Cuatro cosas pueden suceder cuando se alitera, y cuatro de ellas son malas

Woody Hayes, legendario entrenador de Ohio State (1951-1978), dirigió una ofensiva que los cronistas deportivos llamaron “tres yardas y una nube de polvo.” Cuando se le preguntó, “Woody, ¿por qué nunca lanzas un pase hacia adelante?” Hayes respondió: “Cuando lanzas un pase hacia adelante, pueden pasar tres cosas, y dos de ellas son malas.”
En ese mismo sentido, me gustaría sugerir: “Cuatro cosas puede suceder cuando aliteras, y cuatro de ellas son malas.”
La aliteración, en la escritura ordinaria, es el recurso literario de repetir el mismo sonido o letra inicial varias veces en una sucesión bastante cercana (p. ej., &#8220 ;consumo conspicuo, ” “nababs charlatanes de negativismo”).
En homilética, la aliteración se usa con mayor frecuencia para transmitir los puntos principales de un sermón.
Hay ocasiones , por supuesto, cuando la aliteración es apropiada y efectiva en la predicación. Las palabras sucintas y precisas pueden comunicar con nitidez los conceptos de un breve resumen — por ejemplo, “Hoy vamos a ver la causa y la cura de nuestro problema” (Nota — comunicar los conceptos con nitidez, otra casualidad).
Pero cuando el bosquejo de un sermón se extiende a múltiples puntos principales, el uso de la aliteración corre el riesgo de “cuatro cosas malas” En primer lugar, la aliteración puede hacer que el hablante utilice una palabra que nadie conoce y, por lo tanto, no sea clara. Para mantener la misma letra del alfabeto, el hablante busca en su diccionario de sinónimos. Desafortunadamente, la única palabra que transmite con precisión su concepto es una palabra con la que pocos de sus oyentes están familiarizados:
Una perspectiva sobre la oración
I. El propósito de la oración
II. El poder de la oración
III. La perspicacia de la oración
El hablante puede ser preciso con el texto, pero no es claro para el oyente.
En segundo lugar, la aliteración corre el peligro de cambiar el significado del autor. Si el hablante decide aliterar con solo palabras familiares, puede encontrarse manipulando o refinando el verdadero significado del texto para que siga siendo inteligible para el oyente. El orador puede ser claro, pero ahora es bíblicamente inexacto.
Características de un líder (1 Samuel 17:17-54)
I. Cooperativa (17:17-24)
II. Curioso (17:25-27)
III. Consistente (17:28-30)
IV. Valiente (17:31-37)
V. Cuidado (17:38-40)
VI. Confiado (17:41-47)
VII. Conclusivo (17:48-51)
“Cooperativa,” “coherente” y “cuidadoso” no reflejan fielmente lo que sucede en el texto. “Obediente,” “persistente” y “sabio” acercarse a describir las acciones de David en esos versículos.
Peor que cambiar el significado de un pequeño párrafo dentro del texto, la aliteración a veces viola todo el flujo de pensamiento del autor cuando el orador cambia el sentido bíblico. “progresión” de ideas en una “lista” artificial de David Letterman; de puntos paralelos.
Es dudoso que el autor de 1 Samuel se dijera a sí mismo al llegar al capítulo 17: “Ahora escribiré sobre las siete características del liderazgo.” Tal enfoque de la predicación está lejos de la intención del autor — es decir, un joven de la tribu de Judá, creyendo en las promesas del pacto de Dios, termina la tarea que Dios le dio a su tribu al quitar a los “incircuncisos” de “Gat,” así calificándose a sí mismo para el liderazgo entre el pueblo de Dios.
Predicación de lista aliterada” no solo viola la intención teológica del autor, sino que inevitablemente presenta supuestas “verdades” que se contradicen fácilmente en otras partes de la Escritura. Se pueden encontrar abundantes ejemplos de líderes bíblicos que no cooperan (Pedro rechazando el Sanedrín), inconsistentes (Josué cambiando de estrategia en Hai), temerosos (Gedeón preparándose para los madianitas), temerarios (Jonatán atacando el puesto de avanzada filisteo) e inseguros (Daniel &#8217 sus amigos explicándole a Nabucodonosor).
La aliteración corre un tercer peligro. No solo puede hacer que el hablante no sea claro o no sea bíblico, sino que también sugiere al oyente que lo más importante que debe recordar en el mensaje es el bosquejo. Sutilmente le dice al oyente, “¡Obtén este esquema! ¡Recuérdalo!”
Pero lo que el oyente realmente necesita “obtener” es la verdad central y su relevancia para su vida. Debe alejarse del mensaje, no con un bosquejo, sino con una conciencia de cómo una verdad bíblica influye en su vida. Su mente debe estar comprometida, no con “puntos” sino con cómo él, de alguna manera concreta, va a pensar o actuar de manera diferente como resultado de su tiempo con Dios.
Peor aún, el esquema aliterado, que se ha resaltado imprudentemente, con demasiada frecuencia es &#8220 ;sin contenido.” Si el oyente logra recordarlo, todavía no sabe nada.
Predicando el Evangelio
I. El proceso de la predicación
II. La práctica en la predicación
III. El producto de la predicación
Tomado de 1 Tesalonicenses 1:4-8, el mensaje del orador transmite los siguientes pensamientos: Al predicar el evangelio, debemos recordar que Dios elige, y el poder del Espíritu salva. Debemos practicar lo que predicamos. El evangelio atraviesa el sufrimiento humano, causando gozo y crecimiento.
Pero ninguno de estos pensamientos es accesible al recordar el bosquejo. Los términos del esquema aliterado son mediadores innecesarios que el oyente debe saltar mentalmente para formar los conceptos en su mente.
Si recordar el esquema es importante, un “contenido” conjunto de puntos (es decir, en oraciones declarativas completas) sería más efectivo:
Predicando el Evangelio
I. No necesitamos venderlo.
II. Pero hay que vivirlo.
III. Cambiará vidas.
La última “cosa mala” Lo que puede suceder cuando aliteramos es que la atención del oyente se desvíe más hacia nuestra ternura e inteligencia que hacia la verdad de la ‘Palabra’ de Dios. Él puede apreciar nuestra habilidad más de lo que absorbe el mensaje de Dios. Las palabras de un antiguo teólogo todavía suenan verdaderas: “Ningún hombre puede dar la impresión de ser inteligente y al mismo tiempo de que Cristo es poderoso para salvar.”
¿Aliteración? Podríamos decir:
– Se malversa
– Confunde
– Desvía
– Deshonra
Pero parece mejor decir:
– Puede que no esté claro.
– Puede que no sea bíblico.
– Puede resaltar más el contorno que la verdad.
– Puede llamar la atención sobre la inteligencia del hablante.