Desarrollo de sermones evangelísticos temáticos dirigidos a la audiencia

El siglo XXI
no comenzó bien, ni fue un buen augurio para la raza humana. El terrorismo,
las guerras, los virus y los tsunamis dominaron los titulares de las noticias en todo el mundo. Todo el mundo
de los líderes de opinión, mi audiencia, estaba preocupado por pensamientos sobre el problema del
mal. Sin embargo, Dios estaba abriendo una audiencia global anual para mí en el horario estelar
de la televisión secular. ¿Qué les diría? ¿Cómo podría vincular su experiencia
y preguntas con una presentación, y posiblemente una proclamación, del Señor Jesucristo
? ¿Buscaría un mensaje textual o temático?

Ese último tema
no era una pregunta real en absoluto, ya que la mayoría de mi audiencia no se aferraba a la Biblia
en autoridad personal o a Jesús como un Salvador plausible. ¿Me guiaría por el texto
o por la audiencia – impulsado en mi elección de tema? Elegí la última opción, ya que
la mayoría de mi audiencia no compartiría mi cosmovisión cristiana. Tendría que
incorporar un tema pre-evangelístico y asumir un estilo pre-evangelístico
de presentación.

Las elecciones de temas impulsadas por la audiencia
surgen de las necesidades de su audiencia – personas contemporáneas
que necesitan a Jesús’ salvación. Estas son necesidades impulsadas por la audiencia, pero la única solución de prédica
, por supuesto, está basada en texto – ¡El Señor Jesucristo!

Temas impulsados por texto
o impulsados por la audiencia
Factores impulsados por texto Impulsados por la audiencia Necesidad compartida
cosmovisión entre el predicador y la audiencia Cosmovisión
distancia y disonancia entre el predicador y la audiencia Fuentes El
texto como fuente: temas basados en la Biblia que se aplican a los no creyentes por
la forma de abrazar a Jesús La
audiencia como fuente: algunos temas basados en la audiencia abordado y anticipado
en la Biblia pero solo resuelto abrazando a Jesús Sermón
Desarrollo – múltiples impulsos a un solo tema Determinado
y/o desarrollado por textos bíblicos disponibles sobre un tema en particular Moldeado
para resolver sus problemas – desarrollado en vista de las necesidades, valores,
creencias, experiencias y comportamiento de la audiencia

Esta es la característica distintiva
de la predicación temática impulsada por la audiencia: su elección del tema y
el desarrollo del sermón (su estructura) no está basado en texto.

¿Por qué? El tema y la estructura de su sermón no están basados en texto por una simple razón: algunas audiencias
no tienen autoridad en la Biblia. Cuando una audiencia comparte la misma cosmovisión
que el predicador, puede usar frases como “la Biblia dice” para que los puntos
echen raíces, generen olas e inciten la respuesta de la audiencia. Definitivamente puedes
hacer eso con sermones temáticos de varios textos.

Sin embargo, si el predicador
y la audiencia no comparten la misma visión del mundo, el predicador debe encontrar
temas dirigidos por la audiencia y desarrollarlos en términos de categorías de audiencia y
experiencias a través de presentaciones no basadas en texto. Usaría conceptos bíblicos.
Normalmente no repetiría, “La Biblia dice” para afirmar o probar
su punto. Eso sería como un evangelista musulmán predicando, “El Corán,
Sura 10, dice” para demostrar su punto a una audiencia hindú o cristiana, sin
una gran ventaja para su presentación.

La cosmovisión importa
mucho más de lo que podría reconocer. Operamos no desde vacíos, sino desde
visiones del mundo. Una cosmovisión es la consola integral que controla todo
sobre una persona – sus virtudes y valores, sus creencias y comportamiento. La cosmovisión de uno
responde a preguntas de origen (¿de dónde vengo?), identidad (¿quién soy?),
significado (¿por qué estoy aquí?), destino (¿adónde voy? ?) y la moralidad (¿qué debo
hacer?). Si bien “no es directamente verificable o falsificable,”1
una cosmovisión funciona para explicar, evaluar, justificar, integrar y adaptarse a
la vida.2

En culturas contemporáneas, la cosmovisión de la mayoría puede cambiar dentro de una generación. Por ejemplo,
se habló mucho del posmodernismo tanto en la academia como entre la élite intelectual
en las dos últimas décadas del siglo XX. Luego vino el 11 de septiembre
de 2001, cuando los posmodernos occidentales comenzaron a debatir llamar universalmente
malo a cualquier cosa. Algunos desertaron y regresaron a los fundamentos filosóficos triturados y desechados
del modernismo no deconstruido.

Ya no puedes ni siquiera
asumir la homogeneidad de la cosmovisión en la iglesia. Aunque es probable que los feligreses
compartan una cosmovisión judeocristiana, o probablemente no estarán
en la iglesia, no se puede dar por sentada la afinidad de la cosmovisión. Las personas que han
rechazado la cosmovisión judeocristiana aún pueden entender al predicador,
porque normalmente saben lo que han rechazado (se propuso formalmente que
una persona que rechazó que la cosmovisión cristiana sea llamada “brillante”).3 
Pero cuando le habla a personas fuera de la cosmovisión judeocristiana dominante,
tiene que presentar el evangelio en términos de su conceptos y categorías para
la comprensión y asimilación. La distancia de cosmovisión y la disonancia entre el predicador
y la audiencia provoca una mala interpretación del mensaje, sin mencionar la desconfianza
del predicador. En la predicación evangelística temática, puede abordar mejor el
problema de malentendidos.

¿Cómo? Al
elegir temas dirigidos a la audiencia y desarrollar su sermón en vista de las necesidades, valores, creencias, experiencias y comportamiento de la audiencia. Los misioneros han practicado durante mucho tiempo
principios y técnicas de comunicación a través de la cosmovisión, la cultura y la religión,
a menudo en situaciones de uno a uno. Los predicadores también usan estos principios de misiones transculturales
para superar la distancia de cosmovisión en entornos públicos y formales.

Los sermones temáticos
impulsados por las necesidades de la audiencia pueden ser evangelísticos o pre-evangelístico en
forma, postura y naturaleza (también puede derivar sermones textuales de las necesidades de la audiencia
).

¿Dónde? ¿Dónde
uno encuentra temas dirigidos a la audiencia, temas que también se abordan y anticipan
en la Biblia pero que solo se resuelven abrazando a Jesús? Uno los encuentra en la amplitud
de la experiencia humana – ya sean necesidades, valores, creencias, experiencias o comportamiento.
En realidad, no hay límite para estos puntos de partida para lanzar un sermón evangelístico
de actualidad. Dios ha incorporado en cada vida y cultura problemas y necesidades
que solo Jesús puede resolver. Si buscas, encontrarás. Además, la naturaleza
de la Biblia como adecuada para cuestiones que aún no han surgido, preguntas que
aún no se han formulado y experiencias que aún no han sucedido nos permite
encontrar una correlación sermónica en el movimiento final del sermón temático que resulta
en Jesús como el Dios que salva a los pecadores.

Sé que todo esto
puede sonar complejo, y yo también desearía que pudiéramos simplemente citar la Biblia para la gente’s
rápido reconocimiento de la verdad. Sin embargo, no es tan complejo como parece, ni
tan simple como citar la Biblia a los de otra cosmovisión. Así como usted
debe hacer un trabajo arduo para cualquier predicación, debe tener en cuenta los factores adicionales de la audiencia
en consideración reflexiva y en oración a medida que se prepara para las audiencias incrédulas.

Recuerde, usted
no está solo en el proceso de preparación y entrega de sermones. Hay Uno que
ha ido delante de ti a la audiencia, y no sólo en la inspiración de
las Escrituras. Él está ansioso por hacer llegar su mensaje de salvación a aquellos que no comparten
su visión del mundo a través de usted. Así que dependa de él, haga exégesis de su audiencia,4
prepare su sermón, manteniendo los “derechos del banco” para una presentación clara y
atractiva del evangelio a la audiencia en mente.

Predicación
pre-evangelística

pre-evangelística
siempre será de naturaleza tópica por las razones que acabamos de dar. Dado que
la predicación pre-evangelística no es solo moralismo cristiano, nombrará y
señalará a Jesús. El moralismo cristiano, la verbalización encubierta y subrepticia
de principios cristianos para los desafíos de la vida, asume que las virtudes y valores cristianos
ayudarán a las personas, ya sea que se vuelvan a Cristo o no. Coloco esa
operación furtiva en la categoría de presentación pre-evangelística pero
no en la predicación pre-evangelística. Allí estamos ayudando a la gente con una
forma cristiana de hacer la vida, y esperamos que se lleve. Nuestro motivo nos permite
usar la palabra evangelización en ese testimonio pre-evangelístico. Damos
a las personas algunas palabras correctas para vivir en la vida, el liderazgo o el amor. Podemos señalar
a Jesús como maestro sin mencionar necesariamente a Cristo como Salvador. Por ejemplo,
al hablar con líderes empresariales o atletas, hablamos sobre el valor del trabajo en equipo
(un valor cristiano sólido) o la necesidad de integridad (una virtud cristiana central).

El pre-evangelismo
ya no es un ejercicio exótico llevado a cabo fuera de la iglesia y destinado únicamente a audiencias sofisticadas,
antagónicas. Es muy probable que las personas de su propia audiencia,
invitadas por amigos, tal vez, a un evento evangelístico especial, provengan de diversas
visiones del mundo asimiladas a través de la academia, los medios o las relaciones.

Ahora, ¿cuál es la
diferencia entre la predicación pre-evangelística y la evangelística? Caen en
un continuo de evangelismo y en realidad fueron practicados por Pablo donde no
citó las Escrituras en absoluto cuando hablaba a audiencias que no compartían su cosmovisión
(Hechos 14, 17). Para los griegos, él realmente se volvió como un griego, mientras prolíficamente salpicó sus charlas a las audiencias judías con las Escrituras. El hecho del asunto
es que las personas se dividen en diversas categorías espirituales e intelectuales
– antes de la fe, antes de Cristo o incluso antes de Dios.5
A las personas antes de la fe, les predicas evangelísticamente. Para personas anteriores a Cristo (y anteriores a Dios)
, usted se comunica de manera pre-evangelística.

En la predicación pre-evangelística
, siempre elegimos temas dirigidos a la audiencia y que cumplen con la salvación. . Los temas que cumplen con la salvación
, como los textos que cumplen con la salvación, están a un paso de la experiencia de fe y bendiciones cristianas de un incrédulo. Los adjuntamos a bases textuales
o razones teológicas para que sirvan a un propósito evangelístico. Los sermones preevangelísticos
a menudo comienzan con puntos de entrada y problemas existenciales a los cuales
Jesús es la solución si se resuelve el problema de raíz del pecado. Estos problemas
se abordan en la Biblia ya sea como texto simple o como implicación teológica.
Son problemas que simplemente no desaparecen de la situación humana.

Alguna audiencia- Los temas
motivados pertenecen a la apologética académica, pero prefiero la apologética existencial
simplemente porque la mayoría de las audiencias no hacen preguntas teóricas (p. ej., ¿Existe
Dios? ¿Jesús resucitó de entre los muertos?) como su primeras preguntas. Las personas
hacen preguntas existenciales (p. ej., ¿Cómo lleno el vacío espiritual en mi corazón?6)
para encontrar orden, significado y resolución. Siempre puedo pasar de niveles existenciales
a niveles filosóficos de compromiso.

Aquí enumero algunas
necesidades espirituales universales que se prestan a un desarrollo dirigido por la audiencia
y concluyo con el Señor Jesús como la (re) solución de salvación, porque todas
estas necesidades tienen sus raíces en el pecado y la separación de Dios:

perdón

paz

estabilidad

esperanza

más allá

amor

supervivencia

sabiduría

propósito

espiritual quest

Opresión demoníaca
(fuerzas sobrenaturales del mal)

A continuación se muestra una breve
lista de preguntas intelectuales generalizadas que pueden aprovecharse para una salvación
terminación. Estas preguntas han sido relativamente estables a lo largo de la historia, y puedes
encontrar más temas en libros de apologética teórica escritos por filósofos cristianos
y apologistas.

Algunas preguntas
filosóficas

• ¿Cuál es la
naturaleza y existencia de la verdad?

• ¿Dios existe?

• ¿Cuál es la
naturaleza de Dios?

• ¿Qué pasa con
el problema del mal?

• ¿Es la religión
eficaz?

Algunas preguntas
científicas

• ¿Son posibles los milagros
?

• ¿Cómo
concilias los debates entre religión y ciencia?

Algunas preguntas
relacionadas con Jesús

• ¿Por qué Jesús
es Dios?

• ¿Por qué Jesús
es único?

• ¿Por qué Jesús
es exclusivo?

• ¿Jesús resucitó
de entre los muertos?

• ¿Qué destino
les espera a aquellos que no han oído hablar de Jesús?

Algunas preguntas
relacionadas con la Biblia

• ¿Es la Biblia
fiable?

• ¿La Biblia
y la ciencia están en conflicto?

Aquí hay una lista de
cuestiones existenciales comunes que pueden aprovecharse para una salvación que termine en
la movimiento final de su sermón:

ansiedad

miedo

interno

conflicto

felicidad

libertad

satisfacción

importancia

roto

relaciones

soledad

inquietud

sensación de pérdida

autoconcepto

victimización

incapacidad para
cambiar

aventura

sentido de limitaciones

dirección en
vida

En estas ideas,
preguntas y problemas, busca las necesidades espirituales
subyacentes de la audiencia y las formas en que intentan resolverlos o abordarlos sin Cristo. Sus
necesidades e intentos proporcionan temas e ilustraciones para predicar a los evangelistas
(vea el próximo capítulo sobre material de apoyo). La naturaleza comprensiva de
la Biblia permite mil entradas a los problemas y necesidades de los no creyentes
para los cuales Cristo es la única respuesta. Si Jesucristo se pone en el oído humano,
entra en el corazón humano de cien maneras diferentes. Pregunte a algunas personas qué
los atrajo a la salvación, y encontrará varias formas creativas en las que Dios les mostró
su necesidad de Cristo. Utiliza todo el espectro – corazones rotos por
el pecado hasta corazones rotos por las relaciones – con el fin de llevar a las personas
a la realización de su última necesidad espiritual, con la salvación asegurada
por nuestra presentación del evangelio.

Encontrará la entrada
puntos para elecciones temáticas e ilustraciones en creencias y eventos contemporáneos.
Estas creencias y eventos son lo que su audiencia está pensando y hablando.
Por lo tanto, se convierten en forraje para el texto impulsado por la audiencia. sermones preevangelísticos temáticos basados, o teológicamente
razonados.

Una mirada superficial
a los titulares de los periódicos de hoy evoca los siguientes temas:

“Los médicos
Pasan por alto la depresión, incluso en ellos mismos”

“Buscan
que la vida allá afuera gane respeto, poco a poco”

“Practicando
La paciencia, una virtud de cierta urgencia”7

Si estuviera predicando
sobre estos temas, vería si pudiera vincular estos temas dirigidos por la audiencia
a bases textuales o razones teológicas, Para lograr finales evangelísticos.
Con experiencia evangelística y ojo observador, captará temas que
poseen potencial evangelístico. Por ejemplo, “depresión” como tema
unido a una base textual: la afirmación de Jesús de dar a las personas una existencia gozosa en vez de
depresiva (Juan 10:10). Y la noticia puede funcionar como una ilustración de apertura
o de conclusión, o posiblemente podría ayudar a desarrollar los puntos
del sermón.

El tema de “el
buscar vida allá afuera” se atribuye a una razón teológica: el
anhelo de hacer contacto con inteligencia extraterrestre como parte de nuestra
búsqueda para encontrar a Dios o para desplazarlo. Entonces podemos proceder a cómo Jesús trajo
a Dios de “allá afuera” a “aquí,” quizás adjuntando la razón teológica
a Juan 1:1-18, o incluso a Juan 1:18. Nuevamente, la noticia puede
funcionar como una ilustración de apertura o conclusión o ayudar a desarrollar los puntos
del sermón.

Asegúrese de que el
tema del texto que están adhiriéndose a la necesidad impulsada por la audiencia se fundamenta
y se deriva de su proposición central. De esta manera, no tomará
alguna parte oscura del texto para expresar su punto con su audiencia. Siempre
recuerde, la proposición central del texto (paso 3) se deriva de la estructura del texto
(paso 2) como salvaguarda de su tendencia a hacer que el texto diga
lo que quieras que signifique.

La predicación pre-evangelística
señala al Señor Jesús, menciona su nombre y ofrece su salvación
para la situación humana. El principio PS de la predicación textual, un texto y sermón
añadido a la salvación, coloca el giro evangelístico al final de la conclusión del sermón.

En un pre-evangelístico
sermón, el giro evangelístico siempre llega como el último movimiento del cuerpo
del sermón: Jesús es la respuesta al dilema humano que enfrenta la audiencia como
resultado del pecado humano.

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Ramesh Richard
se desempeña como líder de Ramesh Richard Evangelism and Church Helps (RREACH) International
y enseña predicación expositiva en Dallas Seminario Teológico.

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Notas
1. Tomo prestada esta frase de Ninian Smart, “The Philosophy of Worldviews
– Esa es la filosofía de la religión transformada,” N. Zeitschr f. syst.
Theologie 23:2, 1981.
2. Véase Charles Kraft, El cristianismo en la cultura: un estudio sobre la teología bíblica dinámica
en una perspectiva transcultural (Maryknoll, NY: Orbis Books,
1979), 33-37.
3. Daniel C. Dennett, “The Bright Stuff,” New York Times, 12 de julio de 2003.
4. He explicado un método de exégesis de las audiencias en Preparing Expository
Sermons y más extensamente en un volumen futuro titulado tentativamente Sabiduría
hacia Outsiders: A Manual on Cross-Cultural Apologetics and Worldwide Evangelism.
5. Las escalas más sofisticadas de la conciencia espiritual de un incrédulo hacia
la conversión y la madurez comenzaron en el evangelismo contemporáneo con la segmentación espiritual
lineal modelo de V Sogaard, Everything You Need to Know for a
Cassette Ministry (Minneapolis: Bethany, 1975), 27-53, y Engel Scale
(a partir de la conciencia del ser supremo y sin conocimiento del evangelio todo el camino
a la mayordomía cristiana), en James E Engel y H. Wilbert Norton, What’s
Gone Wrong with the Harvest (Grand Rapids: Zondervan, 1975), 45. Muchas sugerencias
para refinamientos se sugieren en Internet (escriba “Escala Engel”
en su motor de búsqueda). The Gray Matrix, http://www.thegraymatrix.info/, añade
el componente crítico de la actitud (antagonismo/entusiasmo) al conocimiento cristiano
previo (en la eficacia de la comunicación).
6. Solía regalar un excelente libro corto, More Than a Carpenter de Josh McDowell,
pero luego me di cuenta de que muchas personas no hacían las preguntas académicas sobre
Jesús como sus primeras preguntas. Después de buscar un regalo
preliminar, decidí escribir Mending Your Soul: The Spiritual Path to Inner Wholeness.
Todavía conservo copias de More Than a Carpenter como un segundo libro para dirigir
personas a una mayor consideración de Jesús.
7. Los tres titulares aparecen en la misma sección de “The Science Times,”
New York Times, 8 de julio de 2003. Cada día Encuentro más temas para convertirlos en
temas e impulsos de evangelización.