Estudiar el pasaje: El paso vital en la preparación de sermones poderosos
El primer paso en la preparación de un mensaje bíblico es estudiar el pasaje. Este gran paso se divide en varias etapas:
• Lea el contexto circundante para obtener una descripción general.
• Marca las cosas que no entiendas completamente.
• Usa tus habilidades y recursos en los idiomas originales.
• Consulte buenos comentarios.
Lea el contexto que lo rodea para obtener una descripción general
Primero, lea su pasaje específico y el contexto que lo rodea en varias traducciones diferentes en para obtener el amplio flujo de pensamiento del autor. Determine cómo encaja su unidad en su secuencia de ideas en desarrollo. Por ejemplo, supongamos que vas a predicar sobre Santiago 1:5-8:
Si a alguno de vosotros le falta sabiduría, pídala a Dios, que da a todos generosamente sin reproche. , y se le dará. Pero cuando pregunta, debe creer y no dudar, porque el que duda es como una ola del mar, empujada y sacudida por el viento. Que el hombre no piense que recibirá nada del Señor; es un hombre de doble ánimo, inestable en todo lo que hace.
Si no nota el flujo de pensamiento en Santiago 1, puede verse tentado a predicar las cosas de manera muy diferente. que lo que James tenía en mente. Es posible que se encuentre aplicando Santiago 1:5-8 a una variedad de situaciones:
• Un adolescente que quiere saber a qué universidad debe asistir
• Una mujer joven que necesita decidir a qué pretendiente animar
• Una madre que busca sabiduría para tratar con un niño problemático
• Una viuda que necesita orientación sobre cómo manejar sus finanzas
• Un esposo sopesando un cambio de trabajo
O, podría predicar Santiago 1:19-“Todos deben ser rápidos para escuchar, lentos para hablar y lentos para enojarse&# 8221; -como “Consejos para padres de adolescentes” o “Pautas para consejeros laicos” o “Cómo ser un hombre de discernimiento.”
Pero a medida que lee el capítulo completo varias veces en diferentes traducciones, se da cuenta de que a lo largo del capítulo Santiago está hablando sobre lo que debe hacer “siempre que enfrente pruebas de muchos tipos” (v. 2). Su flujo de pensamiento es el siguiente:
• Debe enfrentar las pruebas con gozo y perseverar a través de ellas, sabiendo que están produciendo madurez y plenitud cristiana en usted (vv. 2-4).
• Si te falta sabiduría con respecto al propósito de la prueba o cómo perseverar a través de ella, pídela a Dios y Él te la dará. Pero debes creer firmemente en Su soberanía y amor para recibirlo (vv. 5-8).
• Tanto los pobres como los ricos deben poder discernir los propósitos y los beneficios que se derivan de sus pruebas (vv. 9-11).
• Si perseveras con éxito en la prueba, recibirás la corona de la vida (v. 12).
• Pero si responde pecaminosamente a la prueba, no culpe a Dios por empujarlo demasiado lejos. Tu fracaso pecaminoso se debió a algún mal en ti, no porque Dios te estuviera tentando (vv. 13-15).
• Dios nunca nos empuja hacia el pecado. Por el contrario, cada acción suya es única y siempre para nuestro bien, desde su elección inicial de darnos a luz hasta su bienvenida final en el cielo como la más alta de toda su creación (vv. 16-18).
• Por lo tanto, no te enojes con Dios ni lo culpes si respondes pecaminosamente en una prueba. En su lugar, “sé rápido para escuchar” a la sabiduría que pediste ya la “palabra de verdad” dentro de ti. Sea “lento para hablar”; no acuse a Dios ni a otros de haberlo hecho pecar. Y finalmente, sean “lentos para enojarse, porque la ira del hombre no produce la vida justa que Dios desea.” Una respuesta airada y acusatoria nunca traerá la madurez, la plenitud o la corona de vida que Dios desea a través de la prueba (vv. 19-20).
• En lugar de enojarte y culpar a Dios, deshazte de cualquier inmundicia o maldad que te haya hecho reaccionar pecaminosamente en primer lugar, y luego vuelve a la Palabra de Dios, que puede guiarte con seguridad a través de la prueba (v. 21).
• Sin embargo, cuando vuelves a la Palabra, debes obedecerla y no simplemente escucharla. Debes ser un “hacedor” y no simplemente un “oyente” (vv. 22-25).
Al reconocer este flujo de pensamiento a través de Santiago 1, podrá predicar el significado verdadero y exacto del autor en versículos 5 y 19.
Marque las cosas que no entiende completamente
Una vez que tenga un control sobre el gran flujo de pensamiento, puede luego investigue más a fondo su pasaje específico, señalando las cosas que no le quedan claras: costumbres que no entiende, conexiones lógicas que no tienen sentido para usted, una elección de redacción que le parece extraña, aparentes dificultades doctrinales, o cualquier otra cosa que necesite precisar con mayor precisión. En otras palabras, te estás haciendo las preguntas que tu estudio posterior debe responder antes de poder predicar verdaderamente el significado del autor original.
Por ejemplo, en Santiago 1:5-8 puede marcar lo siguiente:
• ¿Por qué Santiago me asegura que Dios “no encontrará fallas”? No hubiera pensado que lo haría. Si estoy orando y pidiéndole a Dios sabiduría, creo que Él estará complacido. ¿Por qué James cree que me preocuparía que Dios encontrara fallas?
• Cuando le pido sabiduría a Dios, debo “creer.” ¿Creer qué? ¿Que Dios me dará sabiduría? Si no creyera que Él me daría sabiduría, probablemente no se la estaría pidiendo en primer lugar, ¿verdad? ¿Qué debo creer? ¿Qué no debo dudar?
• ¿Qué significa ser “de doble ánimo”? ¿Cuáles son las dos mentes, o pensamientos contrastantes, que podrían estar presentes?
Como otro ejemplo, suponga que está preparando un mensaje sobre 1 Corintios 4:1-5 :
Entonces, los hombres deben considerarnos como siervos de Cristo y como encargados de las cosas secretas de Dios. Ahora se requiere que aquellos a quienes se les ha dado un fideicomiso deben probar ser fieles. Me importa muy poco si soy juzgado por ti o por cualquier tribunal humano; de hecho, ni siquiera me juzgo a mí mismo. Mi conciencia está tranquila, pero eso no me hace inocente. Es el Señor quien me juzga. Por tanto, no juzguéis nada antes del tiempo señalado; espera a que venga el Señor. Él sacará a la luz lo que está escondido en la oscuridad y expondrá los motivos del corazón de los hombres. En ese momento cada uno recibirá su alabanza de Dios.
Al leer el capítulo anterior (cap. 3), observará que Pablo está reprendiendo a los corintios por su comportamiento indigno e infundado. encaprichamientos con ciertos ministros. Luego, en el pasaje sobre el que vas a predicar (4:1-5), les dice cómo deben ser considerados los ministros.
Con este contexto circundante en mente, ahora prueba los versículos, observando las cosas que no entiendes completamente, cosas que necesitarás controlar a través de tu estudio antes de que puedas predicar. el pasaje con precisión. Puede marcar lo siguiente:
• ¿Cuáles son las “cosas secretas de Dios”? ¿Por qué Dios tendría secretos? Otras traducciones hablan de los “misterios de Dios.” ¿Dios ha escrito novelas policíacas? ¿Cuáles son estos misterios o secretos y por qué Dios los tendría?
• La NVI describe a los ministros como aquellos a quienes se les “encomienda” con algo; la NASB los llama “mayordomos.” ¿Qué significa ser “encomendado”? Se nos ha dado “un fideicomiso,” pero, ¿qué es esto? ¿Qué era un mayordomo en esa cultura? ¿Era lo mismo que en nuestra cultura, por ejemplo, una azafata de avión o un dispensador de vino en un barco? ¿O fue algo diferente?
• Parece haber una ligera relación de confrontación entre Pablo y sus lectores. ¿Porqué es eso? ¿Qué en su historial anterior podría haber causado eso?
• Paul dice que le importa “muy poco” sobre su opinión sobre él. ¿Qué le hace esto a nuestro énfasis contemporáneo en la responsabilidad de los grupos pequeños? Parece que Paul se considera irresponsable.
• Paul dice que ni siquiera se juzga a sí mismo. ¿No se supone que debemos examinar nuestras vidas para ver si estamos viviendo dignos del Señor? ¿No dice el mismo Pablo unos capítulos más adelante que “un hombre debe examinarse a sí mismo ” antes de participar en la Cena del Señor (1 Corintios 11:28)? ¿Está siendo inconsistente?
• Si, como dice Pablo, “mi conciencia está tranquila, pero eso no me hace inocente,” entonces, ¿qué esperanza tengo de agradar al Señor?
• ¿Realmente debemos “juzgar nada”? ¿No suponen otros versículos algún juicio o discernimiento de nuestra parte que nos lleve apropiadamente a reprender a un hermano pecador?
• ¿Cuándo es el “tiempo señalado”?
• Cuando lleguemos al cielo, ¿Dios va a mostrar toda nuestra vida a través de algún video cósmico, revelando cada pecado secreto y pensamiento oculto para que todo el cielo lo vea? Si no (¡y esperamos que no!), entonces ¿qué significa que “él sacará a la luz lo que está escondido en la oscuridad y expondrá los motivos del corazón de los hombres”?
El objetivo de su estudio posterior es obtener respuestas claras a estas preguntas, para que cuando hable, su mensaje presente con confianza y precisión lo que Dios está diciendo.
Use sus habilidades y recursos en los idiomas originales
Una vez que tenga un flujo de pensamiento más amplio y haya señalado cosas específicas que no comprende completamente, estará listo para comenzar un estudio en profundidad de su pasaje, comenzando con los idiomas en los que escribieron los autores originales.
Nuestras habilidades en los idiomas originales difieren; pero en la medida en que pueda, avance a través del pasaje en griego o hebreo, anotando el vocabulario, el orden de las palabras, los conectores estructurales y los diseños organizativos (p. ej., quiasmo, inclusio, paralelismo). Utilice los programas de computadora o las ayudas lingüísticas que puedan ayudarlo.
Avanzar lentamente a través del material en hebreo o griego vale la pena de muchas maneras. Primero, al ir despacio y saturarte en el texto, construyes el fuego o la pasión que eventualmente querrás cuando prediques. Empiezas a sentir el poder de la Palabra. Comienza a filtrarse en tu alma.1
En segundo lugar, buscar el vocabulario original en los léxicos te da matices de significado que no se pueden resaltar en una sola palabra o frase de la traducción al inglés.
En tercer lugar, los idiomas originales contienen ayudas para la interpretación que pueden no ser evidentes en inglés, como el orden de las palabras para indicar énfasis u observaciones sintácticas para revelar la organización del pensamiento (p. ej., si los participios están subordinados a un imperativo en griego, indican el tiempo, la manera, los medios, la causa, la condición, la concesión, el propósito o el resultado que se adjunta a la orden dada).
Cuarto, el los idiomas originales a veces revelan una ambigüedad que los traductores ingleses han resuelto interpretativamente (p. ej., si el genitivo es objetivo o subjetivo). Si bien su resolución puede ser útil y precisa, también puede reflejar un sesgo doctrinal o al menos un punto de vista interpretativo que debe mantenerse provisionalmente hasta que se realicen más estudios.
Finalmente, tener los idiomas originales en mente te preparará para leer los comentarios de forma más inteligente y provechosa. Su familiaridad con las palabras o frases originales le permitirá comprender de inmediato los puntos de los comentaristas y lo preparará para saber cómo se enfrentan entre sí en sus diversos puntos de vista.
Las tres etapas hasta ahora -leer el contexto circundante, marcar lo que no entiende y revisarlo en los idiomas originales- puede llevar de una a dos horas, dependiendo de la longitud del pasaje elegido. La próxima etapa probablemente agregará de cuatro a seis horas a esto.
CONSULTAR BUENOS COMENTARIOS
Los buenos comentarios generalmente se encuentran entre los producidos en las últimas décadas. Las obras más antiguas, quizás de dominio público y, por lo tanto, disponibles a bajo costo, tienen un valor limitado. Aunque quizás escritos por hombres o mujeres piadosos, muchos son simplemente observaciones devocionales aleatorias sin una comprensión del verdadero significado o flujo de pensamiento del autor. Otros, aunque escritos por eruditos competentes, están anticuados y carecen de los beneficios de estudios culturales, arqueológicos y gramaticales recientes.
Todos estamos en deuda con los eruditos que han dedicado sus vidas a comprender la lenguas y culturas bíblicas. A medida que leemos y comparamos sus puntos de vista, el flujo de pensamiento del autor bíblico comienza a tomar forma definida, y nuestra propia comprensión del pasaje se cristaliza aún más.
Los buenos comentarios tienden a fallar. una de tres categorías. La primera categoría es lo que podríamos llamar un comentario expositivo o de síntesis. Este tipo de comentario, a menudo un libro de bolsillo económico, está escrito para el lector inglés inteligente. Su objetivo es presentar el flujo de pensamiento del escritor bíblico, con cierta atención a las palabras y frases individuales. Este tipo de comentario es a menudo un buen punto de partida, ya que le proporcionará rápidamente las grandes unidades de pensamiento y las líneas de argumentación del texto.
La segunda categoría es lo que podríamos llamar un comentario exegético o crítico. Por lo general, en tapa dura más costosa, este tipo de comentario es el más detallado y erudito. Se enfoca en palabras, frases y temas intrincados de gramática y sintaxis y presenta largas discusiones sobre cultura y trasfondo. Tiene la mejor oportunidad de resolver las preguntas de estudio que marcó anteriormente.
La tercera categoría es el comentario sermónico u homilético, que suele ser una serie de sermones que se predicaron por primera vez a un local. congregación y luego imprimirlo para una audiencia más amplia. El valor de este tipo de comentario es que puede generar aplicaciones, títulos, frases especiales o incluso un enfoque creativo del mensaje. Estudie a fondo las dos primeras categorías antes de leer la tercera.
Si comienza con comentarios de sermones, puede tener la tentación de concluir prematuramente: “¡Eso predicará!& #8221; sin determinar primero si el sermón impreso refleja con precisión el significado del autor bíblico. En su lugar, comience con los comentarios que no tienen un hacha homilética para moler. Comprométete emocionalmente con los conceptos y el flujo del autor bíblico, y entonces serás más selectivo en cuanto a cómo te beneficias del sermón de otra persona.
Un predicador sabio presupuestará dinero para comprar estos libros. Así como el mecánico tiene que invertir en las últimas herramientas para diagnosticar motores complejos, usted debe tener los mejores y más recientes libros para mantenerse al día con los avances en el conocimiento bíblico y estimular su mente.
Quédese al tanto de lo que se publica. Dos recursos excelentes son el Journal of the Evangelical Theological Society y la Bibliotheca Sacra. Estas dos revistas no solo tienen artículos consistentemente útiles sobre pasajes y temas bíblicos, sino también valiosas reseñas de libros de los últimos comentarios. Publicado trimestralmente, su costo anual es aproximadamente el precio de una buena
comida en un restaurante. Otros recursos para recomendaciones de comentarios pueden ser una lista de libros publicada por los profesores de un seminario, o un trabajo publicado por un erudito respetado que evalúe trabajos recientes, o un libro enfocado exclusivamente en cómo construir una biblioteca teológica evangélica.
Para mantenerse realmente a la vanguardia de los estudios del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento, suscríbase a Old Testament Abstracts y New Testament Abstracts. Estos resúmenes, de precio moderado, resumen casi todos los artículos recientes relacionados con estudios bíblicos que han aparecido en cientos de revistas de todo el mundo y son una excelente manera de mantenerse al día con la erudición emergente.
Su primera y más importante paso esencial es estudiar a fondo el pasaje. Pase las horas leyendo, tomando notas y aprendiendo todo lo que pueda, para que pueda decir de manera sustantiva, precisa y segura: “Mira lo que Dios está diciendo.”
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Donald R. Sunukjuian es profesor de Ministerio y Liderazgo Cristiano en el Seminario Teológico Talbot en La Mirada, Ohio.
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Tomado de Invitación a la Predicación Bíblica. © Copyright 2007 por Donald R. Sunukjian. Publicado por Publicaciones Kregel, Grand Rapids, MI. Usado con permiso del editor. Todos los derechos reservados.
Notas.
1. Quizá por eso Dios mandó al rey “escribir para sí mismo en un rollo una copia de esta ley” (Deuteronomio 17:18). El rey no solo debía leer la copia de otra persona; tuvo que escribir personalmente y lentamente uno a mano para sí mismo, un proceso que incrustaría profundamente el contenido en su alma.
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Encontrar los recursos el autor recomienda:
Journal of the Evangelical Theological Society, 200 Russell Woods Drive, Lynchburg, VA 24502-3574.
Bibliotheca Sacra, 3909 Swiss Avenue, Dallas, TX 75204.
Para obtener orientación útil, consulte John Glynn, Commentary and Reference Survey: A Comprehensive
Guide to Biblical and Theological Resources (Grand Rapids: Kregel , 2007). Glynn también escribió Survey of Bibles and Bible Reference for Preaching en la edición de noviembre-diciembre de 2006 de la revista Preaching. (Disponible para suscriptores en https://www.preaching.com/preaching/online/06/November/feature4.htm)
Old Testament Abstracts y New Testament Abstracts, publicados tres veces al año por la Universidad Católica de América, 433 Caldwell Hall, Washington, DC 20064