¿Puede la predicación expositiva ser relevante tanto para los creyentes como para los buscadores?

Durante el año 1999, el liderazgo de Christ Community Church en Piscataway, NJ, comenzó a leer y analizar el libro de Rick Warren, The Purpose Driven Church (1995). ). En la primavera de 2000, tres miembros del personal y un laico volaron al Condado de Orange, CA y a la Iglesia Comunitaria de Saddleback para asistir a la “Conferencia de la Iglesia con Propósito” y experimentar de primera mano el ministerio en Saddleback.
El resultado de las discusiones y la conferencia fue una nueva visión para la iglesia y una decisión de volverse más eficaz en la comunicación y el ministerio a ese segmento de la sociedad a menudo denominado buscadores &#8212 ; personas que, aunque aún no son cristianas, por lo general son receptivas a la fe cristiana.
Una nueva visión
Al principio de este proceso de cambio, nos dimos cuenta de que no podíamos ni debíamos tratar de duplicar a Saddleback. Pero también reconocimos que había mucho que podíamos aprender de Saddleback Community Church y su enfoque del ministerio.
Varios cambios significativos resultaron de este proceso. Además de una nueva declaración de misión y una nueva estrategia ministerial, estamos desarrollando una nueva estrategia para los servicios de los domingos por la mañana: Brindaremos servicios los domingos por la mañana que edificarán al pueblo de Dios y que estarán diseñados intencionalmente para que nuestros miembros atraigan a los que no asisten a la iglesia. amigos, familiares, asociados y vecinos.
Nuestra estrategia para los servicios dominicales incluye tanto a cristianos como a buscadores. Por numerosas razones, no creemos que el domingo por la mañana deba estar dirigido principalmente a los buscadores o creyentes. No podemos darnos el lujo de diseñar un servicio para los buscadores y otro para los creyentes (como lo hace Willow Creek Community Church en Chicago). La falta de nuestras propias instalaciones (alquilamos instalaciones los domingos por la mañana de la Universidad de Rutgers) y el ajetreo de los horarios de las personas parece excluir esa opción para nosotros en este momento.
Nuestra iglesia tiene una mes servicio entre semana, grupos pequeños, y ofrece clases de Biblia los domingos por la mañana. Pero el domingo por la mañana sigue siendo el tiempo de enseñanza principal para nuestra congregación y también la entrada principal para las personas que ingresan a la iglesia. Entonces, la respuesta para nosotros ha sido diseñar un servicio diseñado intencionalmente tanto para los buscadores como para los creyentes.
Al considerar las implicaciones de esta estrategia para los domingos por la mañana, nos dimos cuenta de que afectaría: la música (la cantidad de música y un mayor uso de música especial), el uso de la comunicación creativa (medios, artes, testimonios, etc.) y la predicación. Este artículo documenta nuestros esfuerzos por comprender lo que significa que la predicación sea expositiva y, al mismo tiempo, eficaz para comunicarse tanto con los creyentes como con los buscadores.
Con ese fin, hicimos las siguientes preguntas: ¿De qué manera ser «sensible al buscador» ; afectar la predicación? ¿Qué significa predicar tanto a los bautizados como a los no bautizados (para usar la terminología de Willimon [1994])? ¿Puede un sermón hacer ambas cosas? ¿Puede un sermón ser tanto expositivo como relevante para los buscadores? ¿Podemos ser fieles al texto y, sin embargo, hablar de las necesidades y preocupaciones de un mundo que escucha?
Creemos que podemos hablar mensajes expositivos destinados y efectivos tanto para los creyentes como para los buscadores.
Definición de la predicación expositiva
Hadon Robinson da una definición estándar para la predicación expositiva. Afirma: “La predicación expositiva es la comunicación de un concepto bíblico, derivado y transmitido a través del estudio histórico, gramatical y literario de un pasaje en su contexto, que el Espíritu Santo aplica a la personalidad y experiencia del predicador, luego a través de él a sus oyentes”(Robinson 1980, 20).
Sidney Greidanus propone la siguiente definición: “La predicación expositiva es ‘predicación centrada en la Biblia.’ Es decir, está manejando el texto de tal manera que su significado real y esencial, tal como existió en la mente del escritor bíblico en particular y tal como existe a la luz del contexto general de las Escrituras, se hace realidad. claro y aplicado a las necesidades actuales de los oyentes’” (Greidanus 1988, 120).
Graeme Goldsworthy (2000, 120) afirma que la predicación expositiva es «esencialmente la práctica de explicar el significado de las Escrituras». están de acuerdo en que la predicación expositiva tiene que ver con exponer o explicar el significado del pasaje bíblico. Este significado debe relacionarse con el contexto del pasaje en particular y también con el contexto de la escritura como un todo. Tanto Robinson como Greidanus afirman que la predicación expositiva involucra aplicar la idea del pasaje a una audiencia particular.
La esencia de la predicación expositiva entonces es explicar el significado de un pasaje o pasajes de las Escrituras (entendidos correctamente en el contexto particular y en el contexto más amplio de las Escrituras) para que los oyentes puedan entender y aplicar las Escrituras. Esta definición permite la predicación expositiva textual (usando un solo verso u oración), la predicación expositiva de párrafos (usando un párrafo o perícopa de un solo pasaje) o la predicación expositiva temática (usando dos o más textos) (Warren, 2001, 2).
Si esta es la definición de predicación expositiva, es muy posible predicar sermones que sean expositivos y se relacionen tanto con creyentes como con buscadores.
¿Por qué la predicación expositiva para creyentes y buscadores?
La base para la predicación tanto para los creyentes como para los buscadores es tanto bíblica como sociológica.
1) Debemos predicar mensajes expositivos tanto para los creyentes como para los buscadores a fin de cumplir con los mandatos bíblicos de predicar el evangelio a todas las personas y enseñar a los que ya han venido a fe. “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y enseñándoles a obedecer todo lo que os he mandado” (Mateo 28:19, 20). Debemos hacer ambas cosas. Tanto los cristianos como los buscadores necesitan una predicación expositiva. Necesitan que la Biblia se les explique correctamente y se aplique a sus vidas.
2) Debemos buscar predicar tanto a los creyentes como a los buscadores por la razón bastante obvia de que tanto los creyentes como los buscadores están presentes en nuestras congregaciones. Nuestro entendimiento de la tarea de predicar debe ser afectado por nuestro análisis de nuestra audiencia. La principal entrada a la iglesia para los buscadores que llegan a nuestras congregaciones es a través de nuestros servicios dominicales por la mañana.
El hecho es que los buscadores están presentes en las iglesias los domingos por la mañana. Cuando las personas están creciendo en su fe y entusiasmadas con su cristianismo, naturalmente traen a familiares, amigos y compañeros de trabajo a la iglesia con ellos. Es esencial que diseñemos nuestra predicación para comunicar el evangelio tanto a creyentes como a buscadores.
Probablemente sea importante notar que es una simplificación excesiva sugerir que le hablemos solo a dos grupos: creyentes y buscadores. Debemos reconocer que hay una multiplicidad de grupos que componen cualquier congregación: los que han crecido en la iglesia y los que son nuevos en la iglesia (y en la Biblia); los nacidos antes de 1980 y los nacidos después de 1980; los que gustan de la música contemporánea y los que gustan de los himnos; los que son más visuales en su aprendizaje y los que son más lineales, etc.
El apóstol Pablo en Mars Hill (Hechos 16) reconoció la composición de su audiencia y adaptó su mensaje en consecuencia (no citó escritura, y él hizo uso de ilustraciones seculares). Nuestro análisis de nuestra congregación siempre debe afectar la forma en que predicamos.
Los peligros de un enfoque sensible al buscador
Sin embargo, existen peligros al intentar predicar a los buscadores. El deseo de ser relevante para aquellos que aún no han llegado a la fe puede llevarnos en algunas direcciones no bíblicas. Señalo cinco:
1) Existe el peligro de una exégesis y estudio inadecuados del texto(s). Debido a que la predicación a los buscadores generalmente tiende a ser más temática, siempre existe el peligro de que las presiones del tiempo impidan que el predicador realice una cuidadosa exégesis de las Escrituras. Ya es bastante difícil estudiar un pasaje cuidadosamente, mucho menos cuatro o cinco pasajes.
Hablando de la dificultad de predicar tanto del texto del Antiguo como del Nuevo Testamento, Sidney Greidanus (1999, 43) señala que el predicador & #8220;tendrá que hacer justicia exponiendo no uno sino dos textos en dos escenarios históricos completamente diferentes.” Y, por supuesto, el problema se complica por la cantidad de textos que usa un predicador.
Así, el predicador que usa mensajes temáticos debe ser disciplinado para estudiar. Aunque no podrá dedicar tanto tiempo a ningún pasaje, el predicador con integridad tendrá cuidado de dedicar tiempo de calidad a cada pasaje. La única forma de evitar la mala interpretación y la mala aplicación de las Escrituras es a través de una cuidadosa exégesis.
Además, debido a que aquellos que predican a los buscadores están profundamente preocupados por ser relevantes, puede haber una tendencia a enfocarse en la imagen, la ilustración y la aplicación a tales hasta tal punto que se pierde una cuidadosa exégesis e interpretación.
2) Existe el peligro de torcer el texto para adaptarlo al tema. Cuando comenzamos con un tema, puede existir la tentación de torcer sutilmente (¿no tan sutilmente?) el significado de un texto para que se ajuste al tema. Esto puede conducir a lo que Walt Kaiser llama el enfoque del texto de prueba para la interpretación de la Biblia.
El enfoque del texto de prueba para comprender el significado de la Biblia enfatiza el lado práctico y pastoral de la vida. Por lo general, se necesita un significado bíblico para algún propósito de la vida real, y luego el intérprete busca algunos textos bíblicos que respalden el tema de actualidad o la posición pastoral deseada. Los textos de las Escrituras se valoran más por su uso breve y epigramático de varias palabras clave que coinciden con el tema o tema contemporáneo elegido que por la evidencia que realmente aportan de su propio contexto.
Este método, en la medida en que ignora el contexto , es completamente inadecuado. En el peor de los casos, tiende a tratar la Biblia como si fuera un libro mágico o tal vez no más que una antología de dichos para cada ocasión. Los textos individuales, sin embargo, pertenecen a unidades más grandes y abordan situaciones específicas, surgiendo de los propósitos históricos para los que fueron escritos y los contextos para los que ahora son relevantes.
El modelo de texto de prueba a menudo se basa en una lectura ingenua del texto. Puede ignorar el propósito para el cual se escribió el texto, el condicionamiento histórico en el que se encuentra y las convenciones de género que lo configuran. En consecuencia, este método es vulnerable a la alegorización, la psicologización, la espiritualización y otras formas de ajustes rápidos y sencillos de las palabras bíblicas para decir lo que uno desea que digan en la escena contemporánea, ignorando su propósito y uso determinados por el contexto. gramática y trasfondo histórico (Kaiser 1994, 31, 32).
Este es un problema que no es exclusivo de aquellos que predican a los buscadores, pero es justo decir que las tentaciones son mayores para aquellos que dan un alto valor sobre la relevancia.
3) Existe el peligro de no predicar sobre temas difíciles. Puede haber una renuencia comprensible a predicar sobre lo que podría considerarse ‘difícil’ temas (es decir, aborto, homosexualidad, pasajes que hablan del papel de la mujer en la iglesia y la familia, misiones, etc.). Si estos temas y pasajes no se abordan el domingo por la mañana, debemos preguntarnos cuándo se abordarán. Cabe señalar que muchas iglesias con servicios para buscadores intentan abordar temas difíciles, pero lo hacen de una manera que se comunica bien con los buscadores.
4) Existe el peligro de no abordar los temas de la teología bíblica. Predicar para los buscadores puede, sin darse cuenta, aplanar el panorama de las Escrituras, de modo que los textos del Antiguo Testamento se utilicen junto con los textos del Nuevo Testamento sin tener en cuenta el progreso de la revelación. Graeme Goldsworthy (2000, 73) nos recuerda que “no todos los textos tienen la misma relación con el creyente contemporáneo que otros.”
Además, afirma: “Es groseramente irresponsable un predicador para moralizar sobre textos aislados y transmitir la noción de que el verdadero problema es encontrar la autoestima, la felicidad, la salud, la autorrealización o cualquier otra cualidad deseable en la vida, como si estas fueran valiosas en sí mismas. Todas estas buenas cualidades necesitan ser puestas en perspectiva a través del evangelio y su marco de historia de salvación” (Goldsworthy 2000 79, 80). La predicación para los buscadores, si ha de ser expositiva, debe tener en cuenta la naturaleza progresiva de la Escritura.
5) Existe el peligro de producir sermones moralizantes. Estos son sermones que dan “cinco maneras de vencer la ira” o “seis beneficios de leer la Biblia”, etc. Este tipo de sermón puede dar la impresión de que el cristianismo se trata de seguir una serie de reglas o principios. El evangelio es a menudo ‘añadido’ en lugar de central para el corazón del sermón. Estos sermones a menudo no logran estar verdaderamente centrados en Cristo.
Pero ninguno de estos peligros tiene por qué ser fatal. El predicador expositivo que desea hablar a los buscadores estará consciente de los peligros y los evitará cuidadosamente. Estos peligros son como rocas que protegen una costa abundante. El predicador cuidadoso no se quedará en las aguas profundas de la irrelevancia, sino que navegará con cuidado a través de las aguas traicioneras hacia las orillas fértiles tanto de la interpretación cuidadosa como de la aplicación pertinente.
Predicación expositiva para creyentes y buscadores
Cuando estamos Al predicar mensajes expositivos a una audiencia que consiste tanto en creyentes como en buscadores, hay una serie de principios que pueden ayudarnos a ser efectivos al aplicar el mensaje a ambos grupos.
Predicar a la superposición
Hay pasajes y temas que son de interés para todos. Los buscadores se preocupan por la oración; están interesados en tener un matrimonio exitoso. Esto es predicar la superposición, la intersección de intereses entre los creyentes y los que aún no son creyentes. Es predicar al denominador común de ideas y temas que afectan a todas las personas de nuestros días. Es predicación que se relaciona con creyentes maduros, nuevos creyentes y aún no creyentes.
Predicar a los buscadores no es puramente predicación evangelística. Más bien es Cristianismo 101: una introducción a las enseñanzas cristianas básicas que se relaciona con los problemas de nuestros días. Es rascarse donde la gente (no solo los buscadores, sino la gente en general) pica.
En nuestro primer intento de buscar conscientemente para predicar sermones que estaban orientados hacia aquellos que pueden describirse como buscadores, hicimos una serie titulada &#8220 ;Poner equilibrio en tu vida.” Se trataba de horarios, prioridades y el ajetreo de la vida desde una perspectiva cristiana. Fue interesante descubrir que no solo los buscadores respondieron positivamente; fueron los creyentes, a menudo creyentes maduros, quienes respondieron con gran entusiasmo.
La predicación que se escucha por casualidad
Un sermón no siempre puede estar dirigido a todos. Un sermón debe tener una perspectiva. ¿Se habla a los que han llegado a la fe, diciéndoles cómo vivir? ¿O está dirigida a aquellos que aún no han venido a la fe, diciéndoles que deben venir a la fe?
Al predicar puedo dirigir mis palabras a los creyentes — pero dígalo de tal manera que los incrédulos puedan escuchar. “¡Así es un cristiano!” El incrédulo escucha la conversación. A veces es el cristiano quien escucha.
Los sermones expositivos para creyentes y buscadores explican cómo es la vida cristiana. Directa e indirectamente dicen “¡Así es como se ve el verdadero cristianismo!”
Cuando estoy frente a nuestra congregación los domingos por la mañana, soy consciente de que casi siempre hay “buscadores” en la congregación. Aunque no puedo dirigirles todo lo que les digo directamente, no tengo por qué hacerlo. Lo que debo hacer es hablar de tal manera que puedan escuchar (escuchar) y aplicar el evangelio a sus vidas. Recientemente, en un sermón, dije: “Estás perdonado en Cristo”. Estaba hablando directamente a los cristianos, pero de una manera que los no cristianos pudieran entender. Luego amplié ese pensamiento diciendo: “Si has creído en Cristo, eres perdonado.”
Predicar en la lengua vernácula
En el centro de la predicación a los buscadores está el uso del lenguaje común. lengua del día. Cuando predicamos para los buscadores, debemos evitar el lenguaje eclesiástico o teológico o al menos definir nuestros términos. En el corazón de la predicación expositiva para los buscadores no está su aprobación sino la claridad. El buscador bien puede no aprobar el mensaje, particularmente si lo entiende. La cruz sigue siendo piedra de tropiezo para muchos. Pero debemos luchar por la claridad. La claridad viene a través del uso de un lenguaje que el oyente pueda entender.
Recientemente estuve en una reunión del comité de nuestra denominación donde estábamos entrevistando a un candidato para el ministerio. Le hice una pregunta al candidato usando la palabra ‘exégesis,’ asumiendo erróneamente que todos allí entendieron su significado. Uno de los miembros laicos del comité me detuvo rápidamente y dijo: “Vaya, ¿qué significa eso?” Nuestros oyentes de los domingos no pueden levantar la mano pero preguntan “¿qué significa eso?” Debemos elegir nuestras palabras con cuidado. Predicar para los buscadores a menudo no es tanto una cuestión de lo que se dice sino de cómo se dice.
Predicación que pinta un cuadro
Una clave para predicar para los buscadores es la ilustración, la imagen y el ejemplo. Tanto los creyentes como los buscadores se sienten atraídos por la ilustración, los ejemplos y las imágenes vívidas. Realmente no es tanto un problema de creyente/buscador como un problema generacional. Wade Clark Roof dice que “el impacto más importante de la televisión fue que reemplazó la palabra con la imagen” (Techo, 54). Los buscadores en particular necesitan más que un pensamiento abstracto – nos necesitan para pintar un cuadro. Dios nos ha hecho para que nos comuniquemos a través de proposiciones e imágenes. Aquellos que predican regularmente a los buscadores conocen la importancia de usar (no abusar) de imágenes, ilustraciones y ejemplos.
Temas y pasajes de la predicación
La predicación para los buscadores es a menudo un tema de actualidad. Una razón de esto es que a menudo es más fácil tratar temas particulares usando varios pasajes que usando solo uno. En un artículo reciente titulado “¿Puede la predicación temática ser expositiva?” Timothy Warren (2001, 1) defiende la predicación tópica. Él da tres razones: 1) A la gente le gusta la predicación temática; 2) a veces las situaciones exigen una predicación temática; y 3) la predicación tópica está modelada en las Escrituras.
Pero la predicación para los buscadores no tiene que ser tópica. Es bastante posible predicar sermones relevantes de un solo pasaje y probablemente sea mejor hacerlo tan a menudo como sea posible.
Predicar en contexto
Predicar a los buscadores debe brindar suficiente contexto bíblico para que los oyentes un período de tiempo pueden obtener una comprensión de la teología bíblica y pueden aprender a entender la Biblia por sí mismos. Esto ayuda a reforzar la idea de que la Biblia es la fuente y la autoridad para nuestra predicación.
Robinson explica que el predicador debe presentar “su estudio suficiente a la congregación para que un oyente pueda verificar la interpretación él mismo.” (1980, pág. 23) Mostrando la conexión entre el pensamiento del sermón y la Biblia (tanto físicamente “mira este versículo conmigo” como hermenéuticamente “he aquí por qué debemos entender ese versículo de esta manera” ) ayudará a prevenir la mentalidad de texto de prueba que tan a menudo se critica en la predicación orientada al buscador.
La predicación que responde a las objeciones
La predicación es, en muchos sentidos, un diálogo. Mientras predicamos, nuestros oyentes participan con nosotros en una conversación, haciendo preguntas y presentando objeciones. Los buscadores se involucran en esta actividad probablemente más que los cristianos. Parte de nuestra responsabilidad como predicadores es anticipar y responder a las objeciones tanto de los creyentes como de los buscadores. David Buttrick escribe al respecto “No podemos ignorar las oposiciones. Lo que podemos hacer es diseñar sistemas de lenguaje contrapuntístico [contrapunto] para reconocer y, tal vez, desactivar el poder de la oposición. El problema es más urgente hoy que en el pasado” (Buttrick, 1987, 32).
Predicar hasta el fondo
La gente en general y los buscadores en particular están impacientes por llegar al punto. Necesitan tener algo que puedan sacar del sermón. La línea de fondo tiene que fluir fuera del texto; debe tener integridad teológica y bíblica, pero también debe ser práctico. La predicación a los buscadores debe ser una predicación útil. Cada sermón debe tener un resultado final (un propósito). En cierto sentido, todo el sermón debe ser de aplicación. Preguntarnos qué debe hacer un oyente para responder a este sermón puede ayudarnos a ser más prácticos en nuestra predicación.
Predicar a los que buscan significa predicar a Cristo
Pablo escribe “Porque me propuse no saber nada mientras Yo estaba con vosotros excepto Jesucristo y éste crucificado” (1 Corintios 2:2). Greidanus argumenta que esto no significa centrarse estrictamente en la cruz sino que también incluye su vida, enseñanza y obras (Greidanus 1999, 10).
Y así Greidanus define predicar a Cristo como “predicar sermones que integran auténticamente el mensaje del texto con el clímax de la revelación de Dios en la persona, obra y/o enseñanza de Jesucristo como se revela en el Nuevo Testamento” (1999, 10). Esto significa que nuestra predicación ética siempre fluye del evangelio y encuentra su significado último en Jesús. Y los textos del Antiguo Testamento se entienden correctamente sólo en su relación con la revelación de Jesucristo en el Nuevo Testamento. Entonces, Jesús es el centro de la predicación expositiva, nunca añadido.
Bryan Chapell afirma: “La exposición adecuada no descubre su enfoque en Cristo eliminando cualquier pasaje o imponiendo a Jesús en el texto, sino discerniendo el lugar y el papel del texto en toda la revelación del plan redentor de Dios. (Chapell, 1994, 292).
Una forma de saber si el mensaje está centrado en Cristo es preguntar “Si quitara a Jesús de este sermón, ¿seguiría así?” Si la respuesta es ‘sí’, entonces puede ser que Cristo no sea el centro del sermón.
Preguntas para hacer
Las siguientes preguntas pueden ayudarnos mientras buscamos predicar mensajes expositivos que se relacionan tanto con los creyentes como con los buscadores.
1) ¿Le he dedicado tiempo de calidad y una cuidadosa exégesis a cada pasaje principal que pretendo explicar?
2) ¿Este sermón tiene integridad hermenéutica? ¿He considerado cómo la teología bíblica y el progreso de la revelación pueden afectar la interpretación de este pasaje?
3) ¿Es este sermón comprensible para alguien que es nuevo en el cristianismo? ¿He eliminado o definido términos teológicos que no serían entendidos por aquellos que no están familiarizados con la fe?
4) ¿Hay un punto final en este sermón? ¿Existen aplicaciones prácticas sobre las que la gente pueda actuar?
5) ¿Qué objeciones pueden plantear las personas a lo que he dicho? ¿He respondido adecuadamente a esas objeciones?
6) ¿He hecho un uso adecuado (no excesivo) de imágenes, ilustraciones y ejemplos en este sermón? ¿Las imágenes, ilustraciones y ejemplos se relacionan bien con la audiencia a la que me dirijo?
7) ¿Cuál es la perspectiva general del sermón? ¿Estoy predicando a los cristianos y pidiendo a los buscadores que escuchen? ¿O estoy predicando a los buscadores y pidiendo a los cristianos que escuchen?
8) Si quitara a Jesús de este sermón, ¿seguiría así? ¿Es Jesús el centro de este sermón?
¿Podemos predicar sermones expositivos que sean relevantes tanto para los creyentes como para aquellos que aún no han llegado a la fe? Se puede hacer, aunque no perfectamente. Siempre habrá algo de tensión y algunos compromisos. Algunos sermones serán más útiles para los creyentes, algunos pueden estar más dirigidos a los buscadores. No se puede hacer a la perfección, pero se puede hacer con eficacia.
Un domingo, poco después de un servicio en el que había predicado, se me acercó una persona que aún no había llegado a la fe y me dijo que se estaba acercando. Otra persona, una cristiana comprometida, me dijo cuán útil fue el mismo sermón para su vida. Ese es el objetivo de la predicación expositiva para creyentes y buscadores.
La predicación expositiva para creyentes y buscadores es simplemente una predicación que busca comunicar efectivamente el mensaje auténtico de la Biblia a toda la audiencia.
Buttrick, David. 1987. Homilética. Filadelfia: Fortress Press.
Chapell, Bryan. 1994. Predicación centrada en Cristo. Michigan: Baker Books.
Greidanus, Sidney. 1988. El predicador moderno y el texto antiguo. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. __________. 1999. Predicando a Cristo desde el Antiguo Testamento. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company.
Goldsworthy, Graeme. 2000. Predicando toda la Biblia como escritura cristiana. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company.
Kaiser, Walter C. y Moises Silva. 1994. Introducción a la hermenéutica bíblica. Grand Rapids: Zondervan Publishing House.
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Techo, Wade Clark. 1993. Una generación de buscadores. San Francisco: Harper San Francisco.
Warren, Timothy. 2001. “¿Puede la predicación temática ser expositiva?” Preaching Today Journal (diario en línea www.preachingtoday.com). 9 de julio de 2001.
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