Comprender el modelo contemporáneo de predicación

Hay un desarrollo reciente que ha tenido lugar en el campo de la predicación. No se originó con un destacado erudito en el campo de la homilética. Ha surgido de la experiencia práctica de algunos de los principales predicadores de la actualidad. Lo llamaré, a falta de un término mejor, un modelo contemporáneo de predicación. Me gustaría examinar qué provocó este nuevo modelo, qué propone este nuevo modelo y cuáles pueden ser sus fortalezas y debilidades.
Durante los últimos treinta años más o menos, nuestra sociedad ha cambiado de una mentalidad cristiana a una mentalidad secular. Este cambio significa que un predicador no puede esperar que las personas a las que predica comprendan las creencias básicas del cristianismo, conozcan las historias bíblicas o incluso que crean en los absolutos del bien y del mal. Por supuesto, esto supone que el predicador está tratando de llegar a la persona que no asiste a la iglesia.
Este nuevo modelo de predicación está diseñado para predicar a la persona secular, no solo para predicar al cristiano. Predicar a tales personas requerirá una nueva comprensión y un nuevo enfoque.
Bill Hybels, pastor de Willow Creek Community Church en South Barrington, Illinois, diseña su predicación con este nuevo fundamento. Él dice que para hablar de manera inteligible a las personas que no asisten a la iglesia, debemos trabajar en dos áreas críticas. Primero es que tratamos de entender la forma en que piensan (Hybels, Mastering Contemporary Preaching, p. 29). Esto significa que el predicador debe salir de la iglesia y entrar en el mundo, acercándose lo suficiente a las personas para comprender sus necesidades. La segunda área es comunicar que nos gusta la persona que no asiste a la iglesia (Hybels, p. 30). Hybels cree que si no le gustan, se reflejará en su prédica, destruyendo su eficacia.
Hoy, las personas son parte de una generación de televisión. Están tan acostumbrados a las imágenes parpadeantes y a la alta estimulación que han aumentado las expectativas de comunicación. La persona que no asiste a la iglesia es también el consumidor final. Hybels diría que con cada sermón preguntan, “¿Estoy interesado en esto?” (Hybels, pág. 31). El predicador debe comenzar donde está la persona que no asiste a la iglesia y luego llevarla a un entendimiento cristiano.
Rick Warren, pastor de Saddleback Valley Community Church en Mission Viejo, California, es otro destacado defensor del modelo contemporáneo. Ha desarrollado su teoría más que cualquier otro predicador, señalando que la gente de hoy tiene tres necesidades fundamentales: necesitan que se les refuerce la fe, necesitan que se les renueve la esperanza y necesitan que les devuelvan el amor. Su forma de pensar sobre la predicación se basa en estas necesidades fundamentales y en cómo el predicador puede satisfacerlas.
Doug Murren, pastor de Eastside Foursquare Church en Kirkland, Washington, cree que la Iglesia debe ser “fácil de usar” y la predicación debe abrir el camino para lograrlo. Aboga por la predicación de mensajes muy prácticos que le digan al oyente que el cristianismo está destinado a la vida cotidiana (Murren, The Baby Boomerang, p. 95). Él dice que un sermón modelo contemporáneo comienza yendo directamente a la sección de autoayuda de la librería local (Murren, p. 100); Las ideas para sermones provendrán de los títulos que se encuentran en esta sección.
Warren cree que las ideas para sermones deben provenir de la respuesta a tres preguntas: ¿Cuáles son las necesidades de las personas? ¿Cuáles son las heridas de las personas? ¿Cuáles son los intereses de las personas? Desarrolla sermones que brindarán respuestas a estas necesidades en la vida de las personas.
Warren dice que las personas no escucharán si no les importa el mensaje. Hay tres cosas que llamarán la atención de una persona: las cosas que valoran, las cosas que son inusuales y las cosas que nos amenazan. Desarrollar sermones que toquen estos temas garantizará que su audiencia los escuche.
En el desarrollo real del sermón, el modelo contemporáneo es esencialmente propositivo. Este es un aspecto irónico debido a la conexión que tiene con la predicación tradicional. Académicos como Fred Craddock han propuesto un enfoque inductivo y narrativo de la predicación debido a la persona moderna de hoy. El modelo contemporáneo comparte muchas de las creencias de Craddock sobre la capacidad de escuchar de la persona de hoy, pero ha llegado a una conclusión completamente diferente.
Murren dice que dado que solo tiene unos minutos para convencer a la gente de que escuche su sermón, declara su “para llevar” apunta al frente (Murren, p. 101). Esta es la máxima predicación deductiva y proposicional, en la que desde el principio le dices a los oyentes lo que van a aprender, hacer y entender. Craddock cree que atraes a los oyentes hasta que llegan a la conclusión contigo; Murren dice que les da los puntos principales de inmediato y elimina cualquier duda sobre hacia dónde se dirige el mensaje.
En el desarrollo del sermón, Warren tiene las ideas más extensas. Afirma que nada puede volverse dinámico hasta que se vuelve específico. Por lo tanto, propone formas de ser más prácticos y específicos en los sermones. Él dice que el sermón debe explicar claramente la acción que se desea, decirles a los oyentes por qué se necesita esta acción y mostrarles cómo pueden llevarla a cabo. La exhortación sin explicación conduce a la frustración, que es lo que experimentan muchos oyentes al predicar hoy.
Posiblemente, el aspecto más innovador de la teoría de Warren es su comprensión de la aplicación del sermón. Él dice que si el objetivo de la predicación es cambiar vidas, entonces la aplicación debería ser la tarea central del predicador; La aplicación debe constituir los puntos principales del sermón. En otras palabras, en lugar de tener puntos que luego se vuelven aplicables mediante alguna acción, la acción deseada es el punto principal respaldado por las principales verdades o principios.
Él da un ejemplo usando el libro de Jonás. Cada uno de los cuatro capítulos de Jonás podría ser un punto principal en un sermón o serie de sermones. En lugar de afirmar la verdad de cada capítulo con algún punto y luego aplicarlo, él hace de su aplicación sus puntos principales. En el capítulo 1, el punto sería: puedes correr pero no puedes esconderte. En el capítulo 2, el punto es: cuando haya tocado fondo, mire hacia arriba. En el capítulo 3 el punto es: Dios da una segunda oportunidad. En el capítulo 4, el punto sería: Dios ama a todos y nosotros también deberíamos hacerlo. Este enfoque se esfuerza por producir una predicación que no solo informe sino que transforme.
Warren da un proceso de cinco pasos para desarrollar un sermón. Primero, condense el mensaje en una sola oración de tesis. En segundo lugar, evite el uso de términos religiosos. Tercero, mantenga el bosquejo del sermón simple. Cuarto, haga de las aplicaciones los puntos del sermón. Quinto, nunca haga un punto sin una imagen. Este modelo de desarrollo del sermón involucra aspectos de la predicación deductiva tradicional junto con formas narrativas más inductivas.
El estilo del sermón contemporáneo es principalmente relacional. Murren habla de que el sermón fue ligero e informal, lleno de anécdotas personales (Murren, p. 103). La predicación personal es una predicación poderosa, según Warren. Él identifica el “diálogo no manipulativo” como el mejor estilo para la predicación. Este estilo ve al predicador como un amigo que relata lo que ha aprendido. El modelo contemporáneo consiste en menos proclamación y más encarnación (modelado). Este estilo relacional significa que el predicador comparte honestamente de una manera que impactará al oyente. Warren dice que el predicador debe compartir honestamente sus luchas, debilidades, progreso y áreas de aprendizaje actual.
Murren, Warren e Hybels están de acuerdo en la importancia de los títulos y las ilustraciones actuales en el sermón. Hybels cree que los títulos creativos son tan importantes que dedica horas a un solo título. Él dice que hace esto porque las personas que no asisten a la iglesia no vendrán a menos que puedan decir: ‘Eso es algo que quiero escuchar’. (Hybels, pág. 32). Da ejemplos de títulos de sermones como “Dios también tiene sentimientos” y “Decirse la verdad unos a otros.” Warren también es un ávido creyente en la efectividad de los títulos de los sermones. Le gusta especialmente mostrar títulos malos como una forma de ilustrar la importancia de los buenos.
En el modelo contemporáneo, el uso de ilustraciones debe ser contemporáneo. Hybels dice que entre el sesenta y el setenta por ciento de sus ilustraciones provienen de eventos actuales informados en Time, Newsweek y Forbes (Hybels, p. 36). Murren menciona revistas similares, así como USA Today, como ayuda ilustrativa (Murren, p. 102). Warren enfatiza el uso del periódico local para las ilustraciones actuales y desaprueba el uso de poesía e historias históricas.
Predicar a una generación de televisión requiere una entrega interesante. El modelo contemporáneo no rehuye el entretenimiento. Warren dice que la diferencia entre un buen sermón y un gran sermón es la entrega. Cree que la entrega de Jesús es un ejemplo a seguir. En Jesús’ predicación Él contó historias con gran efecto. En un sermón proposicional es importante vestir tus principios con personalidades.
Jesús’ uso del humor — aquí Warren habla del humor hebreo como una exageración — es otro elemento de entrega que usó con eficacia. El uso del humor es extremadamente importante para el modelo contemporáneo. Warren dice que relaja a las personas y las hace sentir cómodas en la iglesia. También cree que hace que algunas de las partes duras de la verdad cristiana sean más aceptables. La simpatía es el factor número uno para ser un comunicador efectivo, según Warren, y el humor hace que la presentación del predicador sea más efectiva.
Este modelo de predicación contemporánea tiene varios puntos fuertes. Creo que su mayor fortaleza es su capacidad inherente para relacionarse con la persona de hoy. No falta la predicación en nuestro país; unos 55 millones de personas escuchan sermones cada domingo. Si las personas no pueden “oír” predicación, no son capaces de entenderla y relacionarla con sus vidas, entonces es un fracaso. La base de este modelo es comprender al oyente que no asiste a la iglesia y cambiar la forma del sermón para satisfacer las necesidades de los que no asisten a la iglesia. La evidencia de su eficacia se ve en las experiencias de Hybels, Warren y Murren. Hybels pastorea la iglesia más grande del país con más de quince mil adherentes. Warren tiene otra megaiglesia con unos diez mil asistentes. Murren tendrá que conformarse con sus casi cinco mil un domingo por la mañana. Este modelo de predicación parece atraer a una audiencia.
Otro elemento positivo de este modelo es su enfoque relacional. En comparación con el enfoque de confrontación de algunas predicaciones pasadas y presentes, comunica una comprensión adecuada de la gracia. Ninguna persona puede pararse y actuar como si no estuviera relacionada con la comunidad, viéndose a sí misma como un individuo. Un predicador eficaz es aquel que verdaderamente ama a las personas; ellos sienten eso desde el púlpito. Muchas personas pueden aceptar la verdad pero no quieren que se presente de manera negativa.
Una tercera nota sobre este modelo es que mejora enormemente la aplicación del sermón. Antes de que una persona pueda aplicar cualquier cosa que haya escuchado, debe entenderlo. Lo práctico ayudará a la mayoría de las personas más que lo profundo. Cuando nos damos cuenta de que olvidamos el 95% de lo que escuchamos en 72 horas, la simplicidad es la clave. Hacer que los puntos principales del sermón consistan en la aplicación puede producir más cambios en la vida de una persona. En última instancia, la meta de todo predicador es la vida cambiada que tiene lugar a partir de la palabra predicada.
El modelo contemporáneo tiene algunas fortalezas pero también tiene algunas debilidades.
El punto de partida del sermón para el contemporáneo modelo es la situación de la persona moderna. El tema se explora con cierta profundidad, luego el predicador acude a la Biblia en busca de información y dirección; lo que entendemos acerca de la vida se usa para explorar las verdades de las Escrituras.
Un mejor enfoque es ver a las personas en la Biblia como personas como nosotros cuyas vidas están absorbidas en la historia de la acción de Dios en el mundo . Se convierten en personajes de una historia que no se trata principalmente de ellos sino de Dios. Si esto es cierto, no vamos a las Escrituras para aprender más sobre la vida tal como la conocemos; más bien, vamos a la Biblia para cambiar nuestra comprensión básica de la vida. La tarea de predicar no es ir a la Biblia en busca de más sabiduría sobre alguna realidad de la vida. Es hacer que la Biblia cuestione y finalmente redefina lo que sabemos de la realidad.
Otra preocupación sobre el modelo contemporáneo es su forma didáctica y proposicional. En nuestras vidas, pensamos categóricamente en cosas como listas de lavandería, citas del calendario y facturas que debemos. Los pensamientos más amplios de dar sentido a la vida, el amor y la fe no son pensados categóricamente para la mayoría de nosotros. La simplicidad es una cosa, pero demasiado simplista es otra. Con esta forma de sermón no hay el “wow” o “lo tengo” a menudo se encuentra en el sermón inductivo, que muchas veces es la verdad que abrirá la comprensión en nuestras vidas y conducirá a un cambio verdadero.
Un pensamiento final sobre este modelo sería su abastecimiento a una sociedad egocéntrica y centrada en las necesidades. . Lo último que debe hacer la predicación es confirmar en nosotros el egoísmo que domina nuestra vida. Predicar solo a las necesidades percibidas, intereses e incluso heridas puede producir no una nueva creación sino una vieja creación reciclada. Estos predicadores dirían que hay más predicaciones que tocan grandes verdades y doctrinas del cristianismo en otros servicios además del domingo por la mañana. Eso es bueno para aquellos que vienen al servicio de mitad de semana o a la clase de membresía, pero ¿qué pasa con aquellos que asisten solo a los “buscadores’ servicio” el domingo?
Estoy agradecido con estos predicadores por desafiar la predicación para responder a un mundo cambiante. Con discusión y revisión continuas, el futuro parece brillante para la predicación contemporánea.