Salmo 117

Salmo 117

¡Alaben al SEÑOR, gentiles todos!
¡Alabadle, pueblos todos!

Porque grande es su misericordia para con nosotros,
Y la verdad de Jehová es para siempre.

Alabad a Jehová !

El Salmo 117 es memorable como el salmo más corto del himnario hebreo, el capítulo más corto de la Biblia y (alguien ha calculado) como el capítulo central de la Biblia. Todo eso, sospecho, tiene la intención de llamar nuestra atención. Dios no hace nada sin un propósito. Debe haber un propósito para incluir un salmo de solo dos versículos y solo 17 palabras hebreas.

Es un salmo mesiánico. Pablo lo cita en el Nuevo Testamento en relación con la obra de Cristo. Incluye una invitación de Pascua de Israel a los gentiles, para que vengan y se unan a ellos en su Pascua. Como dice Rotherham: “Les agradecemos de todo corazón esta invitación de Pascua.” Y nos apresuramos a unirnos a ellos – sólo nos uniremos a ellos sobre la base no de una Pascua anunciada, sino de una Pascua cumplida.

Entonces, también, este es un salmo milenario. Espera el día en que Jesús reinará, cuando Israel – reunidos en la tierra prometida y morando en paz y seguridad como cabeza de las naciones – invitará a todos los pueblos a venir a Jerusalén y unirse a sus fiestas anuales de acción de gracias.

Israel pertenece a las naciones. Nunca fue el plan de Dios que el pueblo hebreo abrazara exclusiva y egoístamente sus bendiciones para sí mismo, mordiendo y gruñendo a otras naciones con una actitud de perro en el pesebre. Incluso en su castigo y dispersión entre las naciones, son un recordatorio universal para todos de que Dios es soberano en los asuntos humanos: que la dispersión judía dio alas al evangelio.

Los judíos ya habían difundido el concepto del único Dios verdadero a todas las naciones en el tiempo de Cristo. En su ley ya través de sus profetas, el mundo vio evidencia de su acceso a una verdad superior. Cuando los evangelistas del evangelio iban de ciudad en ciudad, siempre se dirigían directamente a la sinagoga. Fueron los temerosos de Dios entre los gentiles, que orbitaban alrededor de los límites exteriores del judaísmo, atraídos por lo que escuchaban, repelidos por lo que veían, quienes primero abrazaron el evangelio entre las naciones.

Finalmente, este es un salmo misionero. Pablo apeló a esto en Romanos 15 para mostrar que Dios siempre había amado a los gentiles. A los judíos en verdad se les dio luz de Dios que los gentiles nunca tuvieron, pero nunca se les dio amor de Dios que los gentiles no tenían. Dios ama a los gentiles tanto como ama a los judíos. Ese es el mensaje misionero de este salmo.

Fue porque “de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito.” No es solo el mundo de los elegidos como dirían los calvinistas extremos, o solo el mundo del judío como dirían los rabinos de antaño. Es el mundo en su totalidad.

Por breve que sea, el salmo se divide en tres partes.

I. EL LLAMADO A LA ALABANZA (117:1)

“Alabad a Jehová, naciones todas: Alabadle, pueblos todos.”

A. El mundo en su totalidad está amorosamente invitado a adularle

“Alabad a Jehová, naciones todas.” La palabra para “alabanza” es hallel de donde proviene nuestra transliteración “¡Aleluya!” Significa “brillar” o “para glorificar” o, más comúnmente, simplemente “elogiar.” La invitación es dada a los millones de seres humanos, rojos y amarillos, negros y blancos, orientales y occidentales, de polo a polo, de mar a mar, para que vengan a alabar al Señor. “El Señor” es literalmente Jehová mismo. Nadie más. Jehová mismo – Jesús mismo.

Cómo el corazón de nuestro Dios añora a los hombres y mujeres perdidos. Ve a los rusos, chinos, cubanos, vietnamitas, y Su corazón los anhela. Están buscando construir paraísos seculares en la tierra, motivados por la visión de Karl Marx, la visión del hombre sin Dios: lavados de cerebro para creer que Dios no existe, que todas las cosas resultan del trabajo ciego de la fuerza evolutiva, que el hombre es simplemente un insecto social atrapado en la red del tiempo. El salmista también les llama a ellos: “Oh, alabad al Señor, todas las naciones ateas.”

Dios ve a los europeos y estadounidenses buscando una solución a sus problemas en el humanismo y el materialismo. , en la búsqueda de placer y hacer dinero, en la permisividad, en las drogas y la bebida. Ve tierras que alguna vez ardían con la verdad del evangelio ahora envueltas en oscuridad. “Oh, alabad al Señor, todas las tierras occidentales.”

Dios ve a los millones de India y Japón postrándose ante la madera y la piedra. Ve a los inteligentes japoneses peregrinar a los santuarios para adorar el espíritu de sus antepasados. Ve hindúes encadenados a ídolos, reverenciando vacas, cocodrilos, insectos, alimañas y ratas.

Qué locura abismal adorar a una rata, la criatura más destructiva de la tierra, que devora el grano a los hambrientos. millones de India necesitan.

Hace algunos años, National Geographic publicó una serie de fotografías, una de las cuales mostraba un santuario hindú dedicado a las ratas. Representaba a un distinguido hombre canoso en actitud de adoración. Otras personas, incluido un niño, estaban en posturas de adoración ante los objetos de su adoración: una docena de ratas salvajes se apiñaban alrededor de un plato provisto cuidadosamente para alimentar sus voraces apetitos, que se les daba como un acto de adoración, una ofrenda a los dioses. . El corazón de Dios llora. “Alabad al Señor, todas las tierras idólatras.”

B. El mundo por sus tribus es invitado en voz alta a adorarlo

“Alabadle, pueblos todos.” El salmista ahora usa una palabra diferente para alabanza, una palabra comparativamente rara, que aparece solo cuatro veces en los Salmos. Se traduce como “¡Alábenlo!” por algunos eruditos. Significa “cantar en voz alta.” Transmite la idea de que se debe alabar a Dios con una voz lo suficientemente alta para que todos la escuchen.

Es increíble lo reservados que somos en la mayoría de nuestros servicios. Esta es una de las razones por las que los carismáticos son tan atractivos: se entusiasman con su religión y ponen entusiasmo en ella. Pueden llegar al exceso y, a veces, al borde de la blasfemia. Pueden dejarse llevar por las lenguas. Pueden dejarse llevar, entregando tontamente la mente y el cuerpo al control de no saben qué. Pero al menos disfrutan de su religión.

La mayoría de nosotros tenemos miedo de gritar un Amén en voz alta incluso cuando estamos totalmente de acuerdo con lo que se dice. Todos hemos estado en un juego de pelota o hemos visto uno en la televisión, cuando las bases estaban llenas y se necesitaba un jonrón para ganar el juego. Hemos sentido cómo aumenta la tensión cuando el último bateador sale al campo. El lanzador lanza una bola rápida. ¡Golpea uno! Lanza una bola curva. huelga dos? El bateador se escupe en la mano y mira con ansiedad las bases, el lanzador, la multitud. El lanzador termina para matar. La pelota entra como un rayo. El bateador golpea.

Hay un sólido golpe resonante cuando se hace una buena conexión entre el bate y la pelota. La pelota vuela hacia arriba, hacia arriba, recta y verdadera, y vuela limpiamente fuera del parque. ¡Y la multitud enloquece! Gritan y gritan, se abrazan, salen corriendo al campo. Todo por un juego que será olvidado en una semana. Sin embargo, ni siquiera podemos decir un Amén en voz alta cuando alguien dice algo sobre el Señor que conmueve nuestros corazones.

Así que tenemos el llamado a alabar. El Espíritu Santo llama a las naciones gentiles a alabar al Señor. Cuando este versículo fue citado por el apóstol Pablo (Romanos 15:11), su alcance misionero fue para los cristianos romanos. Él había estado escribiendo acerca de acomodar al hermano más débil, diciéndonos que hay algunos asuntos sobre los cuales deberíamos estar dispuestos a dar y recibir. No debemos hacer cosas que puedan causar que alguien más tropiece. Debemos llevar la carga de los débiles. El amor hace concesiones.

Pero luego llega a un tema fundamental, un punto de creencia en el que no puede haber concesiones. En este caso, el amor sigue amando pero se mantiene firme y se niega a transigir. El tema en juego en el argumento de Pablo era traer gentiles a la iglesia de Dios sobre la misma base que los judíos. Para apoyar su punto, Pablo citó el Salmo 18:49, Deuteronomio 32:43 e Isaías 11:10. Tenga en cuenta que citó de todas las secciones de la Biblia hebrea, de la ley, los profetas y el libro de los Salmos. Luego, en medio de una avalancha de citas, citó el Salmo 117:1. “Y otra vez: ‘Alabad al SEÑOR, todos los gentiles; y alabadle, pueblos todos.” (Romanos 15:11). Clavó su punto con una cita de este minisalmo. Recordemos que, si nos vemos tentados a prestarle poca atención.

Siempre existe la tentación de pasar por alto al pequeño. Este pequeño, sin embargo, tiene una voz poderosa; tiene un poderoso golpe; él no está a punto de ser ignorado. Tampoco está a punto de ser eclipsado por el Salmo 119. Tenemos un pigmeo y un gigante entre los salmos – casi vecinos de al lado. Acordémonos los gentiles que este pequeño pone en nosotros una voz poderosa. Sin él, podríamos habernos encontrado ciudadanos de segunda clase en el reino de Dios, hermanos y hermanas pobres en la familia de la fe.

Este pequeño salmo se niega a dejar que se nos pase por alto. Nos trae como coherederos con Cristo para unir nuestras voces con aquellos que alaban Su Nombre.

II. LA CAUSA DE LA ALABANZA (117:2a, b)

“Porque grande es su misericordia para con nosotros, y la verdad de Jehová es para siempre.”

La atención se centra ahora en Israel. El salmista relata:

A. El amoroso triunfo del Señor

“Porque grande es su misericordia para con nosotros.” Y así es. La expresión “bondad misericordiosa” es la expresión habitual y de uso frecuente en los salmos, “misericordia.” Tiene el equivalente del Antiguo Testamento de la palabra gracia del Nuevo Testamento. “Su gracia es grande para con nosotros.”

Este salmo generalmente se piensa que es una canción de los judíos que habían regresado del exilio en Babilonia. La misericordia de Dios para con ellos acababa de ser escrita en grande en la página de la historia. Durante siglos los judíos lo desafiaron, le dieron la espalda, se sumergieron en la idolatría más grosera en la que la prostitución y el asesinato de niños eran prácticas religiosas comunes. Habían llenado la tierra con sus abominaciones, injusticia, pornografía y perversión. Habían perseguido y matado a los profetas.

Por fin Dios los desarraigó, permitió que su templo fuera quemado hasta los cimientos y aró a Jerusalén como un campo de labranza. Ahora Él los había perdonado, los había reunido, les había dado una segunda oportunidad. Con razón cantaron, “Su misericordia es grande para con nosotros.”

El remanente repatriado del pueblo judío cantará estas palabras en un día venidero cuando sean entregadas del exterminio en los fuegos de la gran tribulación, cuando miren a Aquel a quien traspasaron, cuando reconozcan por fin en Jesús a su Mesías. “Rescatado, sanado, restaurado, perdonado,” dado un lugar de realeza en el reino milenario, cantarán “Su bondad misericordiosa es grande para con nosotros.” Nosotros también, herederos de las promesas espirituales a Abraham, debemos cantar esta canción.

Una sección del Museo de Ciencia e Industria de Chicago está dedicada a los descubrimientos que han revolucionado la ciencia médica moderna. Entre los homenajeados con un retrato más grande que la vida está Sir James Simpson, el hombre que descubrió el cloroformo. Antes del descubrimiento del cloroformo, incluso la operación más simple era una pesadilla. Simpson no solo dejó que la gente durmiera durante los peores horrores de una operación, sino que abrió la puerta a las operaciones médicas antes de que fueran imposibles.

Sir James Simpson era cristiano. Una vez fue entrevistado por un periodista que le preguntó: “Señor, ¿cuál considera que es su mayor descubrimiento?” Sir James respondió: “Mi mayor descubrimiento fue cuando descubrí que era un pecador a la vista de Dios.’ El periodista lo intentó de nuevo: “Gracias, Sir James. Y ahora, por favor, cuénteme su segundo mayor descubrimiento: “Por todos los medios,” respondió ese gran cristiano. “Mi segundo mayor descubrimiento fue cuando descubrí que Jesús murió por un pecador como yo.”

B. La verdad duradera del Señor (117:2b)

“Y la verdad del Señor permanece para siempre.” La salvación no descansa en el sentimiento. Se basa en la verdad, la verdad de que Dios no puede negar su propio carácter. No es la verdad a expensas de la misericordia. Si eso fuera así, no podría haber esperanza; significaría que Dios tendría que negar su propio carácter santo. Sería como si un juez abriera todas las cárceles y pusiera en libertad a los asesinos y violadores, ladrones y estafadores, sólo porque les dio pena languidecer en la cárcel.

La misericordia a expensas de la verdad se volvería del cielo al infierno y expulsar a Dios de su trono. David lo probó con Absalón y, en poco tiempo, tuvo una rebelión en sus manos que lo expulsó de Jerusalén y lo llevó a las fauces de la muerte. Dios tuvo que idear un medio por el cual pudiera reconciliar tanto Su bondad misericordiosa como Su verdad eterna. El problema fue resuelto en el Calvario.

Jesús fue al Calvario para morir por nosotros, el Justo por nosotros los injustos, para llevarnos a Dios. Él tomó nuestra culpa para que podamos tomar Su bondad, tomó nuestra pecaminosidad para que podamos tomar Su impecabilidad, tomó nuestra ruina para que podamos tomar Su justicia. Esa fue la forma en que Dios unió la misericordia y la verdad en un abrazo eterno. Ese es nuestro motivo de alabanza.

Por último, el salmo nos presenta:

III. EL MANDAMIENTO DE ALABAR (117:2c)

“Alabad al SEÑOR.”

Los astrónomos ahora están descubriendo que muchas estrellas son estrellas binarias o gemelas. Están atados juntos y actúan y reaccionan uno sobre el otro. Dios tiene una estrella binaria, la estrella brillante y matutina. Esa estrella binaria es Jesús. Cuando Jesús vino a Belén, sucedió algo único en el universo. Dios tomó la deidad y la humanidad y fusionó la una con la otra de tal manera que algo nuevo nació – la persona de Jesús. El niño de Belén era el Anciano de Días; el Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre; el eterno, increado, existente por sí mismo era ahora también un hombre nacido para morir. Esa maravillosa estrella binaria ahora ha hecho posible la salvación para nosotros.

Seríamos terrones si no quisiéramos cantar y gritar Su alabanza. Anunciaríamos al universo que no tenemos comprensión alguna de Él, ninguna comprensión real de la grandeza y el costo de nuestra salvación.

Esa es la nota que resuena a través de este Gran Halel. : “¡Alabado sea el Señor!”

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Adaptado de Exploring the Psalms, Volume 2: An Expository Commentary por John Phillips. Usado con permiso de Kregel Publications. La serie de comentarios de John Phillips de Kregel está disponible en su librería cristiana local o en línea, o comuníquese con Kregel al (800) 733-2607.

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John Phillips es un popular predicador y líder de estudios bíblicos que ahora reside en Bowling Green, KY.