicación, pero no expone el texto ni proporciona la base bíblica y teológica necesaria para la aplicación. Por otro lado, algunos expositores de la Biblia brindan un comentario continuo sobre el texto, pero descuidan mostrar la relevancia del texto para la audiencia que escucha con entusiasmo y está desesperada por una palabra de Dios que educará la mente, motivará el corazón y activar la voluntad.

Howard y William Hendricks dicen: “La aplicación es la etapa más descuidada pero la más necesaria en el proceso. Demasiado estudio de la Biblia comienza y termina en el lugar equivocado: comienza con la interpretación y también termina allí.” Luego conmocionan nuestras sensibilidades hermenéuticas y homiléticas con una imagen sorprendente: “Observación más interpretación sin aplicación es igual a aborto. Es decir, cada vez que observas e interpretas pero fallas en aplicar, estás abortando la Escritura en términos de su propósito. La Biblia no fue escrita para satisfacer tu curiosidad; fue escrito para transformar tu vida.”

Walt Kaiser también reconoce que la aplicación puede ser desterrada a un lado: existe una brecha de proporciones críticas entre los pasos generalmente delineados en la mayoría de los seminarios o clases de capacitación bíblica. en la exégesis y las duras realidades que la mayoría de los pastores enfrentan cada semana mientras preparan sus sermones. En ninguna parte del currículo total de los estudios teológicos el estudiante ha estado más abandonado y dejado a su suerte que en salvar el enorme abismo entre comprender el contenido de las Escrituras tal como fue dado en el pasado y proclamarlo con tanta relevancia en el presente como para producir fe, vida y obras de buena fe.

Ambos extremos de este puente han recibido en varias ocasiones tratamientos detallados e incluso exhaustivos: (1) el análisis histórico, gramatical, cultural y crítico del texto forma un extremo del espectro; (2) la teología práctica, devocional, homilética y pastoral (junto con varias técnicas de entrega, organización y persuasión) reflejada en colecciones de bosquejos de sermones para todas las ocasiones forma la otra. ¿Quién ha trazado la ruta entre estos dos puntos?

Este artículo proporciona un mapa que cruza el puente de la exposición a la aplicación y demostrará su naturaleza esencial en una estrategia homilética sana y holística. El lugar para comenzar es con una definición y descripción buenas y sólidas.

¿Qué es la aplicación basada en texto?
La aplicación en la predicación expositiva o basada en texto se puede definir como “el proceso mediante el cual el expositor toma una verdad bíblica del texto y la aplica a la vida de su audiencia, proclamando por qué es relevante para sus vidas, y animándolo apasionadamente a hacer los cambios necesarios en [su vida ] de manera congruente con la intención original del autor.”

A esta excelente definición, agregaríamos que la aplicación debe estar centrada en Dios y centrada en Cristo, encajando en el &# 8220;gran trama redentora de la Biblia” y el patrón de “Creación ~ Caída ~ Redención ~ Consumación.” ¿Qué caracteriza este tipo de predicación?

Primero, la aplicación basada en el texto se basa en la verdad bíblica obtenida a través de análisis históricos, gramaticales, literarios y teológicos del texto bíblico. La aplicación fluye necesariamente de nuestra exégesis y exposición. El orden no es opcional. Es esencial. La aplicación práctica debe encontrar su fundamento en la exposición bíblica.

En segundo lugar, la aplicación basada en el texto debe basarse en el significado previsto por el autor que se encuentra en el texto. La intención del autor determina y dicta la aplicación. Debido a que creemos que el autor final de las Escrituras es el Espíritu Santo de Dios, no nos atrevemos a jugar ni a manipular el sentido simple de las Escrituras para que se ajuste a una agenda preconcebida con respecto a cómo queremos aplicar el texto en nuestro sermón. Ese enfoque es una mala práctica homilética digna de inhabilitación pastoral.

Tercero, la aplicación basada en el texto debe demostrar la relevancia y la naturaleza práctica de la verdad bíblica para los oyentes en su contexto de vida actual. La Biblia no necesita ser relevante. Es relevante ahora y para siempre como verdad revelada y eterna. Sin embargo, el predicador tiene la responsabilidad de desarrollar y aclarar la relevancia de la Biblia.

Cuarto, la aplicación basada en el texto debe incluir ilustraciones prácticas, ejemplos y sugerencias para que la audiencia pueda adoptar y modelar vidas según la verdad bíblica que se enseña. El mejor lugar para comenzar es con ejemplos bíblicos. En particular, el Antiguo Testamento contiene una reserva de recursos. Luego se debe proceder a los ejemplos contemporáneos, teniendo en cuenta cuidadosamente el contexto específico en el que se ministra la Palabra. En este sentido, no se debe ignorar una contextualización transcultural en la buena predicación, especialmente cuando nos encontramos en un contexto cada vez más misionológico, incluso en América. David Hesselgrave es extremadamente útil en este punto:

“La contextualización se puede definir como el intento de comunicar el mensaje de la persona, las obras, la Palabra y la voluntad de Dios de una manera fiel a Dios& #8217;s revelación, especialmente como se presenta en las enseñanzas de las Sagradas Escrituras, y que es significativa para los encuestados en sus respectivos contextos culturales y existenciales. La contextualización es verbal y no verbal y tiene que ver con la teología, la traducción bíblica, la interpretación y la aplicación, el estilo de vida de la encarnación, el evangelismo, la instrucción cristiana, la plantación y el crecimiento de iglesias, la organización de la iglesia, el estilo de adoración… de hecho, con todas aquellas actividades involucradas en llevar a cabo la Gran Comisión.”

Quinto, la aplicación basada en el texto debe persuadir y exhortar a los oyentes a responder con fe obediente a las verdades de las Sagradas Escrituras. York y Blue dicen: “La aplicación del sermón debe persuadir a los oyentes de que deben conformar sus vidas a las verdades bíblicas presentadas y animarlos a hacerlo, advirtiéndoles de las consecuencias negativas del fracaso en este sentido.” Jay Adams agrega que los predicadores deben “hacer que las verdades bíblicas sean tan pertinentes para los miembros de sus congregaciones que no solo entiendan cómo esas verdades deberían afectar los cambios en sus vidas, sino que también se sientan obligados y tal vez ansiosos por implementar esos cambios”. ;

¿Por qué es necesaria la aplicación basada en texto?
La aplicación en la predicación nos ayuda a responder dos preguntas importantes basadas en la exposición de la Palabra de Dios: (1 ) ¿Y qué? (2) ¿Y ahora qué? En otras palabras, ¿cómo me habla la Biblia hoy; y que hago al respecto? Tan importante es este componente doble de la predicación que el padre de la exposición moderna, John Broadus, dijo: «La aplicación en un sermón no es simplemente un apéndice de la discusión o una parte subordinada de ella, sino que es la parte principal». lo que hay que hacer: Spurgeon dice: «Donde comienza la aplicación, allí comienza el sermón». Daniel Webster dijo una vez, y lo repitió con énfasis: «Cuando un hombre me predica, ¡quiero que lo haga un asunto personal, un asunto personal, un asunto personal!’ Es nuestro deber solemne dirigirnos a todos los hombres, lo deseen o no.”

La aplicación guiada por el texto es necesaria porque requiere una decisión por parte del oyente. Además, si se hace bien, proporciona un plan de acción específico que permite que el Espíritu de Dios tome la verdad bíblica y la convierta en parte de lo que somos y en lo que nos estamos convirtiendo en Cristo (Romanos 8:28-29). La aplicación basada en texto es necesaria por lo menos por cinco razones.

Primero, es uno de los propósitos principales de la revelación de Dios. Dios quiere que lo conozcamos, lo amemos y lo obedezcamos. El acto de proclamar la verdad bíblica está incompleto sin el llamado a obedecer. En segundo lugar, aporta equilibrio al elemento de información en la predicación. El saber precede al hacer, pero el saber debe conducir al hacer. Cualquier otra cosa no alcanzará el objetivo previsto de la exposición bíblica. Tercero, enfoca la Escritura en las necesidades genuinas de la congregación. El pecado trae separación, tristeza, dolor y muerte. El nuestro es un mundo herido. La aplicación habla de esas necesidades y proporciona el bálsamo sanador de la verdad divina.

Cuarto, hace que los principios bíblicos sean específicos para situaciones de la vida real. Dirigirse a toda la persona con toda la verdad de las Escrituras es lo que hace la buena aplicación. Quinto, proporciona el puente necesario entre el mundo de la Biblia y el mundo en el que vivimos. La aplicación nos muestra que, en última instancia, nuestros problemas son los mismos que los de los antiguos. El pecado es nuestro problema, y Cristo es la respuesta. Algunas cosas siguen siendo las mismas a través de los siglos. Wayne McDill brinda información útil sobre el uso correcto y la necesidad de la aplicación basada en texto:

La aplicación es más que simplemente tomar la verdad del sermón y atacar a la congregación con ella. Aplicación presenta las implicaciones de la verdad bíblica para la audiencia contemporánea. Es un llamado a la acción, a poner en práctica los principios de las Escrituras en nuestras vidas. Se ocupa de las actitudes, el comportamiento, el habla, el estilo de vida y la identidad personal. Apela a la conciencia, los valores, la convicción, el compromiso con Cristo.

Juan Calvino, el gran teólogo de la Reforma, también vio la naturaleza esencial y necesaria de la aplicación basada en el texto. Dijo que impactaría cómo y qué enseñamos a la congregación a nuestro cargo y bajo nuestro cuidado atento:

¿Qué ventaja tendría si nos quedáramos aquí un día y yo expusiera medio libro? sin consideraros a vosotros ni a vuestro provecho y edificación? Hay que tener en cuenta a aquellas personas a quienes se dirige la enseñanza. Por eso notemos bien que los que tienen este encargo de enseñar, cuando hablan a un personas, son para decidir qué enseñanza será buena y rentable para que puedan difundirla fielmente y con discreción para la utilidad de cada uno individualmente.

¿Cómo hacemos la aplicación basada en texto?
Timothy Warren ciertamente tiene razón, “[la predicación] no está completa hasta que el pueblo de Dios piense y actúe de manera diferente por haber escuchado la Palabra expuesta.” La predicación textual tiene como objetivo la formación de una comunidad de creyentes que piensan y viven diferente como resultado de su confrontación con la Palabra de Dios. Nada menos que vidas cambiadas satisfará al expositor fiel. El pastor Rick Warren expresa bien este punto:

Lo diré una y otra vez: el propósito de la predicación es la obediencia. Todos los predicadores del Nuevo Testamento, incluido Jesús, enfatizaron la conducta, el cambio de comportamiento y la obediencia. Realmente solo crees las partes de la Biblia que obedeces. La gente dice: “Creo en el diezmo.” ¿Diezman? ¿No? Entonces no creen en eso. Por eso siempre se debe predicar para obtener respuesta, con el objetivo de que la gente actúe de acuerdo con lo que se dice. Juan hizo esto: “El mundo y sus deseos pasan, pero el hombre que hace la voluntad de Dios vive para siempre” (1 Juan 2:17). En 1 Juan 2:3, “sabemos que le hemos llegado a conocer, si obedecemos sus mandamientos.”

Mientras nos preparamos para exponer nuestro método, varias observaciones deben guiar nuestro proceso. Recurramos de nuevo a las ideas del pastor Warren. Anota nueve.
1. Todo comportamiento se basa en una creencia.
2. Detrás de cada pecado hay una mentira en la que creo.
3. El cambio siempre comienza en la mente.
4. Para ayudar a las personas a cambiar, primero debemos cambiar sus creencias.
5. Tratar de cambiar el comportamiento de las personas sin cambiar sus creencias es una pérdida de tiempo.
6. El término bíblico para “cambiar de opinión” es arrepentimiento.
7. No cambias la opinión de la gente; la Palabra de Dios aplicada sí lo hace.
8. Cambiar mi forma de actuar es fruto del arrepentimiento.
9. La predicación más profunda es la predicación de arrepentimiento.

Los expositores fieles no solo son responsables de explicar y exponer el significado del texto; también son responsables de aplicar el texto con el propósito de un veredicto que cambie la vida de la audiencia. Estamos llamados a ser hacedores de la Palabra, no solo oyentes de la Palabra. Por lo tanto, debemos instruir e inspirar a nuestra gente a aplicar las Sagradas Escrituras en su vida cotidiana. Entonces, ¿cómo lo hacemos?

Primero, su aplicación debe ser cristocéntrica. Nadie ha dicho esto mejor que Dennis Johnson:

“[L]a predicación debe estar centrada en Cristo, debe interpretar los textos bíblicos en sus contextos histórico-redentores, debe aspirar al cambio, debe proclamar la doctrina centro de la Reforma (solo la gracia, solo la fe, solo Cristo, solo la gloria de Dios) con pasión y aplicación personal, y debe hablar en un lenguaje que conecte con los que no asisten a la iglesia en nuestra cultura, rompiendo sus estereotipos del cristianismo y trayendo cara a cara con Cristo, que se encuentra con los pecadores’ necesidades reales —sentidas y no sentidas.”

Recurriendo a las ideas de Timothy Keller, un pastor de la ciudad de Nueva York, Johnson agrega: “Lo que el incrédulo y el creyente necesitan Escuchar en la predicación es el evangelio con sus implicaciones para una vida vivida con confiada gratitud en respuesta a la gracia asombrosa.

Esta observación es crucial y debe impulsar todos los aspectos de la proclamación bíblica. Jesús es el héroe de toda la Biblia. Él es el Salvador en el sentido de que nos libra de la pena del pecado (justificación), del poder del pecado (santificación) y, en última instancia, de la presencia del pecado (glorificación).

La aplicación basada en texto está particularmente interesada en santificación. Nuestra gente debe entender que aunque son salvados por Jesús, maduran a la semejanza de Cristo a través de Jesús. Mark Driscoll, un pastor de Seattle, llama a este énfasis en Jesús como el héroe la “Cuestión cristológica” en la predicación. “¿Cómo es Jesús el Héroe-Salvador?” Señala: “La Biblia es una historia en la que Jesús es el héroe. Por lo tanto, para enseñar y predicar la Biblia correctamente, tenemos que exaltarlo continuamente como el héroe. Cualquier sermón en el que el enfoque no sea la persona y la obra de Jesús carecerá de autoridad y poder espirituales porque el Espíritu Santo no bendecirá las enseñanzas de ningún héroe que no sea Jesús. Hay un debate en curso sobre el propósito del sermón. y si debe enfocarse en convertir a los perdidos o madurar a los salvos. El aparente conflicto entre la predicación para los buscadores y la predicación para los creyentes se resuelve simplemente al notar que ambos necesitan arrepentirse del pecado y confiar en Jesús para vivir una nueva vida empoderada por el Espíritu.”

Segundo , entrelaza tu aplicación con el esquema o los movimientos de tu sermón. En otras palabras, deje que el bosquejo de su mensaje sean los puntos de aplicación de su sermón. Proporcionarlos en oraciones completas que sean claras y concisas, en tiempo presente y en armonía con el significado claro del texto de la Escritura. Debemos reconocer que algunas aplicaciones de un texto se aplicarán más fácilmente a la mente (creencia); otras aplicaciones se aplicarán más fácilmente a la voluntad (comportamiento). Algunos realmente hablarán con ambos. La clave es que la aplicación debe ser fiel al significado del texto.

Tercero, apunte a una acción específica por parte de su gente. El pensamiento confuso es mortal para cualquier aspecto de un sermón, especialmente en las partes que tratan de la aplicación del texto bíblico. Usando las imágenes de la Biblia, debemos recordar que estamos predicando a las ovejas (Salmo 23; Juan 10). Las ovejas necesitan orientación y dirección muy específicas y particulares. No debemos asumir que entienden por sí mismos.

Esta debilidad es una de las más letales de la llamada “Nueva Homilética”. No podemos esperar que nuestra gente “llene los espacios en blanco” de la aplicación del sermón. Nuestro objetivo son pasos prácticos que son desafiantes pero que se pueden obtener por la gracia de Dios y la fuerza de Cristo. No podemos golpearlos en la cabeza con debe sin proporcionar cómo. Desafíe a sus hombres a ser líderes en la iglesia y el hogar, a ser esposos y padres piadosos; pero asegúrese de mostrarles cómo hacerlo.

Cuarto, vincule la aplicación a las ilustraciones y proporcione algunos ejemplos prácticos de las Escrituras en acción. Una vez más, el texto debe impulsar esta unión. Algunos ejemplos atraerán la mente y serán profundamente teológicos. Otros moverán el corazón y prestarán atención a lo práctico. Warren dice: “Si quiere que su gente comparta su fe con otros, entonces cuente historias sobre personas en su iglesia que ya lo están haciendo. Si quiere que su gente cuide a los enfermos, cuente historias sobre personas en su iglesia que cuidan a los enfermos. Si desea que su gente sea amigable con los visitantes, cuente historias sobre personas que fueron amigables con los visitantes.”

Quinto, exprese su aplicación en forma de un principio universal. Busque lo que es verdad en cualquier lugar, en cualquier momento y bajo cualquier circunstancia. Recuerda el principio supremo: La solución a cualquier problema es una persona, y Su nombre es Jesús. Al dar a conocer este principio universal, estén en línea con las necesidades, intereses, preguntas y problemas de hoy. Esta conciencia es la clave de la relevancia. El siguiente cuadro aclara lo que queremos decir: sus principios deben estar en armonía con el tenor general y la totalidad de las Escrituras. La analogía de la fe es crucial aquí: “La Escritura no contradirá la Escritura.” Al pronunciar estos principios, sea lo suficientemente específico como para indicar un curso de acción. Pregunta siempre a cualquier texto estas 13 preguntas:

1. ¿Hay algún ejemplo que deba seguir?
2. ¿Hay algún pecado que evitar o confesar?
3. ¿Existe una promesa de reclamación?
4. ¿Hay alguna oración para repetir?
5. ¿Hay un mandato que obedecer?
6. ¿Hay alguna condición que cumplir?
7. ¿Hay algún versículo para memorizar?
8. ¿Hay algún error a evitar?
9. ¿Hay algún reto que afrontar?
10. ¿Hay algún principio a aplicar?
11. ¿Hay algún hábito para cambiar, empezar o parar?
12. ¿Existe una actitud a corregir?
13. ¿Hay una verdad que creer?

Sexto, sature su mente en términos de las muchas relaciones de la vida. Examine el texto teniendo en cuenta la educación, la vida social, los negocios, la iglesia, los valores, el pensamiento, la cosmovisión, el matrimonio, la familia y el sexo. Libera tu mente para que corra libremente y explore las diversas relaciones posibles de las que habla el texto. Ser realista. Piensa en concreto, no en abstracto. Trabaje para ver el texto indirectamente a través de los ojos de aquellos a quienes pastorea. Hans Finzel en Revelando las Escrituras destaca cuatro categorías amplias con consideraciones específicas debajo de cada una:

A. Con Dios
1. Una verdad para entender
2. Un mandato para obedecer
3. Una oración para expresar
4. Un desafío al que prestar atención
5. Una promesa de reclamar
6. Un compañerismo para disfrutar

B. Contigo mismo
1. Un pensamiento o palabra para examinar
2. Una acción a tomar
3. Un ejemplo a seguir
4. Un error a evitar
5. Una actitud para cambiar o protegerse
6. Una prioridad para cambiar
7. Una meta por la que luchar
8. Un valor personal o estándar para sostener
9. Un pecado para abandonar

C. Con otros
1. Un testimonio para compartir
2. Un estímulo para extender
3. Un servicio para hacer
4. Un perdón para pedir
5. Un compañerismo para nutrir
6. Una exhortación a dar
7. Una carga que llevar
8. Una amabilidad para expresar
9. Una hospitalidad para extender
10. Una actitud para cambiar o protegerse
11. Un pecado para abandonar

D. Con Satanás
1. Una persona para resistir
2. Un dispositivo para reconocer
3. Una tentación a resistir
4. Un pecado para evitar y confesar
5. Una pieza de armadura espiritual para usar

Séptimo, recuerde que el significado del texto es siempre uno, pero las aplicaciones son muchas. Jerry Vines y David Allen han argumentado correctamente, siguiendo a ED Hirsch, que se debe hacer una distinción entre significado y significado (lo que llamamos aplicación). Señalan: “Cuando el exégeta bíblico llega a un texto de la Escritura, puede proceder sobre la premisa de que hay un significado determinado allí. Su trabajo es descubrir este significado a través de la exégesis. Habiendo hecho esto, queda la tarea adicional de aplicar este significado al hombre moderno. Proponemos entonces que un texto tiene un significado primario con múltiples significados o aplicaciones de ese significado.

Octavo , puso en práctica conscientemente la(s) aplicación(es) obtenida(s) de la exégesis del texto. Nunca olvides que no has aplicado el texto hasta que te hayas apropiado y puesto en práctica lo aprendido. De hecho, la aplicación y práctica del texto servirá como comentario sobre su comprensión de la verdad bíblica. Será extremadamente difícil para ti aplicar a otros lo que no te has aplicado primero a ti mismo. De acuerdo, nadie puede aplicarlo todo, pero debes trabajar diligente e intencionalmente para aplicar algo.

¿Para qué estás confiando en Dios en este momento? ¿De qué manera miras a Jesús y te apropias de su gracia? ¿Cuál es tu plan de acción para experimentar un cambio en lo que piensas y cómo vives? Debes hacerte estas preguntas antes de presentarlas a tu audiencia. Howard y William Hendricks brindan una comparación útil entre dónde hemos estado/estamos y dónde esperamos estar/avanzar.

Noveno, tenga cuidado con los desafíos y problemas que implica la aplicación de los textos bíblicos. Howard y William Hendricks nos advierten de lo que ellos llaman “sustitutos de la aplicación”. Un resumen y una encuesta rápida de los cinco suplentes que mencionan será beneficioso para nuestro estudio.

1. Sustituimos la interpretación por la aplicación.
Es fácil conformarse con el conocimiento en lugar del cambio. Esa resignación es trágica porque como dice Hendricks, “según la Biblia, saber y no hacer es no saber en absoluto.” Jesús dijo: “¿Por qué me llamáis ‘Señor, Señor,’ y no haces lo que te digo?” (Lucas 6:46). La implicación es clara: O deja de llamarme, “Señor,” o empieza a hacer lo que te digo. No puedes tener uno sin el otro. Santiago 4:17 nos recuerda: “Cualquiera, pues, que sabe el bien que debe hacer y no lo hace, peca.

2. Sustituimos la obediencia superficial por un cambio sustancial en la vida.
Aquí, aplicamos la verdad bíblica a áreas donde ya la estamos aplicando, no a áreas nuevas. El resultado no es un cambio perceptible y genuino en nuestras vidas. Queda un punto ciego para que la verdad nunca afecte esa parte de la vida que necesita un cambio.

3. Sustituimos el arrepentimiento por la racionalización.
Hendricks señala: “La mayoría de nosotros tenemos un sistema incorporado de alerta temprana contra el cambio espiritual. En el momento en que la verdad se acerca demasiado, es demasiado convincente, suena una alarma y empezamos a defendernos. Nuestra estrategia favorita es racionalizar el pecado en lugar de arrepentirnos de él.”

4. Sustituimos una experiencia emocional por una decisión volitiva.
No hay nada de malo en responder emocionalmente a la verdad espiritual. Sin embargo, si esa respuesta es nuestra única, entonces nuestra espiritualidad no es más que una cáscara vacía sin nada dentro. Nuestro objetivo es una respuesta volitiva a la verdad de Dios. Nuestro objetivo es tomar decisiones sustantivas que cambien la vida basadas en lo que dicen las Escrituras.

5. Sustituimos la comunicación por la transformación.
“Hablamos por hablar, pero no caminamos por el camino.” Creemos que si podemos hablar de manera elocuente o convincente sobre un punto de la Escritura, estamos en terreno seguro. Sin embargo, Dios no se deja engañar. Él conoce nuestros corazones. Él conoce nuestras acciones. 1 Samuel 16:7 dice: “El Señor no mira las cosas que mira el hombre. El hombre mira [y escucha] la apariencia exterior, pero el Señor mira [y escucha] el corazón. herejía de aplicación.” Aquí hacemos una aplicación que, si bien es cierta, no proviene del texto que estamos exponiendo. Haddon Robinson llama a este tipo de aplicación ‘una buena verdad aplicada de manera incorrecta’. La exposición y la aplicación deben ser fieles al texto que tenemos ante nosotros.

Conclusión
El Directorio de Westminster para el Culto Público establece: “El predicador no debe descansar en doctrina general, aunque nunca tan aclarada y confirmada, sino que es traerla a casa para un uso especial aplicándola a sus oyentes.” Para hacer esto de manera efectiva, debemos conocer las Escrituras y la cultura de nuestro pueblo, el mundo de la Biblia y el mundo en el que nos encontramos. Eric Alexander lo dice bien:

Debemos ser contemporáneos en nuestra aplicación. Por esa razón, es importante que conozcamos el mundo y el patrón de pensamiento en el mundo en el que vivimos. Por esa razón, también, es importante que conozcamos el mundo en el que vive nuestra congregación. Los evangélicos tradicionalmente han sido los más fuertes en el conocimiento de las Escrituras y los más débiles en el conocimiento del mundo. Otros en su mayoría han sido más fuertes en conocer el mundo y más débiles en conocer las Escrituras, pero no hay razón por la que estas dos cosas deban ser mutuamente excluyentes.

Por supuesto, para hacer esto bien debemos pedirle al Espíritu Santo de Dios primero para aplicar la verdad bíblica al corazón del hombre de Dios. Escuche a Alexander una vez más:

Ahora, por supuesto, reconoceremos y reconoceremos que es el Espíritu Santo quien es el verdadero aplicador de la Palabra. Esa es una verdad vital, central y básica para todo nuestro pensamiento. Es el Espíritu Santo quien toma la Palabra de Dios y la usa como la espada que atraviesa y divide el alma y el espíritu. Eso no nos excusa de la labor de preguntar: “¿Cómo debo aplicar estas verdades a mi propia conciencia y luego a la conciencia de este pueblo?”

El gran puritano Juan Owen dijo: “Un hombre predica ese sermón solo bien a los demás, que se predica a sí mismo en Su propia alma. Si la Palabra no mora con poder en nosotros, no pasará de nosotros con poder.”

Deja que nuestro Señor aplique Su Palabra primero a tu corazón. Entonces estará bien preparado para que Él lo use para aplicar esa misma Palabra a otros.

Adaptado de Engaging Exposition por Daniel Akin, Bill Curtis y Stephen Rummage (Nashville: B&H Books, 2011). Usado con permiso.

Estos eran dos gráficos en el libro. Probablemente no los necesitemos, pero aquí está el texto por si acaso:
Hay dos historias y debes unir los horizontes
Colosas AD60—63
Verdad revelada a partir de “el entonces”
Historia original Nuestra historia
Colosenses
Verdad cristológica eterna que une los dos mundos

Contexto del siglo XXI
La verdad renace en “el ahora”
Diagrama 15.1

La misma persona
• Viejas creencias
• Valores antiguos
• Viejos comportamientos
• Viejos hábitos
• Viejas relaciones
• Perspectiva antigua
• Viejo propósito
• Entorno antiguo
• Trabajo anterior/planes de carrera
• Personaje antiguo
• Viejas costumbres
• Viejos deseos/pasiones
• Comunicación/lenguaje antiguo

Persona transformada
• Nuevas creencias
• Nuevos valores
• Nuevos comportamientos
• Nuevos hábitos
• Nuevas relaciones
• Nueva perspectiva
• Nuevo propósito
• Nuevo entorno
• Nuevos planes laborales/profesionales
• Nuevo personaje
• Nuevas costumbres
• Nuevos deseos/pasiones
• Nueva comunicación/idioma
(Diagrama 15.2)