Por qué creo en la predicación con un manuscrito

Se podría decir que hay tantos estilos o métodos de predicación como predicadores. Cada pastor tiene una personalidad única con una voz propia, un temperamento, una presencia corporal y unos gestos faciales particulares.
Hay, sin embargo, lo que podríamos clasificar como estilos o enfoques principales. Algunos predicadores hablan extemporáneamente. Es decir, pueden prepararse con anticipación, tal vez desarrollar un resumen de los puntos principales que se van a presentar; sin embargo, cuando dan sus sermones, “inventan,” si se quiere, el texto del mensaje mientras hablan ante una congregación. Otros predicadores, quizás el grupo más grande, preparan y desarrollan un bosquejo sustancial de los puntos y subpuntos a presentar, luego entregan sus sermones con notas, resaltando esos puntos y “llenando los espacios en blanco” con comentarios, elaboraciones e ilustraciones sobre el terreno.
La tercera gran tradición histórica es el método manuscrito. Los predicadores que predican a partir de un manuscrito se preparan muy a fondo, empleando porciones saludables de tiempo en dar forma a sus sermones con el mejor lenguaje y formulación de pensamiento de los que son capaces. En Nueva Inglaterra y otros lugares durante gran parte de nuestra historia nacional, este método fue el procedimiento estándar para muchos predicadores en la preparación y entrega.
Opino que este método sigue siendo el mejor enfoque para la producción del mejor contenido de sermones y para el crecimiento espiritual duradero de los feligreses. Queda — al menos para mí y muchos colegas en el ministerio hoy — el método más apropiado para nuestra presentación del Evangelio y a través del cual encontramos la mejor oportunidad para desarrollar y comunicar la Palabra de Dios a un mundo que necesita más que leche. Creo que necesitamos la carne de las Escrituras. Los siguientes son algunos de los valores y beneficios de emplear este método.
Preparar un manuscrito obliga al predicador a dedicar suficiente tiempo intencional al estudio, pensando en el mensaje y el significado de un pasaje en particular, analizando el material bíblico, formulando y preparar la articulación de los temas principales que se presentarán. Lo que generalmente resulta es una presentación de la Palabra de Dios más bien elaborada y reflexiva que la que se podría ofrecer de otra manera.
Mientras que con la predicación extemporánea o la predicación con notas, uno podría argumentar que se logra una mayor concordancia contacto entre el predicador y la congregación, tal atención no asegura que el sermón incorpore material sustantivo. Además, no se sigue que los predicadores manuscritos no tengan suficiente contacto visual. Los predicadores de manuscritos hábiles aprenderán cómo presentarse y mirar el texto cuando lo necesiten y cuando no, para proporcionar una entrega muy agradable que mantenga a los feligreses’ atención. Después de todo, si el sermón es interesante y está bien elaborado, los feligreses naturalmente mantendrán su enfoque.
Cuando los predicadores brindan sermones bien preparados y articulados, existe un mayor potencial para que los feligreses reciban un cuerpo valioso de persuasión e instrucción. Las personas en las bancas se beneficiarán más a largo plazo — su cuerpo de material bíblico comprometido se ampliará y profundizará cuando estén expuestos a un sermón preparado en manuscrito. Se fomenta un mayor potencial de crecimiento. ¿Por qué?
Una de las razones por las que el crecimiento puede ser mayor es por el poder de la variedad de usos de las palabras que ofrece el pensamiento previo. Muy a menudo, los predicadores que pronuncian sermones de forma improvisada o con notas de bosquejo limitadas utilizarán la misma terminología una y otra vez simplemente porque el vocabulario sobre el terreno de la mayoría de nosotros en la sociedad estadounidense de hoy no es tan amplio como desearíamos.
Por necesidad para muchos, incluido este escritor/predicador, se necesita pensar y articular con anticipación para proporcionar una variedad de usos de palabras lo más variada posible para producir muchos conceptos de palabras para definir, describir e ilustrar los temas teológicamente maduros y a veces desconocidos del cristianismo. . No hace falta decir que escuchar el mismo idioma una y otra vez no es tan interesante como un cuerpo de lenguaje bien elaborado y descriptivo. La comunicación será más efectiva, la experiencia de escuchar sermones será más interesante y, por lo tanto, el potencial de aprendizaje será mayor.
Otro valor de escribir sermones es que el material presentado puede conservarse impreso y distribuirse a los feligreses posteriormente para su posterior consideración, digestión y refuerzo. Mi experiencia ha sido que los feligreses desarrollaron un entusiasmo por el estudio de las Escrituras cuando supieron que recibirían las producciones del tamaño de un folleto de mis sermones. Valoraron recopilarlos y leerlos para el estudio continuo y la edificación personal durante toda la semana. Se cultivó un hambre por la Palabra de Dios.
También es muy útil que los predicadores preparen sus sermones por escrito porque producen un cuerpo de formulación teológica que les permite evaluar qué aspectos del corpus cristiano han cubierto en su predicación y enseñanza y qué temas y pasajes o libros de la Biblia han descuidado. La experiencia de escribir sermones ayuda en el proceso de planificación para el desarrollo de futuros sermones.
De manera similar, al someterse a la disciplina de escribir manuscritos de sermones, los pastores pronto se dan cuenta de que están produciendo un cuerpo de conocimiento teológico que revela su orientación y posiciones teológicas. . En algún momento en una de las iglesias en las que serví, decidí que tanto la congregación como yo nos beneficiaríamos de mi preparación y presentación de una serie de sermones que trataran sobre las principales categorías de la fe cristiana.
Debido a que tenía la intención de realizar esta tarea, Con la previsión adicional de que el material preservado podría ser útil como literatura para las clases de membresía de la iglesia, tuve mucho cuidado de articular en un lenguaje que no solo fuera fiel a las Escrituras, sino también accesible para los estudiantes, escrito con la mejor calidad posible. proveer. El resultado fue que la gente creció enormemente a medida que escuchaban los mensajes de los domingos, recibían en poco tiempo las copias impresas y finalmente podían consultar toda la colección en un formato encuadernado.
Escribí mi teología de la fe cristiana , y, a medida que pasaban los años, cuando las personas me preguntaban cuál era mi posición sobre este o aquel tema o concepto, estaba mejor preparado para responder porque me había tomado el tiempo para pensar en muchos temas, y en el curso de estudiar y articular desarrollé declaraciones y descripciones que de otro modo no habrían llegado a su lugar. La experiencia reveló y/o desarrolló mi Orientación teológica. Tenía una mejor comprensión de mi posición teológica, al igual que otros.
Al escribir y producir sermones impresos, la influencia instructiva y el ministerio pueden extenderse a una audiencia más amplia a medida que los sermones pueden transmitirse a otros, uno -uno a uno a Inquirers, en clases, a través del correo a buscadores y adoradores potenciales. El potencial para un testimonio extendido se crea cuando los sermones se imprimen.
Los sermones grabados son herramientas muy valiosas para ministrar a otros, particularmente a aquellos con dificultades de la vista y aquellos confinados en sus hogares o centros de atención de enfermería. Para aquellos que no experimentan esos desafíos, tener sermones impresos les permite ubicar con bastante rapidez las ideas clave que desean recordar simplemente marcando la ubicación de los elementos en cuestión. Se puede hacer referencia al material una y otra vez según se desee.
He descubierto que se desarrolla un mayor vínculo de amor y aprecio entre el párroco y los feligreses y que están más enfocados en la aplicación de la Palabra de Dios en sus vidas cuando poseen y pueden referirse a la colección de sermones producidos. Tienen la instrucción del pastor con ellos en sus hogares. Ayuda a cultivar una conciencia de estilo de vida más total de su obligación de tomar en serio las enseñanzas de las Escrituras y aplicarlas a sus circunstancias cotidianas. En momentos de desánimo, los feligreses pueden consultar sermones que enfocan la atención en el cuidado de Dios, su necesidad de perseverar, cómo pueden sobrellevar la situación, etc.
Además, los pastores desarrollarán la satisfacción y la seguridad de que sus ministerios de la Palabra tendrá un efecto duradero. Incluso cuando se trasladen a otros lugares de servicio, sus articulaciones permanecerán con la gente y serán una fuente continua de aprendizaje y aliento. Los predicadores habrán depositado un legado con aquellos bajo su cuidado.
Los sermones impresos también pueden ser de beneficio para la escuela dominical y los maestros y líderes de grupos pequeños en apoyo de sus esfuerzos de educación cristiana. Los sermones pueden convertirse en parte del cuerpo de literatura sobre un tema particular para una clase.
Pastoralmente hablando, un manuscrito de sermón puede ser muy útil para que el predicador se guarde de decir cosas improvisadas que, sin , puede herir involuntariamente a alguien en la congregación. Es demasiado fácil para los pastores poner los pies en la boca, por así decirlo, cuando no se han tomado el tiempo para pensar en las posibles consecuencias o implicaciones de sus palabras.
Finalmente, nuestro aprecio por los sermones manuscritos debe ser aumenta cuando nos damos cuenta de la gran inspiración e instrucción que recibimos al leer los sermones preservados de Juan Calvino, Martín Lutero, Juan Wesley, George Whitefield, los puritanos, Jonathan Edwards y tantos otros del pasado y del presente. Cuando nos damos cuenta de la gran influencia que estos predicadores tuvieron en la vida de las personas en su época y en la de muchos otros a lo largo de los años, llegamos a la conclusión de que escribir y preservar sermones tiene un gran valor y potencial para el ministerio.