Cómo aterrizar el sermón

Vivimos en un vecindario bastante tranquilo donde parece que nunca sucede nada importante. ¡Al menos eso parecía hasta hace varias semanas cuando nos convertimos en noticia de primera plana! Un pequeño avión se estrelló contra una casa calle abajo de la nuestra, provocando temblores en el suelo bajo nuestros pies y reuniendo a los equipos de televisión como niños en un camión de helados en un caluroso día de verano.
El monomotor la nave había estado patrullando las brisas de la orilla del lago, y el piloto estaba tratando de aterrizar en un pequeño aeropuerto cercano. Sorprendentemente, la tragedia tuvo lugar en un día despejado sin tormentas amenazantes a la vista. Los cielos eran hermosos, y aquellos que estaban en el avión probablemente habían disfrutado del espectáculo de la creación desde su elevado punto de vista.
Sin embargo, en los pocos momentos finales del vuelo, el novato a los controles cometió varios errores críticos y tomó su pasajeros en una visita domiciliaria no programada. Dos murieron en el desastre, y ahora ninguno de los sobrevivientes recuerda el placer de volar. Todo lo que vivirá en la memoria es el desastroso accidente que lo detuvo espantosamente.
Un sermón que vivirá en la infamia
La incongruencia del glorioso vuelo y su amargo final sacaron un esqueleto del armario de mi memoria. No hace mucho estaba mirando una pila de viejos sermones y experimenté un recuerdo horrible cuando encontré las notas incompletas de un mensaje que pronuncié en mi segundo año de ministerio. Esos fueron los días de prisas locas tratando de mantenerse a la vanguardia en la carrera de cumplir con todas las demandas en mi congregación de tamaño moderado. Por supuesto, la parte más difícil fue preparar dos mensajes nuevos y frescos cada semana.
A menudo traté de trabajar en serie, reduciendo así el tiempo total de estudio al extender la investigación para dar sustancia a varios mensajes. El sermón que fracasó fue el segundo sobre el tema de “disciplina.” En el primero expliqué los conceptos de la disciplina de la iglesia basados en Jesús’ enseñanzas en Mateo 18. Pensé que podría ampliar esas ideas en un mensaje de seguimiento que aborde la disciplina en el hogar, reflexionando sobre la sabiduría de varios de los Proverbios.
Recuerdo haber comenzado bien, comenzando con reflexiones humorísticas sobre el hecho de que no estaba casado y no tenía hijos, ¡así que obviamente era un experto en estas cosas! Luego entré en noticias recientes sobre violencia juvenil en nuestra ciudad cercana que se atribuyeron a la permisividad de los padres. Pasé a la idea principal del mensaje con una cita de Napoleón. Cuando se le preguntó cómo se debe manejar la formación de las jóvenes, respondió: “Empiezas 21 años antes de que nazcan entrenando a sus abuelas cómo enseñar a sus hijas a ser madres.”
Apoyándome fuertemente en las perspectivas de James Dobson en Dare to Discipline, continué abordando los valores subyacentes a la disciplina, los medios de la disciplina, el concepto de una “vida disciplinada” y el fin relacional de la disciplina. En ese momento simplemente me quedé sin material. yo estaba vacío No había nada escrito y mi mente estaba en blanco.
Recuerdo estar de pie en el púlpito sin palabras para hablar. Sentí mi cara ponerse caliente y roja. La gente se movía inquieta en sus asientos, todos los ojos ahora despiertos y preguntándose qué estaba pasando. Después de lo que pareció ser una eternidad de silencio (¡probablemente solo unos 45 segundos!), dije que no me sentía bien (lo cual era emocionalmente cierto), pregunté si podíamos cantar el último himno, murmuré una oración y caminé. por la puerta, dirigiéndose directamente a casa. Me metí en la cama y me quedé allí hasta el día siguiente.
La única gracia que rodeó la debacle fue que cuando finalmente salí de nuevo en público, la gente estaba preocupada por mi salud y eso les impidió hablar sobre el fracaso de mi sermón. .
Deducciones y resúmenes
Todo lo bueno que pudiera haber en ese mensaje se perdió para siempre en mi congregación. El sermón se estrelló. El novato en los controles no tenía las habilidades para aterrizar el avión. Nadie volvería a pedir esa cinta o buscaría información sobre la crianza de los hijos a partir de las notas tomadas ese domingo por la tarde.
Nunca volví a chocar tan mal, afortunadamente. Aún así, me salí de la pista varias veces y, con mayor frecuencia, aterricé el avión del sermón en algún lugar al otro lado del aeródromo, lo que obligó a las personas a caminar de regreso a la terminal por su cuenta si realmente querían llegar. allí.
En el camino, sin embargo, creo que he recogido un consejo o dos sobre cómo llevar el mensaje a casa la mayor parte del tiempo. Por un lado, he aprendido a determinar conscientemente si el sermón que estoy preparando debe desarrollarse de forma deductiva o inductiva. Cada método retórico requiere una técnica culminante diferente.
El sermón deductivo establece el tema o la idea central del mensaje desde el principio. Luego desglosa, define o amplía ese tema de varias maneras diferentes. Por lo general, en un mensaje empaquetado de manera deductiva, usaré algún tipo de resumen o reafirmación para concluir. El objetivo de un sermón desarrollado deductivamente es expresar la tesis central y luego reforzar esa idea con fuerza, sustancia y convicción. Si esto se ha hecho bien, la conclusión solo tiene que recordar a las personas el punto en el que ya han estado de acuerdo.
Por ejemplo, en una homilía preparada para un Servicio de Comunión comencé con el hecho obvio de que usaban cosas ordinarias, como pan y jugo de uva, pero de una manera que les daba un significado extraordinario. Si alguien nos encontrara desde otro planeta, no lo entendería. Tendríamos que explicárselo en términos de varias cosas: (1) la comida en sí no era ordinaria; (2) el anfitrión, Jesús, era muy inusual; (3) la mesa servida no era típica de nuestras comidas diarias; y (4) nosotros mismos no éramos personas ordinarias. La tesis del mensaje era que Jesús, por pura gracia, nos recibe en su amistad y familia, y así transforma nuestras vidas con poder y significado. Esto lo dije al principio. Cada uno de los cuatro puntos reforzaba esa suposición.
Terminé ese mensaje con dos anécdotas que resumían la tesis reiterando cada uno de los cuatro puntos que la confirmaban. La primera historia fue contada por Lewis Smedes sobre un colega suyo en el Seminario Fuller que llegó a la fe al observar a un grupo de cristianos que vivían vidas extraordinarias. Naturalmente, pasó a la segunda historia de esta manera:
“Se dijo a sí misma: “Si el cristianismo fuera verdadero, ¡así es como esperaría que vivieran los cristianos!” Y luego se dijo a sí misma: “Pero esta gente sí vive de esta manera, ¡así que tal vez el cristianismo sea verdadero!” Y entonces ella fue a su iglesia. Y leyó la Biblia. Y ella aprendió lo que estas personas habían aprendido. Aprendió sobre el amor de Dios. Y aprendió sobre el sacramento de la Comunión. Ella aprendió que esta no es una comida ordinaria. Ella aprendió que Jesús no es un anfitrión ordinario. Aprendió que esta no es una mesa ordinaria. Y aprendió que los que comen aquí no son personas comunes.
“Regresó a la escuela Obtuvo un segundo doctorado, esta vez en teología. Y hoy enseña en un seminario cristiano. Por el amor que encontró en una comunidad. Una comunidad de aquellos que no eran personas ordinarias.
“Y aquí estamos esta mañana, en la Mesa de Cristo también …”
Le dije a la gente que siete veces durante la semana pasada escuché a la gente decir cosas hermosas y sorprendentes sobre nuestra iglesia y su gente. “Por supuesto,” Dije, “no lo están diciendo sobre nosotros, de verdad. Lo están diciendo acerca de Cristo en nosotros. Porque hemos estado en Su mesa.”
El sermón aterrizó donde esperaba que lo hiciera — creando un vínculo de primera mano entre el carácter extraordinario de la Comunión y el extraordinario impacto de la gracia en nuestras vidas. La gente podía asentir afirmativamente sobre la “extrañeza” de la “comida” habíamos compartido. Pero luego podrían continuar y asentir sobre la hermosa “extrañeza” de vivir la fe cristiana. La tesis fue declarada al principio. Estaba respaldado por cuatro conceptos de apoyo. Luego se reafirmó en dos resúmenes que reiteraron el punto en imágenes relacionales.
Otro enfoque
Si bien ese sermón funcionó bien y aterrizó correctamente, la prédica deductiva no es mi patrón habitual. Más a menudo preparo un mensaje de forma inductiva. Los touchdowns para ese tipo de “avión” son mucho más complicados.
Un mensaje inductivo no establece una tesis o un tema desde el principio. En cambio, se construye hacia un clímax en una de varias maneras. A veces toma nota de la sabiduría popular o del sentido proverbial generalmente aceptado, y solicita un acuerdo común. Luego, a través de una serie de movimientos, socava la fuerza de esa premisa. Cuando las personas comienzan a sentirse inquietas por las arenas movedizas que se esconden debajo de sus preciadas nociones, es hora de sacar a la luz una nueva idea, una que hace unos momentos habría parecido absurda o extraña, pero que ahora ofrece una nueva esperanza.
Para Por ejemplo, en un mensaje de Acción de Gracias titulado Only the Grateful Believe, basado en el Salmo 22, comencé con catálogos de cosas por las que podemos estar agradecidos con Dios. De hecho, dije, solo aquellos que creían en Dios podían estar verdaderamente agradecidos, ¿verdad? Después de todo, si no sabías de dónde venían tus bendiciones, “Thanksgiving” ¡El día sería bastante incómodo!
Guié a la gente por ese camino — ¡Estamos adorando aquí hoy porque queremos agradecer a Dios por todo lo que nos ha dado! Hice referencia a las cosas obvias, e incluso incluí fragmentos de las menos obvias. Luego llegó el turno. Si bien el último tercio del Salmo 22 parece ensayar listas similares de agradecimiento, surge del horrible trauma de la dolorosa historia contada en la primera parte. #8221; cosas que habían sucedido en la vida de muchos en nuestra comunidad durante los últimos meses. ¿Podrían ser agradecidos? De hecho, ¿alguno de nosotros podría realmente estar agradecido cuando comenzamos las listas y las comparamos con las tragedias que también fueron parte de nuestras vidas? (Estábamos en una época de gran recesión económica cuando prediqué este mensaje, y lidiando con nuestras muertes en nuestra congregación.)
¿Cómo puede David ser tan expresivo en su aprecio cuando las circunstancias de su vida respiran amargura? ¿Cómo podría David estar agradecido, después de todo el tormento que enumera en los primeros versículos del Salmo? Más aún, ¿cómo podía seguir creyendo en un Dios bueno?
Ahí fue donde di el salto inductivo. Quizás David no estaba agradecido con Dios porque creyó. Quizás fue al revés. Tal vez David creyó en Dios porque estaba agradecido — que su fe no fue añadida al final del año, en algún feriado formal diseñado para alterar las conciencias. Tal vez fue que en las luchas de la vida, la única manera de que las cosas se mantuvieran juntas era comenzar con un corazón agradecido de que alguien todavía estaba en el trono, y superar las dificultades con una decisión deliberada de fe agradecida.
Algunos las personas encuentran dificultades y “pierden” su fe David parece encontrar su fe a través de sus dificultades, precisamente porque después de que todo lo demás se derrumba, solo queda Dios. Quizás es por eso que los primeros versículos del Salmo 22 se convirtieron en el mensaje de Jesús. grito de dolor y fe mezclados desde la cruz.
Terminé el mensaje volviendo a contar la historia de uno de nuestros himnos de acción de gracias más queridos. Vino de la pluma del pastor Martin Rinkart durante uno de los peores años en Eilenburg, Alemania. Tres veces en 1637 la ciudad fue atacada y gravemente dañada. Cuando los ejércitos se fueron, llegaron los refugiados. Las enfermedades se propagaron, la comida escaseaba. Rinkart era el único pastor de la ciudad. Su diario de 1637 indica que realizó más de 4500 funerales, ¡a veces hasta 40 o 50 por día!
Sin embargo, ese mismo año, el pastor Rinkart le dio a la iglesia uno de los más grandes himnos de acción de gracias, no por una lista de baratijas. tirado en nuestro camino, sino porque, más allá incluso de las “listas de agradecimiento” de nuestras vidas caprichosas, sólo los agradecidos creen. Y cantan:
Ahora damos gracias todos a nuestro Dios con el corazón y con las manos y con la voz
Quien ha hecho maravillas, en quien su mundo se regocija;
Quien de los brazos de nuestra madre ha nos bendijo en nuestro camino
Con innumerables regalos de amor, ¡y todavía es nuestro hoy!
Por supuesto, después de una breve oración, ¡cantamos ese himno con gran entusiasmo!
Construyendo bloques con un propósito
Otra forma en que se construye un sermón inductivo es haciendo una pregunta legítima e importante desde el principio, y luego dando una respuesta bíblica a esa pregunta en tres o cuatro declaraciones, cada una de las cuales constituye un bloque de construcción progresivo para encontrar una respuesta razonable, & #8220;respuesta fiel e inspiradora.
Por ejemplo, cuando Pedro quiere detener a Jesús en el camino a la cruz en Mateo 16, y Jesús se vuelve para llamarlo “Satanás ,” ¿Qué es lo que hace que la enseñanza de Jesús sea tan difícil de seguir? Al menos dos cosas. Por un lado, Jesús indica que la vida es un viaje, no un destino. Pedro y los discípulos (y nosotros con ellos) quieren vivir en ese momento de gloria, no esforzarse en la rutina diaria. Sin embargo, este último es donde Jesús nos lleva. En segundo lugar, Jesús dice que la vida es una peregrinación, no un recorrido. No es algo que miramos desde las ventanas protegidas de nuestros autobuses con aire acondicionado, sino algo que debe experimentarse de primera mano.
Ese sermón aterrizó con la historia contada por la iglesia primitiva de las persecuciones que hicieron la iglesia de Roma envió al pastor Pedro fuera de la ciudad a la seguridad de su escondite. Pero pronto regresó, diciendo que se había encontrado con Jesús en el camino de regreso a Roma. Cuando le preguntó a Jesús a dónde iba, Jesús dijo: “Vuelvo a la ciudad para ser crucificado.” Pedro dijo: “Pero Señor, ¿no fuiste crucificado una vez por todos?” Y Jesús respondió: “Te vi huir de la muerte, y ahora quiero ser crucificado en tu lugar.”
Pedro respondió: “¡Ve, Señor! ¡Sé lo que debo hacer!” Y Jesús le dijo. “¡No temas! ¡Porque yo estoy contigo!”
En el silencio de ese momento, alenté en silencio a cada persona a verificar por qué camino viajaba. ¿Adónde iban y por qué? ¿Qué esperaban que traería el camino? Les dije que no sabía lo que significaba para cada uno de ellos personalmente. Sin embargo, a partir de las promesas que Jesús hizo a sus discípulos ese día, lo único de lo que estaba seguro era de esto: nunca nos encontraríamos solos en ese camino, ¡precisamente porque Jesús eligió caminarlo primero!
Opciones de una mezcla heterogénea
¿Cómo aterriza un predicador el avión de semana en semana sin chocar el sermón? Permítanme resumir algunas posibilidades a considerar.
1. Comienza con el final. Determina específicamente la actitud o acción que crees que la escritura debería provocar en tu gente. Indique claramente esa idea, o elabore esa llamada. Luego trabaje hacia atrás para enganchar el desafío tanto al material exegético específico del texto como a las realidades de la vida de las personas. Al trabajar hacia atrás, el avión aterriza casi solo.
2. Contar una historia. La historia habla. Jesús contó historias, y la gente se asombró de la autoridad de su enseñanza. Pero cuenta bien la historia. condensarlo. Ensáyalo. Deshazte de todo lo que no necesites en él. Atraiga a las personas al mundo de la historia y permítales experimentar su impacto. Deje que la historia los lleve a casa y los motive a actuar de acuerdo con lo que han escuchado.
3. Deje que el sermón se transforme en una canción a través de una historia detrás del himno. Quién no lloraría y clamaría por la fe al escuchar la historia de Horatio Spafford y las circunstancias que trajeron su poderosa oración: Está bien con mi alma. Quién no puede identificarse con la súplica solitaria de Tommy Dorsey: Precioso Señor, toma mi mano. ¿Quién no podría conmoverse por la forma en que el pequeño poema de Joseph Scriven, What a Friend We Have in Jesus, destinado a brindar consuelo a su madre, se convirtió en el testimonio de su madre para un vecino enfermo? , y luego el mundo? Encuentre el himno que dice el mensaje y luego deje que el sermón pase directamente a la canción a través de la historia detrás del himno.
4. Resumir. Si todo lo demás falla y las palabras no vienen, revise la “trama” del mensaje y reformularlo. Puede que lo estés haciendo solo porque te has quedado sin palabras. Su gente, sin embargo, dirá: “¡Ese fue un gran mensaje! ¡Y tan claramente puesto al final!”
5. Hacer una pregunta. En un mensaje sobre el joven rico que se acerca a Jesús en Marcos 10, guié a la congregación de manera inductiva a través de una serie de movimientos relacionados con nuestra dependencia de la riqueza o de los logros para encontrar la identidad, pero que cada uno entrega menos de lo prometido. Luego expliqué el poder de Jesús’ declaración sobre lo difícil que es entrar en el reino de Dios, seguida inmediatamente por Su discurso, a Sus discípulos, en el camino de la Cruz. Terminé con una historia de la historia de Toynbee de una familia británica que vive en China. Su ama de llaves, que no estaba familiarizada con la fe cristiana, se agitaba cada vez más cada vez que entraba en su casa. Finalmente, frustrada, gritó que no entendía — eran personas cariñosas, que trataban bien a sus hijos e invitados y le confiaban sus posesiones. ¿Por qué entonces les contaban historias a sus hijos sobre un hombre asesinado? ¿Por qué tenían imágenes y adornos en su hogar de una figura ensangrentada en una cruz? “¡No entiendo!” ella dijo. Y terminé el mensaje con una simple pregunta que dejé que se prolongara en un profundo silencio: “¿Y tú?”
6. Esboza un plan de juego. Si este mensaje tenía la intención de hacer que la gente actuara en cierto punto del comportamiento cristiano, explíquelo. En un sermón sobre el perdón predicado en una congregación que había pasado por un tiempo de división con un pastor anterior, terminé de manera muy directa al recordarle a la gente que Pablo nos instruyó a hacer las cosas bien antes de que se pusiera el sol. Dije que si las Escrituras eran verdaderas y si el mensaje era exacto, entonces podría significar que algunos de nosotros no saldríamos del estacionamiento hasta que nos hubiéramos tomado el tiempo de hablar con alguien más. Puede significar que antes de acostarnos esa noche quizás tengamos que hacer una llamada telefónica, o incluso escribir una carta (y aquí mencioné el lugar donde había ido el pastor anterior). Podría significar que tendríamos que decidir no ver la televisión esa noche, renovando, en cambio, las relaciones entre nosotros y nuestros cónyuges.
Llevar el sermón a casa es tan importante como enganchar a las personas&# 8217; s corazones al principio. Nadie recordará el vuelo si el avión se estrella en lugar de aterrizar. Pero cuando un mensaje aterriza bien, la gente sabe que ha vuelto al Reino de Dios.