Todo está en cómo lo cuentas

Un joven se fue a la universidad, el primero en su familia en terminar la escuela secundaria. Sus padres trabajadores nunca habían aprendido a leer y estaban muy orgullosos de él. Un día llegó una carta de su hijo en la universidad. Ansioso por recibir la noticia, el padre saludó a un vecino en el camino y le rogó que leyera la carta de su hijo en la gran universidad. El vecino estaba impaciente y grosero y repasó la carta como si no tuviera puntuación: “Mamá-y-Papá-Escuela-es-difícil-Estoy-haciendo-la-calificación-Corriendo- corto de dinero…. ¡Envíe algunos! Tu hijo, Tim.”
El vecino le arrojó la carta al padre y siguió su camino. El anciano se arrastró lentamente de regreso a la casa con la barbilla apoyada en el pecho. “Si esa es la forma en que habla con sus padres ahora, no sé si la universidad es una buena idea. Tal vez no le envíe dinero.” Cuando le contó a su esposa la esencia de la carta, ella también se sintió herida, pero pensó que podría haber un error. Ella persuadió a su esposo para que le pidiera a otro vecino que lo leyera.
Él se dirigió a una granja cercana donde vivía un vecino más servicial. Leyó la carta con voz lenta y tierna, deteniéndose cuando la puntuación lo requería. “Queridos mamá y papá: La escuela es difícil, pero estoy logrando la calificación. Sin embargo, en este momento me estoy quedando un poco corto de dinero. Estaría muy agradecido si pudieras enviar algunos. Tu amado hijo, Tim. dijo el padre, mientras se secaba una lágrima. “Cuando mi hijo habla de esa manera, ¡le daría mi último centavo!” En la narración de historias, también hace una diferencia cómo se cuenta.
Este artículo ofrece orientación sobre la entrega de sermones en lo que se refiere a la narración de historias. En un buen restaurante, el chef presta atención diligente a la presentación de la comida, así como a los ingredientes y la cocina. Que el predicador se ocupe de servir su fiesta de la manera más atractiva. Aquí encontrará un método sugerido para preparar una historia para contarla. A continuación encontrarás una serie de sugerencias que te ayudarán a aproximarte a un estilo narrativo. Entonces surge la pregunta de si cierta historia es apropiada para el púlpito. ¿Qué entra en esa decisión?

Preparación para el púlpito
El momento de la entrega es el momento de la verdad. Parte de la preparación del sermón es planificar la entrega. Como dice un viejo proverbio, una buena historia mal contada es mala. Prepare la historia lo suficientemente bien como para que las notas del púlpito no se conviertan en una barrera. Aquí hay un profundo misterio: un púlpito capaz no está obligado a leer el manuscrito del sermón o las notas del púlpito, excepto cuando saca un recorte y lee una narración a la congregación. Una historia es la parte más fácil de recordar del sermón preparado; ¿por qué leerlo? Es posible que sea necesario leer palabra por palabra una cita exacta de una persona importante, pero una narración es demasiado fácil de aprender para justificar la lectura.
¿Cómo se prepara un narrador para contar la historia? La preparación previa implica la selección de la historia, incluso si es una historia de su propia composición. Tiene que ser uno que estés ansioso por contar. Si lo ha puesto en su sermón, ¿podemos suponer que tiene la convicción de que Dios quiere que lo diga? Una vez que se haya decidido por su historia, hay básicamente cinco pasos para prepararse para contarla. El objetivo no es memorizar la historia, sino absorberla hasta que pueda volver a contarla sin usar notas.1
Primero, lea la historia por sí misma. Deje que la historia lo impresione sin detenerse demasiado para reflexionar críticamente sobre cuál es esa impresión o cómo se produce. Solo disfruta la historia y de lo contrario apréciala. El segundo paso es leer la historia varias veces más. Léalo en voz alta y también en silencio. En esta etapa, desea fijar la historia como un todo en su mente antes de ocuparse de las partes.
Luego, en el tercer paso, comience a pensar en las partes. Piensa en el principio, el medio y el final. Fíjate en el escenario de la historia si es importante. ¿Cuál es la situación de partida? ¿Hay algún estrés o conflicto que surja? ¿Qué búsqueda de solución sigue? ¿Y cómo se resuelve? Al observar los detalles, pase tiempo con los personajes. Puede tomar tiempo para que se vuelvan reales. Dales tiempo.
Una cuarta etapa es visualizar la historia. Esto puede combinarse con la etapa tres, pero es un asunto aparte. Ver las vistas. Escucha los sonidos. Imagina los aromas y las texturas y los sabores que puede haber en el cuento. ¿Qué colores ves en tu visión? Tómese el tiempo para fijarlos en su mente. Es posible que no mencione ningún matiz u olor en la narración, pero cualquier cosa que le resulte vívida se quedará más fácilmente en su memoria.
Finalmente, practique cómo contar la historia. Cuenta la historia oralmente tantas veces como sea necesario para fijarla en tu mente y asegurarte de que la tienes. Puede ser frustrante estar contando una historia y recordar al final de la trama que omitió un detalle temprano e importante. Pasará. Cuando lo haga, que tenga la presencia de ánimo para trabajar e improvisar sin decir: ‘¡Oh, espera un minuto! Olvidé decirte…” Flashback puede ser útil en esos momentos. En otras ocasiones, evite retroceder en la trama. Mantenga la narración en la cronología natural.
Puede que le resulte útil seguir este plan con una historia de dos minutos antes de pasar a historias de cinco y diez minutos. Si tiene una historia más larga, como un sermón que es una narración larga, aquí hay otra sugerencia para prepararse para contarla. Además de las cinco etapas anteriores, practique con lápiz y papel, anotando palabras clave o símbolos que le ayudarán a recordar en orden el todo con todas sus partes.2

Un enfoque del estilo para contar historias y predicar
El estilo es la manera característica de expresarse de un predicador. Su estilo es su forma personal de utilizar los recursos del lenguaje para lograr el objetivo de su discurso. Comunicar un mensaje de Dios debería ser el propósito general de cada predicador en cada sermón y en cada historia. Lo bien que lo haga depende mucho de su atención al habla clara, interesante y contundente. Esto incluye su elección de palabras, su disposición y, finalmente, pronunciarlas. Algunas elecciones ayudan a lograr la meta; otros se interponen en el camino. Con práctica y atención a los detalles, un predicador puede desarrollar un estilo eficaz para el púlpito o la plataforma. La siguiente no es una lista de reglas, sino algunos asuntos que pueden ayudarlo a convertirse en un excelente narrador.
Póngase en un segundo plano. Tenga en cuenta que su objetivo es expresar a Dios… ;s Word, no para causar una buena impresión por ti mismo. Alguien dijo, y no estoy seguro de quién, “Ningún predicador puede dar la impresión de que él mismo es inteligente y al mismo tiempo que Jesucristo es poderoso para salvar.” Las historias que promueven e inflan al predicador deben ser juzgadas en el estudio del pastor y nunca llegar al púlpito para que nunca tengan que ser juzgadas en el tribunal de Cristo. Es posible exagerar el ego y subestimarlo. Deberías ser el primero en darte cuenta si estás diciendo “Yo” con demasiada frecuencia, pero algunos predicadores son demasiado sensibles aquí. Como dice la definición clásica de Phillips Brooks, “Predicar es la verdad a través de la personalidad.”
Escriba y hable de manera natural. Algunas personas escriben con un estilo totalmente diferente de su estilo de hablar. Si escribe sus sermones, como recomiendo encarecidamente durante al menos los primeros 10 años de su ministerio, tenga cuidado de escribir en un estilo oral. Escribe mientras hablas. El difunto Charles Allen, un predicador que ocupó los mejores púlpitos metodistas unidos a fines del siglo XX, solía escribir sus sermones a mano. Hizo una pausa para pronunciar cada oración en voz alta antes de escribirla. Cuando terminó su primer borrador, rara vez cambió una sola oración antes de predicarlo. Luego, gran parte de lo que predicaba llegó a uno de sus libros de sermones publicados con poca o ninguna edición. Cultivar un estilo oral al escribir historias.
Estimular los sentidos. Ayudar al oyente a ver, sentir e incluso oler la historia además de escucharla. Hace cincuenta años escuché a NA Woychuk en el Campamento de Memoria Bíblica contando un incidente de su infancia. Describió la llegada por correo de un libro que había pedido. Desenvolvió con cuidado el paquete hasta que el volumen quedó abierto en sus manos. “Puedo cerrar los ojos,” dijo, “y todavía recuerdo cómo olía.” Eso fue suficiente para conectarse con nosotros, ya que todos han experimentado esa mezcla especial de tinta de impresora y pegamento de encuadernación o lo que sea que le da a un libro nuevo su aroma único.
Diga la historia; no lo lea a la congregación. El sermón de la historia hace que la predicación sin notas sea una meta realista. Las historias y experiencias personales son especialmente fáciles de contar sin notas. Varios predicadores han recurrido a la narrativa en los sermones en la búsqueda de predicar sin notas, ese objetivo que parece ser el santo grial de todo pastor y que sin duda es admirado por quienes se reúnen para escuchar los sermones. Clarence Macartney es uno de los que recurrió a las historias bíblicas y los sermones de biografías bíblicas como la forma de aprender a predicar sin notas.3
No es una buena idea memorizar y recitar la historia. Casi siempre sonará recitado. Queremos escuchar a un predicador contar una historia, no interpretarla. El protocolo sugerido anteriormente ayudará al predicador a absorber la historia y contarla a la congregación en lugar de representarla delante de ellos.
¿Qué pasa con los gestos al contar historias? Que sean no planificados, espontáneos, naturales. Los gestos planeados corren el riesgo de dar la impresión de ser lo planeado. Es probable que estén un poco fuera de tiempo. Luego se convierten en gestos cómicos, ya que la falta de tiempo es un elemento básico de la comedia bufonesca. El contacto visual también es un uso importante del cuerpo. Recuerdo a un profesor predicador que describió cómo hace uso del contacto visual apartando la mirada de la congregación mientras cuenta la historia, y luego volviéndose con decisión para mirar directamente a la congregación al hacer la solicitud. Es probable que cualquier planificación de este tipo parezca planificada. Si te involucras en la historia, como deberías, sentirás la historia y transmitirás esos sentimientos a través de tu lenguaje corporal. Si un pasaje es pensativo, es probable que haya un desvío de los ojos de forma natural, tal vez mirando hacia abajo mientras se habla. O puede haber una mirada lejana que transmita consideración. En cualquier caso, no se recomienda planificar ningún gesto de este tipo. Sin embargo, decimos mucho con nuestros ojos.
El diálogo es un activo en una historia. Rompe la narrativa, pero cuando se cuenta oralmente, no se necesita mucho diálogo para convertir este activo en una responsabilidad confusa. Recuerde que el oyente no tiene la ventaja de tener una página impresa delante de él o ella para dar una mirada de revisión. ¿Cómo evitar la confusión de quién dijo qué transmisión oral? Una forma es usar menos diálogo. Utilice pocos pasajes extensos de citas directas o ninguno. Otra forma es dejar que el narrador resuma parte de la conversación e incluya solo las citas directas que puedan ser útiles. Una variación de esto es usar citas directas para solo uno de los oradores mientras se narra una sinopsis del otro orador.
¿Qué tal imitar el tono o el dialecto de diferentes voces en el diálogo? 8217;s mejor no intentarlo. Un predicador masculino, por ejemplo, tratando de hacerse pasar por una voz femenina es otra oportunidad para que el predicador se ponga en ridículo. Y a menos que tenga muy buen oído para el dialecto, no lo intente. El dialecto negro, el acento latino y la imitación de otras minorías raciales o étnicas son inaceptables.
Tenga en cuenta a sus oyentes más jóvenes. Que utilice historias es un gran paso en esa dirección. Los niños escuchan y aman la historia aunque la verdad teológica se les escape por ahora. No les hables mal; pueden seguir una historia cuando tienen 2 y 3 años. Este es un hecho asombroso del cerebro humano. Sabremos que hemos desarrollado inteligencia artificial cuando una computadora pueda crear y apreciar una historia.
Es mejor no presentar una historia. Solo cuéntala. Si la historia no puede sostenerse por sí sola en un sermón, tal vez no pertenezca allí. Por la misma razón, es mejor no “aplicar” la historia. Repasar el punto de la historia se convierte en “predicar” la ilustración La historia es un sirviente maravilloso pero un amo opresor. Si tiene que explicar la historia, no le está ayudando a explicar su verdad bíblica.

Algunas historias que debe evitar
Algunos errores comunes aparecen regularmente en la narración desde el púlpito. Solo una palabra de precaución puede evitar que haga algunas de ellas.
Evite las historias inverosímiles. La historia de un predicador que escuché por primera vez en mi infancia ha resurgido varias veces en mi investigación reciente, aunque puede que no sea así. ser familiar para el lector. Parece que un piloto estaba en un vuelo transoceánico cuando escuchó el sonido distintivo de un ratón que roía el metal. Estaba seguro de que la criatura roería un cable de control y el avión se estrellaría. ¿Que podía hacer? El piloto estaba demasiado avanzado en su vuelo para dar marcha atrás. No había lugar para aterrizar. Decidió subir a una altitud más alta donde el aire sería demasiado escaso para que el ratón sobreviviera. Así se salvó a sí mismo, a su avión ya sus pasajeros.
La mayoría de nosotros ladeamos la cabeza ante esa historia y sabemos que algo no está bien allí. ¿Es el ratón que roe un cable de acero? Cualquier piloto sabrá de inmediato por qué nunca sucedió. En mi juventud, volé una variedad de aviones pequeños, desde el J3 Piper Cub hasta un Navy Trainer de la Segunda Guerra Mundial. Cualquier cosa con un motor de avión hará demasiado ruido para que el piloto escuche el mordisco de un ratón. Una vez incluso volé un Schweitzer Sailplane sin ningún motor. Incluso entonces, excepto en la parte superior de una escalada o un bucle cuando la velocidad del aire se acerca a cero, el sonido del viento silbando más allá del dosel más suave haría que el ratón fuera demasiado silencioso para ser escuchado. Ian Macpherson acredita a John Gray este pareado de advertencia: “Para que los hombres no sospechen que su cuento no es cierto, mantenga la probabilidad a la vista.”
Deje descansar las historias gastadas. Un predicador visitante recibió un consejo de un líder laico acerca de hacer el sermón para niños cuando visitó la iglesia sin pastor. El laico le dijo al visitante que en los últimos 12 meses no menos de 10 predicadores habían usado el mismo cuento desgastado del niño que le dio a su madre una factura por las tareas hechas.
Evite historias que son crudas , grosero u ofensivo para la sensibilidad. Es mejor dejar el dormitorio y el baño fuera de los sermones. Esto se aplica tanto a los intentos de humor como a la narrativa seria. Y podemos prescindir de las historias que nos hacen temblar ante algún detalle crucial. Una historia de Clovis Chappell que no contaría en un sermón y solo describiré con el propósito aquí es sobre una gran campana que fue fundida y refundida repetidamente hasta que la hija del fabricante de campanas se arrojó al bronce fundido y la hizo funcionar. . Tenía la intención de ilustrar el sacrificio de Dios de Su Hijo. Me temo que el mensaje está más empañado que iluminado. Proteja la dignidad del púlpito.
Evite las historias que se apropian del sermón. A veces encontrará una historia que es tan convincente que simplemente tiene que usarla. Puede preparar un sermón completo solo para que encaje con esa historia. Eso no está mal si realmente unes la historia con el texto y el tema correctos. Sin embargo, aquí el peligro es doble. Puede terminar con la cola moviendo al perro. La historia nunca debe llamar la atención sobre sí misma. El otro peligro es que el predicador cuente con la fuerza de una sola historia y no ponga la debida diligencia en escudriñar la exégesis de las Escrituras y someter la historia a la verdad divina en la Palabra. Después de eso, es una ventaja tener una historia que al predicador realmente le guste mucho.
Finalmente, no son solo los viejos predicadores los que cuentan las mismas viejas historias una y otra vez. Repetir historias favoritas es tentador para todos nosotros. La mayoría de los predicadores saben que pueden repetir un sermón a la misma congregación si las ilustraciones narrativas son diferentes. Por otro lado, el predicador puede dar un sermón completamente nuevo, un texto diferente, un título diferente, una organización diferente; pero si el predicador repite una historia en ese sermón, numerosos miembros de la congregación comentarán sobre haber escuchado el sermón antes.
Si repite una historia, preséntelo de una manera que reconozca que es una historia revisada . “Quizás recuerde la historia del Sr. X, nadador olímpico, etc.” O, “Les conté esta historia a algunos de ustedes hace un par de años, pero vale la pena escucharla nuevamente en el contexto actual.”
Mantenga registros sobre cuándo y dónde contó esta historia. Y ten cuidado con ese “viejo predicador” cosas. ¡Si vives lo suficiente, algún día serás un viejo predicador!

De El Predicador como Narrador, por Austin B. Tucker, págs. 140-147. Derechos de autor © 2008, Austin B. Tucker. Publicado por B&H Publishing Group, Nashville, Tennessee. Usado con permiso.

1. Puede tener notas en el púlpito si lo consuelan y le ahorran la ansiedad que puede hacer que se congele y se quede en blanco. Pero les advierto que, hasta que se sientan cómodos con su propio método de dar el sermón, tener notas será como un alcohólico que lleva una botellita en el bolsillo por si necesita un trago.  
2. Margaret Read MacDonald, The Story-Teller’s Start Up Book (Little Rock, AR: August House, 1993) ofrece un plan similar en el capítulo 1, “Learning the Story in One Hora.”
3.George M. Bass, “El Sermón de la Historia: ¿Clave para la Predicación Efectiva?” Documento presentado en la reunión anual de la Academia de Homilética, Princeton, NJ, del 5 al 8 de diciembre de 1984, 2, 5.