¿Qué twittearía Jesús?

?Además de Jack el Destripador, cuya identidad sigue siendo desconocida hasta el día de hoy, el asesino más infame de la historia británica fue un hombre llamado Hawley Harvey Crippen. Era un médico autoproclamado que practicaba una versión de la medicina homeopática. También estaba casado con una mujer a la que llegó a odiar, eventualmente matándola y desmembrando el cuerpo. El charlatán les dijo a amigos y vecinos que ella se había ido a Estados Unidos y había muerto.
Pronto, sin embargo, creció la sospecha de que algo andaba mal. Crippen huyó a través del Atlántico con un amante, mientras los investigadores de Scotland Yard examinaban su casa. Encontraron restos parciales del cuerpo y comenzaron a buscar a la pareja que viajaba. Esto fue en 1910, justo cuando se estaba popularizando la comunicación por radio inalámbrica. De hecho, la captura de Crippen se debió en gran parte al uso de la tecnología del Sr. Marconi. Barco tras barco pasaban la voz a través del océano, como corredores pasando un bastón en una carrera de relevos, para estar atentos al médico y su acompañante.
El capitán del SS Montrose había estado vigilando a una pareja de aspecto sospechoso a bordo de su barco y finalmente envió el mensaje: “Tengo fuertes sospechas de que el asesino del sótano de Crippen London y cómplice se encuentran entre los pasajeros del salón. Bigote quitado de la barba creciente. Cómplice disfrazado de niño. Modales y complexión, sin duda, una niña.”
Para resumir, la ley estaba esperando al Dr. Crippen y compañía cuando llegaron a Canadá. Esta historia se cuenta en el famoso libro de Erik Larson de 2006, Thunderstruck. Fue un momento que cambió el mundo. Se estaba gestando una revolución en las comunicaciones.
Chispa a chispa, punto a punto y raya a raya, el mundo se hacía más pequeño.
Recientemente, mientras estaba en la sala de espera de un hospital con los familiares de una mujer maravillosa que estaba a punto de someterse a una cirugía por un problema de salud grave, convoqué al grupo para orar. Una chica de unos 20 años me pidió que esperara un momento mientras buscaba en su bolso.
Me preguntaba por qué.
Luego levantó su combinación de teléfono celular, iPod, computadora y dispositivo de todos los oficios, uno de esos de alta tecnología como se llamen, y presionó un botón. Entonces ella dijo, “Muy bien, adelante.” Oré, fervientemente, por la persona necesitada; pero al menos tenía un poco de curiosidad por ese aparato. Mi primer pensamiento fue que era una cámara. Así que mantuve los ojos cerrados, ya sabes, para parecer más espiritual en la imagen.
Pero pronto descubrí que la oración no había sido grabada como una imagen. Más bien, se grabó como un archivo de audio a través de la función de notas de voz del dispositivo. Luego, esta súplica que ya había llegado al trono de la gracia a través del milagro del acceso espiritual instantáneo fue enviada por correo electrónico al paciente que esperaba la cirugía.
Un abrir y cerrar de ojos después, el archivo se abrió en el dispositivo del paciente; y la dama que esperaba pasar por el quirófano escuchó la oración. Fue mi primera experiencia con la ciber-súplica. La de ella también.
Justo cuando muchos de nosotros que hemos estado alrededor del bloque proverbial varias veces hemos hecho las paces con tantos cambios en la forma en que se lleva a cabo el ministerio, ahora llega un género completamente nuevo de tecnología y práctica para barrer el mundo e invadir nuestras parroquias y bancas.
Quiero decir, en serio, ¿no recibimos Power Point el mes pasado? Ahora se nos dice algo sobre nuestra cara que necesita ser reservada y un niño nos pregunta si estamos en Twitter.
Cada vez que aparece una nueva tecnología o metodología, muchas iglesias y pastores parecen seguir un patrón predecible que se asemeja a las bien conocidas etapas del duelo.
Primero está la DENEGACIÓN: “Bueno, si los pergaminos eran lo suficientemente buenos para Pablo, son lo suficientemente buenos para mi. Los tipos móviles son una moda pasajera; no durará mucho. Además, ese tal Guttenberg no sabe mucho de teología. ”
Luego viene IRA: “Si los salmos fueran buenos suficiente para el rey David, son lo suficientemente buenos para mí. En todo caso, que Lutero tiene una mala boca; alguien debería poner una poderosa fortaleza alrededor de su lengua.”
La próxima etapa es NEGOCIACIÓN: “OK, el Sr. Rodeheaver puede usar su trombón para algunas de las canciones, pero nos reservamos el derecho de sacar el pitch pipe de Spurgeon para los números a capella.”
Después de eso está DEPRESIÓN: “Sí, sí, sé que el artilugio amplificará mi voz para que más personas puedan escuchar, pero George Whitefield no& #8217;no necesito uno. Ojalá hubiera vivido en el siglo XVIII. Eso debe haber sido genial. Suspiro.”
Finalmente viene la ACEPTACIÓN: “OK, entonces es oficial. Por una votación de 12 a 6, con 4 abstenciones, instalaremos una computadora con una de esas cosas de módem en una oficina libre. Esperar. ¿Qué? DSL: ¿qué es eso?
Las iglesias pueden subirse al carro, pero rara vez lo hacen de manera oportuna y, por lo general, solo después de un debate y un estudio prolongados y sin sentido.
Así que aquí estamos en 2009; y mientras algunos todavía están debatiendo los méritos de los métodos y tecnologías que ahora ya están obsoletos, nos enfrentamos a los desafíos y oportunidades que presentan los medios de comunicación social más nuevos, inmensamente populares en este momento, como Facebook y Twitter.
¿Qué debe hacer un predicador? ¿El uso de herramientas de redes sociales pone en riesgo el mensaje del evangelio? ¿Puede algo de valor real y duradero provenir de la tecnología que limita la información a solo 140 caracteres?
Vemos regularmente ejemplos de cómo las redes sociales pueden desempeñar un papel constructivo en la sociedad. El año pasado, cuando un hotel en Mumbai, India, fue atacado y retenido durante un tiempo por terroristas, el mundo no se enteró por primera vez a través de Fox News, CNN o cualquier otro medio de comunicación convencional. En cambio, alguien envió un mensaje de Twitter (llamado tweet): “Mumbai está en caos. 18 muertos, 40 rehenes en Oberoi, un hotel de cinco estrellas, tiroteo en un JW Marriott.” Ese mensaje tenía 107 caracteres y se corrió la voz sobre la historia emergente y en curso varias horas antes de que cualquier organización de noticias tradicional saliera al aire con él.
Más recientemente, cuando miles de iraníes tomaron las calles en Teherán y en otros lugares para protestar por un proceso electoral claramente corrupto, la mayoría de las noticias que recibíamos aquí en el oeste llegaron a través de Twitter cuando personas valientes enviaron mensajes por todo el país. mundo.
Soy seis veces abuelo. Esto, por definición, significa que soy un perro viejo que tiene dificultades para aprender nuevos trucos. Es un hecho comprobado que a medida que envejecemos más difícil es adquirir conocimientos y habilidades a nivel conceptual. Si dudas de esto, prepárate para ser humillado pronto cuando un niño de 5 años te dé un tutorial sobre un videojuego.
¿Cuánto de nuestra resistencia a cualquier cambio se debe más al hecho de que las cosas nuevas nos intimidan que a los argumentos bien articulados sobre los que pontificamos? “Bueno, en mi época, no teníamos pan rebanado ni agua corriente. Incluso tuvimos que cultivar nuestro propio oxígeno.”
Scott Bettinger, es el presidente de Echo Media en el área de Detroit, Michigan. Su empresa se especializa en ayudar a las iglesias y otras organizaciones a aprovechar el poder de la tecnología. Él sugiere que, “ya sea que los pastores se sumerjan o no en las redes sociales, al menos necesitan entenderlas para comprender mejor a su gente.”
Escuché a Andy Stanley hablar hace unos años sobre cómo tantos predicadores pasan demasiado tiempo luchando contra la cultura, y las redes sociales están justo en el medio de la cultura, cuando en cambio deberíamos verlo como el viento, algo que debe aprovecharse. Tengo en mis archivos sermones predicados a principios de la década de 1920 denunciando el uso de la radio para predicar el evangelio, advirtiendo que usar ese medio estaba por debajo de la dignidad del mensaje de Dios.
Lo mismo sucede con herramientas como Facebook y Twitter: existe una resistencia comprensible a usarlas en un sentido ministerial porque tememos lo que no entendemos.
Lo primero que debemos saber sobre las redes sociales herramientas es que debemos entender sus límites, lo que pueden y no pueden hacer. Están diseñados para periodos de atención muy cortos. Y aunque Juan 3:16 en la clásica Versión King James cabría en un “tweet” con 117 caracteres, los fanáticos de la Biblia ampliada se sentirían cada vez más frustrados. La idea de Shakespeare de que “la brevedad es el alma del ingenio” es más importante en estos días que nunca antes.
Entonces, si no puede predicar tres puntos y un poema a través de Twitter, ¿qué se puede hacer para expresar y mejorar el ministerio?
“Piense de herramientas de medios sociales como Facebook y Twitter, no como extensiones de su púlpito,” sugiere Bettinger, “sino como un sofá de sala de estar. Un lugar para conversar.” Esto es crucial. Si la meta del ministerio es edificar una comunidad de seguidores de Cristo comprometidos con la causa del evangelio y Su reino, entonces se deduce que en algún punto desde el principio debe haber una conexión que lleve a una conversación. Twitter, Facebook y otras herramientas similares están hechas a la medida para ese trabajo vital para romper el hielo.
A principios de este año, durante la Semana de la Pasión, Paul Blue, pastor principal de First Family Fellowship en Greenville, Texas, decidió usar Facebook para preparar los corazones de sus feligreses y sus amigos para los próximos servicios de fin de semana. Cada día de esa semana publicó un breve pensamiento sobre lo que estaba pasando en la vida de Cristo en ese entonces y dio una referencia bíblica para que la leyeran sus 400 amigos de Facebook.
“Creó tal anticipación para el Domingo de Pascua en nuestra iglesia,” dijo el pastor Blue, “pero también noté que personas fuera de nuestra ciudad reenvían a otros en su círculo de amigos.”
Cornerstone Church, un ministerio joven y en crecimiento en East Windsor, Conn., usa Facebook regularmente para promover sus actividades. Y debido a que alquilan instalaciones para sus servicios, la herramienta de redes sociales se convierte en una especie de sala de cibercompañerismo para los miembros.
Y estas herramientas benefician las expresiones del ministerio fuera de la iglesia, convirtiéndose en una forma de conectarse con personas o reconectarse con personas que no se veían en años. Ric Ackerman trabaja en el campo de los videos, los gráficos y la música, brindando apoyo logístico para organizaciones y eventos tan diversos como programas de megaiglesias y conciertos en los principales estadios. Él dice, “Facebook ha tendido un puente entre dos mundos para mí de muchas maneras. Si bien he renovado a cientos de viejos amigos de la escuela secundaria, la universidad y el ministerio de los últimos 30 años, también ha ayudado a mis amigos no creyentes, que se cuentan por miles, a obtener una visión real de mi mundo como creyente. ”
Algunos usan herramientas de redes sociales para mejorar sus vidas de oración. John Strain, quien ha sido el pastor principal de la Primera Iglesia Bautista en Toms River, NJ, desde 1992, toma un tiempo especial cada fin de semana para revisar su lista de amigos de Facebook y orar por los pastores representados allí. “Varias de las familias de mi iglesia, adultos y jóvenes, están en Facebook,” dice, “y lo uso con frecuencia para alentarlos cuando respondo a sus publicaciones.” El pastor Strain cree que el aspecto potencial para la oración es lo mejor de usar una herramienta de medios sociales de este tipo.
Muchas iglesias tienen páginas en Facebook, y es una forma para que las personas de todo el mundo se mantengan al tanto de lo que está sucediendo. ocurriendo en iglesias locales particulares. Y para aquellos pastores que escriben un blog regularmente, Facebook y Twitter son excelentes maneras de señalar a otros lo que se ha escrito.
Mi experiencia personal con las herramientas de las redes sociales comenzó lentamente, en gran parte debido a la renuencia generacional. Pero una vez que aprendí a manejarme, abrió muchas puertas para ayudarme a conocer mejor a las personas en nuestra iglesia, y para que me conocieran mejor a mí. Encuentro especialmente gratificante conectarme con los jóvenes de esta manera. Diariamente, puedo mantenerme al día con ellos, unas pocas oraciones a la vez. Y generalmente resulta que puedo tener una conversación real la próxima vez que nos veamos en persona. “Oye, ¿cómo estuvo el zoológico?” o “¿Te sientes mejor?” o “Leí ese artículo al que se vinculó desde su página de Facebook, muy interesante.”
Si usted es pastor o líder espiritual y le resulta difícil mantenerse al día con los nombres y demás’ s sucediendo en la vida de las ovejas, estas herramientas podrían ayudarte inmensamente. Y no tiene que llevar mucho tiempo.
Joe Sangl es planificador financiero y autor del maravilloso libro I Was Broke-Now I’m Not. Viaja por todo el país dirigiendo seminarios en iglesias, ayudando a los creyentes a ser mejores mayordomos. También es un gran admirador de las herramientas de redes sociales como Twitter. De hecho, me envió un tweet directamente mientras escribía este artículo: “Las redes sociales amplificaron la voz individual y nos permitieron seguir a nuestros héroes de la fe y aprender de ellos a distancia”.
Por supuesto, como con cualquier cosa, debemos tener cuidado de no preocuparnos por nada. Nunca debemos adorar en el altar de ninguna herramienta o tecnología. Twitter, Facebook, computadoras, televisores, automóviles, todo y cualquiera de ellos puede volverse demasiado importante para nosotros. Pero si recordamos mantener esas cosas como sirvientes y no dejar que se conviertan en amos, nuestras vidas y ministerios pueden enriquecerse.
Recientemente, nuestra hija menor y su esposo nos dieron nuestro sexto nieto, un hermoso niño llamado Tiernan. Estaba en el hospital pero manteniendo una distancia prudente de las festividades. Cuando llegó el bebé, envié un tweet: “pelo rojo de niño de ocho libras.”
Cualquiera que se levantara a las 4:13 am ese sábado se enteró. Pronto llegó una imagen.
Llegué a raudales las felicitaciones.
Luego, a las 7:26 de la mañana siguiente, envié un tipo diferente de mensaje: “Oren por Tiernan Michael Zizolfo, mi nieto nacido ayer, ha llegado a la UCIN. Nada alarmante, pero posiblemente una infección.” Todo salió bien, pero fue reconfortante poder hacer llegar la palabra a la gente de oración tan rápido.
No tenga miedo de las herramientas de las redes sociales en el ministerio. Lo que Marconi desató en el mundo sigue en marcha. Claro que la jerga puede ser confusa: ¿quién hubiera imaginado que dentro de 10 años tendríamos una palabra como tuit en nuestro vocabulario habitual? Por otra parte, apuesto a que el código del Sr. Morse también fue un poco difícil de entender al principio. Y recuerde, cuando se envió el primer mensaje de telégrafo hace poco más de 165 años, entre Washington, DC y Baltimore, las palabras se tomaron de la Biblia como un recordatorio del poder potencial de cualquier herramienta y de la mano de Dios en y sobre todo: “Lo que Dios ha hecho.”
Si envió eso hoy como un tweet, le quedarían suficientes caracteres para incluir Juan 3:16, con cinco de sobra.

David R. Stokes es el pastor principal de la Iglesia Fair Oaks en Fairfax, Virginia, y presentador del programa de radio “Loud on Purpose” se escucha todos los días a las 2:00 pm en WAVA 105.1 FM. En Twitter es @davidrstokes.