Lo más destacado de la Conferencia Nacional sobre Predicación de 1992
Más de 300 participantes disfrutaron de un tiempo de inspiración y nuevos conocimientos durante la cuarta Conferencia Nacional sobre Predicación anual, del 18 al 20 de febrero en la Primera Iglesia Metodista Unida en Houston, Texas. La Conferencia Nacional para Esposas Ministeriales se llevó a cabo simultáneamente con la conferencia de prédica.
Los participantes provenían de dieciocho denominaciones, treinta y cuatro estados y tres países extranjeros (Gran Bretaña, Canadá y Guam). Las críticas fueron positivas y muchos expresaron su entusiasmo por la conferencia de 1993, que se llevará a cabo del 4 al 6 de mayo en la Iglesia Presbiteriana de Peachtree en Atlanta, Georgia.
Entre los elementos más populares de la Conferencia Nacional sobre la Predicación cada año se encuentran los talleres de una hora, que brindan la oportunidad de dialogar y hacer preguntas junto con la instrucción. Este año hubo tres períodos de talleres, con tres o cuatro talleres diferentes en cada sesión. Estos son algunos aspectos destacados de los talleres de este año:
Calvin Miller
“El sermón como historia”
“A todos nos gusta la historia. Somos contadores de historias, oyentes de historias, escritores de historias. Puede que no estemos de acuerdo con los preceptos antiguos, pero escucharemos historias …
“Las historias son eventos orales, y sus componentes básicos son palabras. Los cuentos de hadas comienzan con ‘Érase una vez’ porque el portador de la historia está tratando de decir: ‘Fije su historia en alguna tierra y en algún momento y deje que esos marcos definidos fijen la historia en significado’.”
Paul Borden
“Predicando narrativas del Antiguo Testamento”
“La idea exegética de cada historia es única para esa historia. No encaja con otras historias. Cuando termino de estudiar una historia, si puedo tomar esa idea que creo que resume esa historia y ponerla en otro pasaje, entonces una de mis ideas para uno de esos pasajes es incorrecta.”
Barbara Brown Taylor
“La predicación y la imaginación fiel”
“Existe toda una ciencia llamada programación neurolingüística. Va a ser muy importante para los predicadores, si no lo es ya. Una cosa que nos recuerda es que las congregaciones están formadas por personas que asimilan y experimentan el significado de tres maneras diferentes. Lo visual es a lo que la mayoría de nosotros prestamos atención; El 70 por ciento de nuestras congregaciones y nosotros somos visuales. Hacemos imágenes, literalmente; hacemos un dibujo. Pero a menudo son imágenes mudas, sin olor, sabor o tacto. Eso deja fuera al 30 por ciento de la congregación…. El lenguaje sensorial es la forma de llegar más allá del cerebro y entrar en la experiencia y hacer que las personas trabajen en todas estas otras cosas. br />“Siempre que se comunican valores en la televisión, se hace por medio de una historia. Nos hemos convertido en una cultura postalfabetizada … una cultura de video oral …
“En una era de video oral, la predicación deductiva no funciona tan bien. La predicación inductiva tiende a comunicar mejor. En lugar de establecer su punto de vista al principio, avanza hacia el punto.
“La predicación de hoy tiende a ser más breve. La gente parece no tener la capacidad de atención para escuchar durante cuarenta minutos. Algunos estudios que se realizaron en LSU indican que la gente puede quedarse contigo si tienes muchas historias, pero si tienes un mensaje abstracto, se han ido.”
Raymond Bailey
“La predicación como una conversación de tres lados”
“Probablemente el más importante — y la predicación que va a tener mayor impacto – es una predicación que se hace en un contexto pastoral, donde tienes la oportunidad de conocer a la gente y ellos te conocen a ti, y puedes predicar sobre temas de genuino interés y necesidad de parte de ellos …
“En mi propia tradición, los predicadores tratan de hacer demasiado en un sermón. No reconocen la necesidad de hacer campaña, por así decirlo, y de construir con el tiempo. Eso también te permite acercarte un poco sigilosamente a las personas — sientas las bases, avanzas un poco y llegas al punto que quieres hacer.”
William Hogan
“Predicación expositiva que satisface las necesidades”
“Cuando lo piensas bien, la única alternativa a la exposición es la imposición — imponer nuestras propias ideas en el texto. La Biblia, después de todo, no es una pieza de plastilina que se puede empujar y empujar y moldear en cualquier forma que nuestro propio capricho y fantasía tome. Es la revelación de Dios la que debe moldear nuestras ideas y nuestra expresión de esas verdades.”
Don M. Aycock
“Cómo publicar sus sermones”
“Si quieres ser escritor, te van a rechazar. Vas a recibir todo tipo de cartas de editores — todo, desde ‘Drop Dead’ a ‘Su material no satisface nuestras necesidades (y tendremos problemas si alguna vez lo hace).”
Kirbyjon Calwell
“Predicando un Cristo completo en un siglo XXI dividido”
“Vivimos en una sociedad donde la mayoría de la gente no tiene iglesia, ignora el evangelio, está alienada — básicamente un pueblo magullado, maltratado y quebrantado. Parece que la mayoría de las principales iglesias protestantes todavía están operando sus iglesias, entregando sus ministerios y predicando el evangelio como si todavía estuviéramos en la era de la cristiandad.”
William Turner
“ El agotamiento en la predicación”
“Si el agotamiento se define como la enfermedad de los sobrecomprometidos, entonces uno de los culpables tiene que ser las expectativas — tanto el nuestro como el de las congregaciones. Y no puedo pensar en una sola área en la vida del pastor donde la expectativa sea más pesada o más crónica que el trabajo del púlpito … la tarea de predicar sermones claros, conmovedores y memorables cuarenta o cincuenta semanas cada año. El estrés está ahí y es real.”
William Willimon
“Predicando a los bautizados”
“La Biblia no Simplemente quiero hablarle al mundo moderno. Más bien, la Biblia quiere crear un mundo que no hubiera existido sin el hablar de la Biblia. Esta es una de las razones por las que el interés actual en la predicación inductiva es profundamente problemático, ya que la predicación inductiva tiende a suponer que llegamos al discurso cristiano ya equipados para escuchar el discurso cristiano. Por lo tanto, mi trabajo como predicador es simplemente despertar en ti esos impulsos religiosos básicos, innatos e innatos con los que llegas a la escena.
“Pero tal vez mi trabajo como predicador es darte impulsos religiosos que nunca había tenido antes de escuchar el evangelio. El lenguaje no solo evoca la experiencia humana; el lenguaje también hace la experiencia humana. El evangelio no solo quiere hablarle al mundo; quiere convertir el mundo.”