¡Así que esto es Boreham!

“Durante toda su vida, fue una persona aparte. Su Salvador era muy importante para él.” Así reza la frase descriptiva de un hijo sobre su padre. El hijo es Frank Boreham, Jr. y su padre es el hombre que deseo que conozcas. Frank William Boreham fue un autor prolífico, escribió más de 45 libros, compuso numerosos folletos y aproximadamente 2000 artículos periodísticos.
Se desempeñó como pastor de tres congregaciones bautistas en Mosgiel, Nueva Zelanda, Hobart, Tasmania y Armadale, Australia. . Su nombre todavía se menciona con reverencia en estos lugares hoy. Como ministro, hay mucho que aprender de él.
Como escritor, deja pocos iguales a su paso. Era un narrador consumado y cada predicador puede obtener ilustraciones útiles y adquirir el conocimiento sobre cómo contar una buena historia simplemente sentándose a sus pies y observando. Es el favorito de Ruth Bell Graham, Warren Wiersbe, Ravi Zacharias y muchos otros.
FW Boreham nació en Tunbridge Wells, Kent, Inglaterra, el 3 de marzo de 1871. Dice de ese día: “ Salvas de artillería y repiques de campanas resonaron por toda Europa la mañana de mi nacimiento.” No estaba hablando, por supuesto, de su advenimiento, sino de la culminación de la guerra franco-prusiana “ese mismo día”. Eran los días de la Inglaterra victoriana y un entorno maravilloso en el que un niño podía crecer. “Wroxton Lodge,” como se llamaba la casa de su infancia, dentro de sus paredes se encontraba Frank y sus nueve hermanos. capítulo o dos de un libro clásico y luego cuente una historia personal. Su eterno favorito era el de su madre cuando era una niña visitando la Catedral de Canterbury. Iba a recorrer la gran catedral antigua con su prima, pero su prima no se presentó.
Su madre se alejaba, “disgustada y abatida” cuando un amable caballero, “de barba corta y puntiaguda, cabello castaño que se estaba volviendo gris, frente muy fina y ojos maravillosamente lustrosos,” se acercó y se ofreció a guiarla personalmente a través de la Catedral. Recibió un recorrido encantador y luego se avergonzó al descubrir, al recibir la tarjeta de su acompañante cuando partieron, que su guía turístico no había sido otro que Charles Dickens. Años más tarde, Boreham relató que quizás los mayores desarrollos en su corazón y mente tuvieron lugar junto a la chimenea, “… y, de todas las historias que he escuchado o leído, ¡ninguna me conmovió tanto como esas historias que, a la luz parpadeante del fuego, me contó mi madre! Un día en Tunbridge Wells, se anunció que el El evangelista estadounidense, DL Moody, estaría predicando ese domingo por la tarde en Village Green. El joven Frank y sus hermanos fueron escoltados al centro del pueblo por su tía, quien con fuertes inclinaciones evangélicas esperaba la salvación de sus sobrinos. Al llegar, descubrieron el Green repleto de gente. No había esperanza de acercarse lo suficiente al corpulento predicador para escucharlo. Mientras se resignaban a este hecho, hubo una conmoción repentina detrás de ellos. El viento había cambiado y se estaba erigiendo una plataforma improvisada. ¡Frank tenía un lugar de primera fila para escuchar al Sr. Moody!
Frank aprendió mucho sobre la predicación ese día. Es una lección que todo predicador debe aprender y que se le debe recordar constantemente. Él escribe, “… ¡el asombro de esa tarde residía en la circunstancia de que podía entender cada palabra!
“De alguna manera había asumido que los predicadores eminentes deben ser muy abstrusos, recónditos y difíciles de seguir. Tenía la esperanza de que, mediante una intensa concentración, podría captar de vez en cuando el sentido del argumento del orador. Pero el señor Moody tomó un texto en el que ninguna palabra contenía más de una sílaba: El Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que se había perdido.
“Moody usó el discurso más simple y sencillo: me contaba historias que me interesaban y me conmovían: se volvía a veces apasionado ya veces patético: mantuvo mi atención embelesada hasta que se apagó la última sílaba. Apenas podía creer lo que escuchaba. Todo era tan diferente — tan deliciosamente diferente — de lo que esperaba que fuera la expresión de un predicador de renombre mundial.” Moody no fue el único gran hombre de Dios utilizado para moldear la vida de Boreham.
Después de salir de casa y mudarse a Londres para trabajar a los 16 años, Frank fue empleado por primera vez como oficinista. Más tarde encontró un trabajo mejor pagado en una compañía ferroviaria. Mientras trabajaba allí, sufrió un grave accidente que casi le cuesta la vida y lo afectó durante los años que le quedaban. Vivir en una pensión lo introdujo a muchas tentaciones que solo una metrópolis como Londres podía ofrecer. Frank decidió que necesitaba unirse a una iglesia y buscar más capacitación y enseñanza espiritual.
El gran maestro de la Biblia, FB Meyer, pastoreaba una iglesia en Londres y ofrecía una clase bíblica los sábados por la tarde para hombres jóvenes. Mientras Frank se sentaba bajo las enseñanzas expositivas del Dr. Meyer semana tras semana, sintió el llamado de Dios al ministerio. Para poder probar este tirón en su corazón, se unió a un grupo de jóvenes del Colegio de Predicadores de CH Spurgeon y los ayudó en las reuniones de evangelización en las calles. Pronto se encontró parado en la esquina de una calle de Londres predicando el evangelio.
Creyendo que Dios realmente lo estaba llamando a algún tipo de ministerio, Boreham se inscribió en Spurgeon’s College. Fue uno de los últimos estudiantes aceptados personalmente por el propio CH Spurgeon. En 1894, Thomas Spurgeon, quien había estado ministrando en Nueva Zelanda pero regresaba a Londres para asumir algunas de las responsabilidades de su padre, hizo un llamado para que los hombres emigraran a Nueva Zelanda.
Había una necesidad de pastores en este Dominio recién abierto, especialmente para alguien que ministre en la Isla Sur, que asumiría el pastorado de la Iglesia Bautista Mosgiel. Después de consultar con sus padres, Frank declaró que iría. Zarpó en enero de 1895, con menos de 24 años y con un año completo de escuela por completar. Mientras estaba en camino, telegrafió de regreso al pequeño pueblo rural, Theydon Bois, donde había servido como pastor estudiantil. Pidió la mano de una joven a la que se había encariñado bastante. Su padre dio su aprobación y el prometido adolescente de Frank llegó a Nueva Zelanda ese mismo año. Los casó su amigo cercano, el reverendo Dodd, quien más tarde contribuyó decisivamente a salvar la vida de Mahatma Gandhi mientras ambos estaban en Sudáfrica.
Fue en Mosgiel donde la pluma de Boreham comenzó a hacer su presencia. conocido. Empezó a escribir sobre las muchas cosas ordinarias de la vida que observaba, peculiarmente diferentes de otras. Su dominio del lenguaje es impresionante, pero las verdades detrás de las palabras son las que realmente capturan al lector. La mayoría de sus escritos son del “ensayo devocional” estilo; son fascinantes y conmovedores.
A menudo disfrutaba contando sobre la anciana gitana que le dijo a su niñera, mientras lo llevaba a dar un paseo un día, “Ponle un bolígrafo en la mano y él’ nunca me faltará para ganarme la vida.” Desde niño, comenzó su “garabateo” envío de presentaciones a revistas infantiles. En sus últimos años sería un nombre familiar entre la comunidad cristiana de la Mancomunidad Británica y América.
Después de doce fructíferos años, los Boreham dejaron Mosgiel y se mudaron a Hobart, Tasmania, para aceptar allí el púlpito bautista principal. Durante sus años en Hobart, sus escritos encontraron un público aún mayor. Más artículos y libros fluyeron de su pluma.
Su pastorado final fue en Armadale, un próspero suburbio de Melbourne, Australia. Se instaló muy bien allí y fue en Armadale donde pasó el resto de sus años. A medida que sus escritos se hicieron cada vez más conocidos, comenzaron a llegarle invitaciones para hablar. Ministró por todo el mundo dirigiéndose a concilios denominacionales y conferencias bíblicas. Mantuvo sus convicciones bautistas pero en su corazón su perspectiva era ecuménica. En su autobiografía, Mi peregrinaje, escribe: “Durante estos años he predicado casi exactamente la misma cantidad de veces en los púlpitos de las diversas denominaciones y me he sentido igual de cómodo en cada una. De hecho, me gusta pensar en mí mismo como una especie de lanzadera, moviéndose de un lado a otro, entre las iglesias y, tal vez, uniéndolas un poco más juntas. todas las iglesias. Moverse entre varias tradiciones denominacionales cumplió un sueño suyo de toda la vida. Declaró en su servicio de puesta en marcha antes de zarpar hacia Nueva Zelanda y embarcarse en su carrera ministerial, “… Es mi esperanza que en el curso de mi ministerio, tendré tres pastorados, y luego ser libre para viajar en muchas tierras predicando el evangelio eterno entre todas las denominaciones.”
Mientras hablaba en la Iglesia de En la Asamblea General de Escocia en 1936, el moderador, el Dr. Daniel Lamont, lo recibió como “el hombre cuyo nombre está en todos nuestros labios, cuyos libros están en todos nuestros estantes y cuyas ilustraciones están en todos nuestros sermones.” El deseo de su corazón se había hecho realidad.
Su serie de sermones más conocida se produjo de una manera única. Él lo dice mejor. Si puede, obtenga una copia de A Temple of Topaz y encontrará impresas allí, en el prólogo, estas palabras: “One Sunday Evening… Estaba parado en mi púlpito en Hobart, Tasmania. La ocasión era especial y la iglesia estaba repleta. Estaba comenzando esa noche mi Serie de Discursos de Invierno. Los discursos, como mostraba el plan de estudios impreso, debían pronunciarse quincenalmente.
Durante el himno que precede a los anuncios, deliberaba sobre la fraseología precisa con la que debería referirme al curso en el que me embarcaba. De repente me di cuenta de que, al enfatizar el discurso que iba a pronunciar dentro de quince días, estaba virtualmente invitando a los miembros más ocasionales de la congregación a ausentarse el domingo siguiente. ¿No podría decir una palabra que hiciera atractivos los domingos intermedios? Sucedió que, durante la semana, había estado leyendo la Vida de Lutero y me había impresionado la forma en que la Reforma surgió de un solo texto
“Mientras todavía estaba absorto en este estudio marrón , el himno terminó y la gente volvió a sus asientos. Anuncié mis direcciones quincenales de acuerdo con el plan de estudios impreso; y luego me asombré al insinuar que, el siguiente domingo por la noche, comenzaría una serie alterna de conferencias quincenales titulada Textos que hicieron historia. ‘El próximo domingo por la noche,’ Agregué con extraordinaria temeridad: ‘¡Me ocuparé del Texto de Martín Lutero!’
“Al final del servicio, uno de mis oficiales de mayor confianza vino a mí. con gran deleite. “Esa’una idea noble,’ exclamó con entusiasmo; ‘¡será la mejor serie que jamás hayas predicado!’ Ciertamente ha sido el más largo, el más evangelizador y el más efectivo. Y ha sido la serie en la que yo mismo he encontrado el mayor deleite.”
Esta serie se compone de 125 mensajes que Boreham entregó quincenalmente los domingos por la noche. Como resultado de estos mensajes apremiantes, muchas personas depositaron su confianza en Cristo. Kregel Publishing en Grand Rapids, Michigan, ha reimpreso recientemente estas direcciones. Se incluyen los relatos de salvación, con los textos bíblicos que Dios usó, de figuras notables como Abraham Lincoln, Catherine Booth, John Wesley, Robinson Crusoe, Blaise Pascal, John Milton, David Brainerd, William Penn y Everybody’s Text ( Juan 3:16). Estas encantadoras historias están disponibles y deberían estar en la biblioteca de todos los ministros.
A pesar de que vivió una vida ocupada, Boreham siempre tuvo el control de su agenda y nada se interpuso en su camino para pasar todas y cada una de las mañanas en escribir y estudiar. Su predicación y sus escritos estaban íntimamente ligados pero sus libros no son necesariamente colecciones de sermones. Una vez le preguntaron qué le gustaba más: ¿escribir o predicar? Respondió sin dudar que la predicación y el pastoreo tenían la ventaja.
Agregó: “Por supuesto, ¡es como preguntarle a un hombre a cuál de sus dos hijos ama más! Me glorío en mi púlpito — los mejores momentos de mi vida los he pasado allí — pero no me gusta menos mi pluma. No me gusta elegir entre ellas. Quiero ser un predicador y un escritorzuelo hasta el final del capítulo.”
Quizás uno de los mayores dones que Boreham comparte con los predicadores es su habilidad para contar historias. Para aquellos de nosotros que nos paramos en el púlpito semanalmente, sabemos la necesidad de poder comunicar historias interesantes. Boreham se destacó en esto. Leer sus obras y captar el espíritu del hombre beneficiará a todo predicador. El uso del lenguaje por parte de Boreham supera la mayor parte de lo que está disponible para el lector general en la actualidad. Obtendrá una apreciación más profunda de las vueltas y vueltas de una frase, el uso de un adjetivo correctamente presentado y las verdades espirituales que surgen de los párrafos cerca del final de un capítulo.
Preste atención al Dr. Warren Wiersbe&#8217 Su consejo: “Si al principio Boreham no te emociona, dale tiempo. Él crece en ti. Tiene una forma de tocar los centros neurálgicos de la vida y llegar a ese nivel de realidad que muchas veces nos perdemos. Algunos pueden considerarlo sentimental; otros pueden sentir que es una reliquia de una era desaparecida. Son bienvenidos a sus opiniones. Pero antes de emitir un juicio, léalo usted mismo y lea lo suficiente como para darle un juicio justo.”
Boreham predicó en numerosos púlpitos, a una variedad de multitudes, en el transcurso de seis décadas. Las pepitas para el predicador están enterradas justo debajo del nivel de la superficie a lo largo de sus escritos. Un buen día, mientras caminaba por el monte en Nueva Zelanda con un predicador muy eminente, el joven Boreham estaba pidiendo consejo al predicador experimentado sobre el arte y la vocación de la predicación. Su compañero de caminata se volvió hacia él, lo miró directamente a los ojos y comentó: ‘Sigue con tu poder de sorpresa, mi querido amigo; ¡el púlpito nunca, nunca debe perder su poder de sobresaltar a la gente!”
Hagamos que Boreham extraiga el mineral y el oro: “¿Es suficiente que un predicador predique la verdad? ? En un lugar donde yo era bastante desconocido, un día me convertí en una iglesia y disfruté del raro lujo de escuchar a otro hombre predicar. Pero, por mucho que aprecié la experiencia, descubrí, cuando salí, que el predicador había iniciado una línea de pensamiento bastante curiosa. Era un hombre muy amable; fue un verdadero placer haberlo visto y escuchado, pero parecía que faltaba algo. El sermón no me sorprendió en absoluto.
“Cada oración fue espléndidamente cierta y, sin embargo, ninguna de ellas me sobresaltó. No hubo aguijón en ello. Me parece haberlo oído todo una y otra y otra vez; Incluso podía ver lo que venía. Seguramente es el deber del predicador darle a la verdad tal marco y presentarla de tal manera que las verdades más antiguas parezcan más nuevas que las últimas sensaciones. Él debe despertarme de mi letargo; debe obligarme a abrir los ojos y recomponerme; debe hacer que me siente y piense. En su ensayo titulado Wheels within Wheels, de su libro Cliffs of Opal, Boreham le escribe a un joven, hijo de un colega ministerial. El joven ministro acababa de ser ordenado y el lector siente a un Pablo veterano dirigiéndose a un Timoteo novato. Boreham le dice a nuestro joven amigo que la predicación tiene “tres valores distintos.”
La predicación, dice, debe tener un valor de entretenimiento. Esto no debe confundirse con lo que llega a través de nuestras cajas de cable de televisión que algunos llaman entretenimiento. La predicación debe tener valor de entretenimiento en el sentido de que el predicador debe, “en todas las artes de su dominio … captar y mantener la atención de sus oyentes. No es suficiente que [el predicador] diga lo que es su deber decir en las primeras palabras que suceden. Debe arreglar su asunto de manera tan atractiva y presentarlo de manera tan efectiva que los más apáticos y lánguidos se vean obligados a seguirlo. No hay ninguna razón terrenal por la que los actores, [abogados] o estadistas deban presentar sus casos de manera más atractiva, más convincente o, si se prefiere, más entretenida que el predicador. El arte de predicar … es el arte de obligar a la congregación a escuchar su mensaje; y solo puede estar seguro de que escucharán si hace que valga la pena escuchar. El Maestro predica a Jesús, Paul, Wesley, Whitefield, Spur-geon, Moody y el resto — sabían que tenían algo que decir que valía la pena decir.”
Con una analogía bastante singular, continúa Boreham, “Nunca atraerás o arrestarás a tus oyentes con una exhibición elaborada de teología. La prominencia de la teología en un sermón sugiere una preparación descuidada. La teología es lo que las damas llaman una vestidura fundamental: imparte forma y brinda apoyo a la vestimenta de su expresión sin que ella misma se vuelva visible. Es muy notable que Jesús mismo rara vez o nunca se convirtió en teólogo.”
Boreham también creía que la predicación debería tener un valor educativo. Llena los corazones de las personas con pensamientos y emociones que eran asombrosa y sensacionalmente nuevos para ellos. Y, como un clímax inevitable, [la predicación] tiene valor evangelístico.” En todo lo que hace el predicador — desde la oración hasta la preparación y la entrega — “[lleva] a sus oyentes a los pies de Dios.”
Esto recuerda una historia que compartió Boreham. Un ministro salía de su iglesia por otro cargo, cuando un miembro de la iglesia se le acercó en una recepción de despedida y le dijo: “Señor, lamento que se vaya. Nunca tuve más que una objeción contigo; ¡Tu predicación fue siempre demasiado horizontal!” Boreham relaciona la brutal honestidad de este feligrés con las palabras de Henry Jowett: “Debemos predicar más sobre los grandes textos de las Escrituras; ¡debemos predicar sobre esos tremendos pasajes cuya inmensidad casi nos aterroriza cuando nos acercamos a ellos!”
Si está buscando testimonios de conversión insuperables, su serie Great Texts es una necesidad. Algunos de los mejores pensamientos devocionales escritos en cualquier lugar se pueden encontrar en The Tide Comes In. Boreham profundiza en las Bienaventuranzas en The Heavenly Octave y arroja luz sobre Lucas 15 en The Prodigal La Sra. Ruth Graham Bell fue influenciada por The Prodigal e incluye una maravillosa historia de Boreham sobre la escena del lecho de muerte de Dostoyevsky en su libro, Prodigals and The Who Ámalos.
Finalmente, en uno de sus escritos más raros y antiguos, Susurro de Dios, Boreham le recuerda al predicador que debe tener una visión de la Deidad antes de subir al púlpito. La predicación debe brotar de la fuente que tiene como fuente una relación personal con Dios Todopoderoso. Boreham dice: “Un hombre que no tiene experiencia personal de la presencia y el poder de Dios no puede impresionar a otros con la realidad intensa y augusta de las cosas eternas.” Él nos recuerda cómo esta verdad impregnaba los pensamientos de nuestros antepasados predicadores. Boreham comparte las palabras del diario de un anciano teólogo puritano:
“‘Resuelvo que, cuando me dirija a una gran reunión, recordaré que Dios está allí, y eso la hará pequeña. Resuelvo que, cuando me dirija a una reunión pequeña, recordaré que Dios está allí, y eso la hará grande.<br />Se dice que, cuando Crisóstomo estaba componiendo sus sermones, solía imaginar que los rieles de comunión alrededor del púlpito estaban llenos de ángeles que escuchaban. Fue una espléndida inspiración. Pero la verdad es aún mayor. El Dr. Gordon soñó que, cuando predicaba, Cristo se sentaba en el banco. Es verdaderamente así. El predicador necesita una visión de la Deidad que llene todo su horizonte con la grandeza de lo Divino, y le asegure, en las horas de soledad y apatía, el hecho estupendo de que Dios es su testigo y Colaborador.”
¿Por dónde empiezas? Al igual que el resto de nosotros que amamos los escritos de Boreham — de rodillas recorriendo librerías de segunda mano. ¡Cuidado! Sus libros no son fáciles de encontrar, pero cuando se descubre uno, el destinatario se siente inundado con una sensación de gratificación instantánea y logro de un trabajo bien hecho. ¡Aquellos de nosotros en el ministerio necesitamos eso de vez en cuando! Luego, la recompensa: relájese en una silla cómoda, sirva una taza de café (Boreham preferiría que beba con una taza de té) y relájese. ¡Feliz caza!
Benson, Irving C. “Dr. Frank W. Boreham — El hombre y el escritor.” En The Last Milestone, FW Boreham, Londres: The Epworth Press, 1961.
Boreham, Frank W., Jr. Correspondencia personal con el autor, 1 de febrero de 1997.
Boreham, FW Cliffs of Opal. En Ruedas Dentro De Ruedas. Londres: The Epworth Press, 1940.
_____, Acantilados de Ópalo. En Así que esto es Moody!. Londres: The Epworth Press, 1940.
_____, Rostros en el fuego. En El bebé entre las bombas. Londres: The Epworth Press, 1941.
_____, My Pilgrimage. Londres: The Epworth Press, 1940.
_____, Un templo de topacio. Londres: The Epworth Press, 1928.
_____, Susurro de Dios. En El Vidente. Londres: Arthur H. Stockwell, 1902.
Crago, Rev. T. Howard. “Homenaje al Dr. FW Boreham.” The Australian Baptist, 27 de mayo de 1959.
The Australian Baptist. “Muerte del Dr. FW Boreham”, 27 de mayo de 1959.
The Victorian Baptist Witness. “Se dedica nuevo centro de misión”. julio de 1995, pág. 3.
_____, Becas y Nuevos Cursos. diciembre de 1996, pág. 14.
Wiersbe, Warren. Walking With the Giants. Chicago: Moody Press.