Jesús vino a predicar sobre sí mismo

Uno de los debates más interesantes en los círculos homiléticos es el grado en que los predicadores contemporáneos deben predicar como Jesús. Superficialmente, podríamos pensar que es absolutamente necesario predicar como el mejor predicador de todos los tiempos.  ¿No es Él, después de todo, el modelo perfecto?  ¿No deberíamos mostrar Su sencillez, Su conexión con la gente, Su audacia? metodología.  A menudo, los autores y profesores de homilética apoyan su enfoque particular de la predicación apelando a algún aspecto de Su técnica o estilo.  Era un narrador, afirman, por lo que los sermones deben ser historias.  Las sugerencias continúan: Habló en parábolas.  Predicó inductivamente.  Predicó de forma deductiva.  Predicó suavemente.  Predicó con denuedo.  Curiosamente, los enfoques opuestos a la predicación a menudo ubican sus respectivas convicciones en Jesús & # 8217; predicación.

De alguna manera, sin embargo, los predicadores modernos ya no deberían emular a Jesús’ predicación que los cristianos contemporáneos deberían copiar la crucifixión.  Así como la obra de redención fue únicamente suya, una obra en la que simplemente podemos participar, los elementos de su predicación solo pueden reflejarse en la nuestra, pero nunca apropiarse realmente. 

Las marcas únicas y distintivas de Jesús’ predicación son inseparables de Su persona, específicamente Su lugar en la Deidad.  Predicó con una autoridad intrínseca; nuestra autoridad se deriva.  Miró en los corazones de hombres y mujeres y vio perfectamente su valor por creación divina y su pecado por comisión humana; solo podemos aproximarnos al conocimiento de cualquiera de los dos.  Su predicación tenía el brillo inconfundible de la gloria de Dios; en nuestros mejores días, luchamos por sacarnos del camino y esperamos que Dios aparezca por un rato.  A veces, la prerrogativa celestial y la intención de Su predicación era “ocultar todo a los extraños” (Marcos 4:11, Nueva Traducción Viviente) con el fin de mantener Su calendario y plan divinos, mientras que nuestro propósito solo puede ser ayudar a todos – sin distinción ni discriminación por nuestra parte – entender claramente nuestro significado.

Sobre todo: predicaba acerca de sí mismo.  Es cierto que para nosotros eso sería no sólo blasfemo, sino patético.  Como Pablo, debemos declarar, “No andamos predicando acerca de nosotros mismos; predicamos a Cristo Jesús, el Señor. Todo lo que decimos acerca de nosotros mismos es que somos sus servidores por lo que Jesús ha hecho por nosotros” (2 Corintios 4:5, NTV).

Desde el momento en que anunció a José y María, exasperados, que tenía que ocuparse de los asuntos de su Padre, Jesús -ministerio de anuncio centrado y decididamente teocéntrico.  Por extraño que suene, no podía hacer nada más.  Él era el Hijo de Dios, el Cordero inmolado desde la fundación del mundo.  Predicar algo que no sea el Yo sería privar a Su audiencia de conocer la única forma de escapar de su miseria espiritual y alienación de Dios.  Si los simples mortales predicáramos el yo, estaríamos delirando.  Jesús, por otro lado, solo estaba siendo preciso. 

Su vida entera fue una serie de sermones acerca de Sí mismo.  Ya sea que estuviera de pie en un barco junto a la costa de Galilea predicando a una multitud de oyentes o hablando en voz baja con sus discípulos en un aposento alto, Jesús siempre estaba predicando su glorioso ser, revelando más de sí mismo.  Sin Él, nada más importaría.  ¿Qué sería del reino sin un Rey?  ¿Dónde están las ovejas sin el Gran Pastor?  ¿Qué son los sarmientos sin la vid?  ¿Qué es una historia sobre el perdón sin el único que puede perdonar?  La Última Cena se desvanece sin sentido aparte de Su cuerpo y Su sangre. 

Por todas estas razones, sería extremadamente peligroso – incluso blasfemo – indiscriminadamente modelar la predicación de uno después de Jesús.  Simplemente tiene demasiado sobre nosotros.  Él es Dios después de todo, y tiene algunas herramientas más en su cinturón de herramientas homiléticas que las que nosotros estamos equipados para manejar.

Por otro lado, la necesidad de nuestros días es tan aguda como cuando Jesús caminó físicamente sobre la tierra.  Además, la verdad que Él enseñó sigue siendo el único antídoto contra el veneno espiritual del mundo.  La perspicacia de las parábolas, la belleza de las Bienaventuranzas, los ayes contra los caminos de los fariseos aparentemente religiosos no están del todo fuera de estilo ni están a la altura de los tiempos.  Si bien no podemos predicar como Jesús en ciertas formas, debemos seguir su ejemplo en algunas formas significativas e identificables. 

La clave está en distinguir la persona de Jesús de la predicación de Jesús, sus prerrogativas divinas de su actuación humana.  En otras palabras, si nuestra predicación puede reflejarlo a Él en lugar de meramente imitarlo, nuestra predicación puede honrarlo.  Jesús’ la predicación era tanto egocéntrica como centrada en Dios, mientras que la nuestra solo puede ser la última.  Si podemos distinguir entre los aspectos de Su predicación que pertenecen únicamente a Su deidad y aquellas características que todavía pueden ser comunicadas por vasijas de barro, podemos aprender a reflejarlo mejor cuando predicamos.

Una vez que damos un paso atrás de Su persona y evaluamos Su predicación, comprendemos cinco formas clave en las que Jesús se predicó a sí mismo.  Uno podría encontrar fácilmente formas adicionales en las que Jesús se predicó a sí mismo que podemos emular, pero estos temas centrales deberían marcar y definir nuestra predicación como lo hicieron con la suya.

Jesús predicó sobre sí mismo con decisión

Cada vez que Jesús predicó, siempre predicó y presionó por una decisión.  Nunca concluía un discurso con “Pero eso es justo lo que pienso.  Es posible que se sienta diferente.”  Forzó una crisis, pidió un veredicto, a menudo confrontando a Su audiencia con solo dos opciones: – sigue o no, sé sabio o necio, vende todo o vuelve atrás, ¡sé oveja o cabra!  Obligó a sus seguidores a enfrentar su futuro y asumir la responsabilidad de sus acciones.  Dejó en claro que la indecisión era imposible porque no tomar una decisión era en realidad tomar la decisión de rechazarlo a Él y a Su mensaje.

Frecuentemente, Jesús se negó a moderar esas decisiones con alguna promesa de gracia.  Al final del Sermón de la Montaña, no ofreció consuelo para los que se equivocan, ni garantías de perdón, ni descargos de responsabilidad políticamente correctos sobre las diferentes tradiciones religiosas y respeto a los que no estén de acuerdo.  Expresó el juicio de la manera más clara posible: si aceptas lo que digo, eres sabio, si sabes estas cosas pero no las haces, eres necio – y experimentaréis una gran destrucción (Mat. 7:24-27).

Cada vez que le pedía a su audiencia que eligiera, finalmente les estaba pidiendo que decidieran acerca de él.  Como en todo lo que dijo, estuvo precisamente en el centro de la elección que impuso a su audiencia.  De la misma manera, la predicación contemporánea necesita estar impregnada de un llamado radical a la decisión sobre Jesús. Es Señor o no es nada.  Es Dios o simplemente hombre.  Él es digno de obediencia o no lo es, pero nadie que escuche nuestra predicación debe poder quedarse indeciso.

Jesús predicó sobre sí mismo teológicamente

A La falla creciente de la predicación contemporánea es la creencia generalizada de que las personas son incapaces de comprender la doctrina o al menos no están interesadas en ella.  Lo escucho en conferencias a las que asisto, lo leo en libros y lo veo en las iglesias que visito. Las últimas décadas de predicación parecen haber pasado del contenido teológico a la terapia psicológica.  El predicador se ha vuelto menos profeta, más animador; la santidad de Dios ha sido dejada de lado para la felicidad del hombre.  En lugar de enseñar a nuestros miembros conceptos como la justificación y la santificación, predicamos estrategias de afrontamiento y administración del tiempo.  Hemos colocado al hombre de lleno en el centro de nuestro universo religioso. 

Al colocarse a Sí mismo en el centro de Su predicación, Jesús llenó Su predicación con doctrina.  Puede haber predicado con sencillez e incluso a gente sencilla, pero nunca a expensas del contenido teológico.  Su predicación reveló la persona y el carácter de Dios como la consideración más significativa.  Al responder preguntas sobre el divorcio, por ejemplo, Su respuesta fue sobre la intención de Dios en el matrimonio en lugar de la felicidad del hombre (Mat. 19:3-12).  Cuando enseñó a los discípulos a orar, los capacitó para comenzar su oración con la voluntad de Dios hecha en la tierra como en el cielo y terminarla con el reino, el poder y la gloria de Dios.  Enseñó a sus discípulos a temer a Dios antes que a los hombres, a honrar al Señor del sábado más que a la tradición del sábado y a poner la devoción a Dios incluso por encima de la observancia de la ley.

Un evento en el ministerio de Jesús que es teológicamente rico es su encuentro con el joven rico en Mateo 19:16-22 y Marcos 10:17-31.  Jesús’ Las declaraciones del joven son bastante impactantes.  Respondiendo a la pregunta, “¿Qué cosas buenas debo hacer para tener la vida eterna?” Jesús simplemente siguió la suposición incorrecta del joven hasta su conclusión lógica.  “Ve, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo. Entonces ven, sígueme.” ¡Difícilmente la metodología que muchos emplearían hoy!  Aparentemente, alguien necesitaba decirle a Jesús que Él nunca podría construir una gran congregación con ese tipo de demanda.  Cuando el joven se volvió triste y se alejó, Jesús no lo persiguió, ni lo acosó, ni bajó el estandarte para ponérselo más fácil.  Lo dejó ir, aunque “Jesús sentía un amor genuino por este hombre” (Marcos 19:21).  Significativamente, Jesús comparó seguirlo con obtener la vida eterna.

Por fascinante que sea ese intercambio, la verdadera historia es la “reunión después de la reunión” cuando Jesús lanzó una bomba teológica sobre los discípulos.  “Les digo la verdad, es muy difícil para un rico entrar al Reino de los Cielos.  Lo digo de nuevo – ¡Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios!” (Mateo 19:23-24). 

El texto no da detalles de cuánto tiempo pasó entre Jesús’ declaración y los discípulos’ pregunta, pero siempre me he imaginado que Jesús simplemente dijo esas palabras con naturalidad y siguió caminando como si esa verdad fuera tan evidente como el color del cielo.  Los discípulos debieron intercambiar miradas furtivas y se hicieron señas, esperando que alguien pidiera una pequeña aclaración.  ¿Qué tan rico, seguramente se preguntaban, era demasiado rico?  Después de todo, algunos de ellos tenían negocios de pesca allá en Galilea.  Otros deben haber tenido algunas posesiones o empresas, alguna herencia de propiedad o riqueza en camino.  ¿Esto los excluyó del reino?  ¿Obstruyó esto el camino a la vida eterna?  Al escuchar sus preguntas y preocupaciones, Jesús al principio no dijo nada para calmar sus preocupaciones.  De hecho, amplió su motivo de preocupación del estrecho segmento rico de la sociedad a todos.  “Humanamente hablando,” Él respondió: “es imposible.” 

Ay.  Eso debe haber dolido.  Jesús simplemente les dijo que la salvación es imposible.

Siempre me imagino a Jesús dejando pasar unos segundos para dejar que todo el peso de sus palabras se asiente en la mente de sus seguidores.  Justo cuando sus ojos debieron de estar muy abiertos por la preocupación y sus mandíbulas apretadas por el miedo, Jesús agregó, “pero con Dios todo es posible.”  En ese breve momento, Jesús desenmascaró todos los esfuerzos de la humanidad por alcanzar la justicia aparte de Él, pero al mismo tiempo reveló a un Padre que ideó una manera de redimir a un pueblo para Sí mismo.  Su misma presencia, de hecho, era la forma imposible en que Dios podía llegar a hombres como ellos.

Incluso en la presión ordinaria y cotidiana de las personas que acudían a Jesús en busca de una respuesta a sus preguntas y una solución. a sus problemas, Jesús puso la teología – el conocimiento de lo divino – en el centro de su pensamiento y enseñanza.  Ya sea expulsando demonios, amando a los niños pequeños o perdonando a las personas atrapadas en el pecado durante mucho tiempo, Jesús aprovechó la ocasión para enseñar la verdad teológica, para decir algo sobre el carácter de Dios e incluso Su propia identidad con Dios el Padre.

Cuando Jesús colocó la verdad teológica en el centro de Su predicación, Él mismo se colocó allí.  Su predicación y actividad estaban llenas de afirmaciones acerca de Su deidad.  Cuando los cuatro hombres bajaron a un paralítico por el techo para que Jesús lo sanara, Jesús primero perdonó sus pecados, reclamando así una prerrogativa divina (Marcos 2:5).  No parpadeó cuando afirmó ser el camino, la verdad y la vida sin la cual nadie podría venir al Padre (Juan 14:6).  En última instancia, advirtió Jesús, Él sería el que vendrá con Sus ángeles en la gloria de Su Padre (Mateo 16:27) y separará las ovejas de los cabritos en el juicio (Mateo 25:31-46).      

¿Cómo podemos predicar a Jesús y estar tan arruinados teológicamente?  Los sermones teológicamente vacíos son tan emocionantes como una comida sin grasa, sin azúcar y nutricionalmente vacía.  Es posible que encuentre algo para masticar, pero muy poco para digerir.  La única forma de eliminar la teología del sermón es, en última instancia, distorsionar quién es Jesús o deshacerse de Él por completo.  ¿Cómo podemos predicar a Jesús sin una rica comprensión teológica de la Trinidad, la encarnación, la soteriología, la santificación, el misterio de la voluntad de Dios?  Como las otras religiones del mundo, tenemos que destronarlo a un mero hombre.  Lo predicamos como un mejor amigo más que como un Señor.  Predicamos Su ejemplo en lugar de Su expiación sustitutiva. Hacemos de Su nombre un talismán para ser usado para nuestros deseos en lugar de la autoridad por la cual vamos por todo el mundo.  Jesús predicó teológicamente porque se predicó a sí mismo, y no nos atrevemos a apartarnos de ese paradigma.

Jesús predicó sobre sí mismo éticamente

En la iglesia sirvo como pastor. Actualmente estoy predicando una serie de sermones sobre la familia, analizando pasajes de la Biblia que enseñan cómo debe ser un hogar cristiano. Francamente, estoy teniendo muchos problemas.

La exégesis de los pasajes no es lo que me preocupa.  Después de todo, he pasado años de mi vida en las aulas y estudio aprendiendo a manejar los aspectos técnicos del texto bíblico.  Del mismo modo, tampoco encuentro que la estructura homilética sea más difícil de lo habitual – esa parte siempre es difícil.  Aún así, estoy teniendo dificultades para preparar y dar estos sermones porque la parte de esta serie que me causa un dolor desconcertante es cómo me quedo muy por debajo del estándar que presento a mi gente cada semana.  A menudo me encuentro predicando con el corazón quebrantado, no solo por mi amor por mi gente, sino porque me doy cuenta de que he fallado en algunos aspectos clave y mi predicación no siempre coincide con mi vida. 

Jesús, por otro lado, nunca sintió convicción sobre el tema de su sermón; Nunca escuchó a Satanás susurrarle al oído lo falso que era.  Jesús nunca conoció distancia alguna entre el vasto cielo de la intención y la dura tierra de la ejecución.  Su carácter era completamente consistente con los conceptos que proclamaba a los demás.  Incluso en el Sermón de la Montaña, la norma ética más elevada que jamás se haya propugnado, Él fue predicador y súbdito a la vez.  Él fue la encarnación perfecta de las Bienaventuranzas, la ilustración perfecta de la obediencia, la implementación perfecta del carácter exigido por todo el sermón. Su vida modeló la segunda milla, la mejilla vuelta, la simple confianza en Dios requerida para un solo día.  ¿Quién más se atrevería a afirmar que en el Día del Juicio, Él sería el que les diría a los falsos discípulos: “Apartaos de mí, nunca os conocí!” (Mateo 7:23). 

Lo que otra persona podría decir con total confianza, “El príncipe de este mundo se me acerca. Él no tiene poder sobre mí” (Juan 14:30) porque sabía que su propio carácter era sin pecado e impermeable a la tentación de Satanás?  Su predicación estuvo llena de exhortaciones éticas como Su vida estuvo llena de la aplicación perfecta y de esa norma divina.

Aunque siempre sentiremos el viento helado del espacio entre nuestra predicación y nuestra actuación, todavía debemos relacionar inquebrantablemente la enseñanza teológica de la Palabra y del mismo Jesús con la vida cotidiana que vivimos nosotros y nuestras congregaciones.  Ya sea que nuestros miembros trabajen en salas de juntas corporativas o en basureros locales, necesitan ver la relación entre la verdad de la Palabra y su comportamiento diario.  Aunque Jesús no es simplemente un ejemplo de vida, Él es de hecho nuestro mayor ejemplo, y nuestra predicación debe reflejar un compromiso inquebrantable con la santidad en nuestras vidas tal como lo hizo la suya.

Jesús predicó sobre sí mismo bíblicamente

Jesús’ la predicación estaba saturada de Escritura. Su enseñanza olía a rollos de cuero.  Sus palabras destilaban el lenguaje de los profetas.  Estaba tan cómodo con Moisés como cuando estaba haciendo una mesa en el taller de su carpintero.  Conocía los Salmos como las calles de Nazaret.  Usó el Antiguo Testamento con autoridad y facilidad. 

Desde el principio hasta el final de su ministerio, Jesús se basó en las Escrituras. Las Escrituras señalaron la inauguración de Su ministerio, tanto en privado como en público.  En el desierto reprendió la tentación de Satanás con la verdad bíblica.  En la sinagoga de Capernaum, leyó una profecía mesiánica de Isaías, enrolló el rollo e informó a su audiencia: ‘Hoy. . . esta Escritura se ha cumplido” (Lucas 4:18-19).  En otras palabras, estaba diciendo “Amigos, ¡eso se trata de mí!”  En cada caso, Jesús reveló Su identidad y autoridad a través del uso autorizado del texto sagrado.

Su uso de las Escrituras en el Sermón del Monte mostró no solo Su reverencia por las Escrituras, sino Su autoridad sobre ella.  Varias veces citó las Escrituras y luego le agregó capas de significado.  Usando la fórmula, “Has escuchado que se dijo. . . pero te digo. . . ” Jesús ejerció sus derechos como Dios en la carne para agregar a los mandatos bíblicos.  Su estándar ético fue más profundo que el cumplimiento externo de la ley y, de manera igualmente significativa, este tratamiento particular de las Escrituras lo estableció como su intérprete definitivo.

Sus discursos estaban texturizados con el paisaje y los personajes de el antiguo Testamento. A diferencia de cualquier otro predicador, Su autoridad no se derivaba de las Sagradas Escrituras, pero siempre fue consistente con ella, usándola frecuentemente para silenciar a Sus críticos.  Cuando los saduceos le preguntaron acerca de la resurrección, les dijo rotundamente que habían sido engañados porque no conocían las Escrituras y luego citó Génesis 3:6, diciendo: ‘Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos” (Mateo 22:32).  Cuando los fariseos trataron de engañarlo sobre el origen del Mesías, su respuesta y la subsiguiente cita del Salmo 110:1 los intimidaron tanto que no se atrevieron a hacerle más preguntas después de eso (Mt. 22:41-46).&nbsp ; Incluso mientras colgaba de la cruz, preparándose para dar Su vida, citó las palabras proféticas del Salmo 22:1.

Aunque ningún predicador del siglo XXI podría atreverse a usar las Escrituras precisamente como lo hizo Jesús , todavía debe usarlo precisamente porque Jesús lo hizo.  Si Jesús, que era la autoridad detrás del texto bíblico, salpicó sus discursos, conversaciones y sermones con la Biblia, ¿cuánto más debemos confiar en ella los que estamos sujetos a sus preceptos y mandatos?  Nuestra predicación debe estar ligada a las Escrituras, no al último libro cristiano que aparece en la lista de los más vendidos.  Muchos libros son útiles, pero solo la Biblia es eterna y la semilla por la cual el Espíritu Santo otorga la vida eterna.

Jesús predicó apasionadamente sobre sí mismo

Jesús nunca predicado de un manuscrito; Predicaba de corazón.  Ya sea que estuviera predicando un sermón cuidadosamente elaborado, como el Sermón del Monte, o dando una respuesta improvisada a los críticos, todavía se puede sentir el profundo sentimiento y la emoción en Sus palabras.  ¡Uno no podría muy bien decirle desapasionadamente a una audiencia que debería cortarse una mano o sacarse un ojo!  Manteniéndose firme en la tradición de los profetas que habían predicho Su venida, Jesús pronunció Sus mensajes con fervor y sentimiento. 

Se apasionó mientras lloraba por Jerusalén y se lamentaba de que habían apedreado a los profetas y ahora lo rechazaban.  Fue apasionado en su crítica pública de los fariseos.  No solo invocó la pasión, sino que la provocó.  Su predicación hizo que la gente quisiera tirarlo por un precipicio a veces, y otras veces simplemente estaban asombrados de su predicación. 

A veces pienso que quizás el mejor sermón que Jesús predicó tal vez ni siquiera esté registrado en las Escrituras.  A pesar de lo grandioso que es el Sermón de la Montaña, sospecho que la exposición privada que Jesús compartió con los dos desconcertados discípulos en el camino a Emaús en esa primera Pascua al menos podría rivalizar con ella.  Lucas lo resume de manera característica con una oración llena de poder: “Entonces Jesús citó pasajes de los escritos de Moisés y de todos los profetas, explicando lo que todas las Escrituras decían acerca de Él mismo” (Lucas 24:27).  En ese solo resumen se ve cómo innegablemente Jesús venía predicándose.  Jesús’ Él mismo se predicó con decisión: aceptarían su resurrección o la negarían, pero no podían permanecer neutrales. Su sermón fue definitivamente bíblico ya que trabajó sistemáticamente a través de Moisés y todos los profetas para mostrarles la verdad.  Predicó teológicamente porque se colocó a Sí mismo en el centro mismo del sermón, mostrándoles cómo las Escrituras testifican de Él. Predicó éticamente, habiendo triunfado sobre el pecado en la muerte y la resurrección, sin dejar nunca de mantener su integridad y santidad. La reacción de los dos discípulos de Emaús refleja su pasión.  “¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?” (Lucas 24:32, NVI).  La única forma en que nuestra predicación puede incendiar los corazones del siglo XXI es si hacemos exactamente lo que hizo Jesús: ¡debemos explicar apasionadamente lo que todas las Escrituras dicen acerca de Él!

En la medida en que nuestra predicación pueda reflejar estas cinco cualidades de la predicación de Jesús, podemos seguir su predicación.  Predicar de manera decisiva, teológica, ética, bíblica y apasionada es adoptar los aspectos de Jesús… predicaciones que son normativas, que son, de hecho, esenciales para la predicación cristiana.  Pero en el centro de Jesús’ la predicación late en el corazón de una deidad consciente de sí misma, el Verbo encarnado, el Salvador del Verbo.  Debemos predicar a Jesús porque Él se predicó a sí mismo.

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Hershael W. York es Profesor Lester de Predicación en Southern Seminario Teológico Bautista y pastor de la Iglesia Bautista Buck Run en Frankfort, KY.