Richard Jackson: Predicar para cambiar vidas

La Iglesia Bautista North Phoenix es una de las ’superiglesias,” con miles de miembros, un ministerio de televisión nacional y una reputación internacional por ministerios efectivos y un púlpito poderoso. Richard Jackson ha estado detrás de ese púlpito durante más de veinte años y ha guiado a esa iglesia en su fenomenal crecimiento y desarrollo.
Conocido ampliamente por su eficaz predicación bíblica, Jackson es una personalidad dinámica dentro y fuera del púlpito. Fue entrevistado por el Editor Asociado de Predicación R. Albert Mohler Jr.
Predicación: Usted ha establecido una reputación de predicación bíblica eficaz. Nos interesa saber qué significa para usted la predicación bíblica. ¿Cómo define el carácter de la predicación bíblica genuina?
Jackson: No creo que ninguna otra forma de predicación sea legítima. Dios ha prometido, lo recordamos, bendecir Su Palabra. No prometió bendecir mi inteligencia o elocuencia. De hecho, Él no prometió bendecir lo que digo acerca de Su Palabra, a menos que esté realmente basado en la Palabra misma.
Debo interpretar y aplicar Su Palabra en el sermón, así que debo hablar acerca de Su Palabra, pero fielmente. Tal como yo lo veo, la predicación bíblica da vida a las Escrituras en el “ahora,” con aplicación Todo lo que se diga sobre el texto debe surgir del texto y ser fiel interpretación y aplicación.
Predicación: ¿Dónde comienza el predicador este proceso? ¿Cómo encuentra su comienzo la intención y el compromiso de predicar un mensaje bíblico?
Jackson: Comienzo con el texto. Eso es lo que se supone que debes decir, pero realmente es la verdad. Planifico mi predicación analizando los libros de la Biblia y predicándolos.
Lavonn Brown (pastor de la Primera Iglesia Bautista, Norman, Oklahoma) me dijo una vez: “Lo único que está mal en todos los la predicación que hacemos es la predicación que hacemos todo el tiempo.” Debemos variar nuestra forma de vez en cuando por el bien de la congregación — ¡y para los nuestros!
Hago muy poca predicación temática, pero algunas situaciones lo requieren, así que voy inmediatamente a un texto apropiado y encuentro el mensaje allí, en lugar de traer mi mensaje temático al texto. No podemos llevar el mensaje al texto. No tengo confianza en la predicación temática que encuentra el mensaje en el tema. Debe provenir del texto.
Predicación: ¿Cómo encuentra el mensaje dentro del texto bíblico? ¿Cómo permites que el texto hable dentro del sermón? Este es el tema crítico para la mayoría de los predicadores que buscan ser fieles a la tarea de la predicación bíblica.
Jackson: He pasado por un proceso de crecimiento en este punto. Empecé, como la mayoría de los predicadores jóvenes, con un enfoque temático. Fui al seminario y aprendí algo sobre homilética y predicación expositiva, y en mis primeros años tomé el texto y traté lo que determiné que era su tema principal: — trabajado en puntos y lo demás.
Luego, hace unos años, comencé una exposición del texto versículo por versículo. Había visto tanto de esto que era solo una homilía continua de alguien que leía versos hasta que tenía algo que decir. No quería hacer eso, así que comencé a adoptar un enfoque versículo por versículo y lo combiné con el método temático que había usado antes.
Me di cuenta de que estaba predicando mensajes con demasiado contenido para un sermón, pero Dios bendijo Su Palabra. Prediqué a través de Romanos y el Evangelio de Juan — no son mensajes laboriosos, pero probablemente hice más con cada versículo de lo que necesitaba hacer en el contexto de la predicación.
He evolucionado ahora hasta el punto en que tomo un texto más grande y soy menos detallado en la exposición. Esto varía de un libro a otro. Prediqué a través de Mateo hace unos años y tenía un sermón para cada capítulo. Luego revisé Marcos y Juan y me encontré predicando unos cinco sermones en cada capítulo. Ahora, como estoy en Lucas, estoy predicando sobre dos o tres mensajes en cada capítulo. No hay reglas estrictas y rápidas, pero hay un equilibrio natural.
Predicación: ¿Cómo funciona este método en el contexto del sermón? ¿Cómo encuentra este equilibrio natural en el texto?
Jackson: Permítame darle un ejemplo. Hace solo unas semanas prediqué sobre el ministerio como se ve en Lucas, capítulo 7. Hay cuatro eventos registrados en ese capítulo: la curación del hijo del centurión, la resurrección del hijo de la viuda, Juan el La consulta de Bautista a Jesús y la unción de Jesús pies. ¡Hay cincuenta versículos en ese capítulo! Pero los cuatro eventos eran precisamente lo que necesitábamos ver como el ejemplo del ministerio de Jesús. Prediqué sobre Jesús como el Gran Médico, “El doctor está aquí y te verá ahora.” Miramos a Jesús como el modelo para el ministerio y lo encontramos ministrando a los enfermos, a los afligidos, a los que buscan y a los pecadores.
No pongo mucho énfasis en “lindo” esbozar esquemas. Podemos pasarnos con la aliteración, pero puede ser una herramienta muy útil.
Predicación: ¡Cincuenta versos! La mayoría de los predicadores se sonrojarían ante la idea de un texto de cincuenta versos. Sin embargo, veo el equilibrio natural en la simple exposición de este largo capítulo.
Jackson: ¡Este es un ejemplo extremo! Cincuenta versos en cualquier sermón es demasiado, pero encaja en esta situación. Cuando el texto se combina con un esquema simple de aplicación, permanecerá en la mente de la congregación. La gente salió de ese servicio con esas cuatro formas de ministerio firmemente en mente. Espero que vayan a casa y lean ese capítulo y aprendan más por sí mismos.
No creo en guardar nada para un sermón posterior. Puedo optar por dejar algo sin desarrollar, pero no porque quiera “salvar” para un sermón posterior. Predico los grandes textos los miércoles por la noche y los domingos por la mañana. Creo que si un predicador es realmente fiel, nada será retenido “para la próxima vez.”
Este fue el enfoque de Charles Spurgeon — nunca retuvo nada. Si Dios le dio una ilustración o una aplicación de un texto, no la reservó para una oportunidad posterior. Me parece que tenemos que morir con cada sermón, por así decirlo. Debemos orar para que este sermón sea el mejor que jamás hayamos predicado, o que jamás predicaremos.
Predicación: Ha estado en la Iglesia Bautista del Norte de Phoenix durante más de veinte años. La tarea de predicar a una congregación durante dos décadas presenta un tremendo desafío. ¿Cómo te ha cambiado a ti ya tu predicación la tarea de predicar en esos años?
Jackson: Me he encontrado creciendo en la entrega del sermón. Un profesor de seminario me dijo una vez: “Apuesto a que desearías poder predicar como yo lo hago”. Dije “¡Sí!” Fue un gran predicador. Cada gesto fue perfecto, cada palabra salió con gracia de sus labios. Yo era un joven predicador grosero. Pero ese profesor me dio una palabra poderosa ese día. Él dijo: “Te sorprenderá saber que siempre he anhelado predicar con el tipo de fuerza y poder que tú tienes”. Continuó diciéndome que debería ser fiel a mí mismo y aprender dentro de mi propio estilo natural y dado por Dios.
He aprendido a atenuar parte del aspecto físico de mi estilo. Me siento mucho más cómodo con el silencio que hace veinte años, y esto impacta mi predicación. Me gusta creer que pongo más énfasis en el contenido del texto y menos en otros asuntos. Sé que tengo una mejor comprensión del texto ahora que antes.
Predicación: ¿Hacia dónde ve su predicación en el futuro? Eres demasiado creativo para permanecer estático en tu prédica.
Jackson: ¡Esto es mucho más emocionante que la pregunta de cómo he cambiado en el pasado! Sé que acabo de empezar a aprender, y se abren oportunidades completamente nuevas para una predicación eficaz justo donde estoy sirviendo. Todos debemos evolucionar como predicadores. Oro para ser un predicador mucho mejor en el futuro de lo que he sido nunca.
Predicación: Cada predicador ha encontrado algunas ideas clave y descubrimientos prácticos que abrieron una nueva eficacia en la predicación. ¿Qué sugerencias prácticas ofrecerías a los lectores de Preaching?
Jackson: Sabes, creo que respondería esta pregunta de manera diferente a como lo hubiera hecho hace unos años. En el seminario se nos enseña la necesidad de la aplicación textual, pero no creo que apreciemos la importancia de la aplicación cuando estamos en el seminario. Esta idea no proviene del estudio — viene de vivir con la gente. La aplicación no emerge de la torre de marfil. Podemos salir del estudio sonando como un comentario. El mensaje debe cobrar vida ya que el predicador está en contacto con personas reales.
Por otro lado, el predicador que dice “Estaré solo con mi gente,” y no estudia, no puede realmente predicar un sermón bíblico. Este predicador puede ser muy popular, pero no tendrá mucha sustancia.
El curso práctico es pasar tiempo en la Palabra y en el estudio — y luego ten todo esto en mente cuando estés con la gente. Deben ser personas de todos los ámbitos de la vida — no solo miembros de la iglesia. Puedo pasar tiempo con alguien en el campo de golf. Sus comentarios, sus preguntas, sus preocupaciones, todo eso trabaja en mí y se manifiesta en mi mensaje.
Debemos ser algo entre el “comentario ambulante” y el “buen predicador” que descuida el estudio en favor del contacto personal. Debemos tener un corazón de pastor y una vocación firme, acompañada de un gran amor por las personas. Entonces debemos saturar nuestras mentes con el texto de las Escrituras y llegar al momento del parto listos y equipados para que el Espíritu Santo haga algo creativo y misterioso.
Estoy absolutamente asombrado por lo que sucede en el momento del parto. Cuando el predicador está plenamente en la Palabra y en la situación mundana sucederá algo increíble.
Predicación: Su entusiasmo y confianza es tangible. Este debe ser un ingrediente crítico de la mezcla que produce un Richard Jackson — y una Iglesia Bautista del Norte de Phoenix.
Jackson: Creo que el secreto de una gran predicación es la voluntad del predicador de morir en la experiencia de la predicación. No conozco otra forma de hacerlo — sino colgarlo, ser transparente y abierto.
Un compañero me dijo anoche, “Gracias por ser real.” Ahora que puede ser un cliché, pero creo que sé lo que quiso decir. No prediqué un sermón anoche que pudiera impresionar a los homiléticos clásicos. Todos podemos hacer eso — todos conocemos algo “cursi” técnicas, y todos estamos tentados a usarlas. Sin embargo, las personas que me llevaron a través del país para predicar ese mensaje no buscaban a alguien que demostrara habilidades técnicas; estaban buscando un mensaje que hiciera una diferencia en sus vidas humanas.
He entendido esto desde que prediqué mi primer sermón a los quince años: entendí que iba a hacer una diferencia en la vida de alguien. vida. Si no subimos al púlpito con ese propósito, el mensaje no irá a ninguna parte ni le hablará a nadie.
Predicación: La Iglesia Bautista del Norte de Phoenix ha crecido hasta convertirse en una de las iglesias más grandes de los Estados Unidos. El púlpito de esa gran iglesia tiene una merecida reputación de predicación evangelística. ¿Cómo define o describe la predicación bíblica?
Jackson: Este tema es el mismo — una preocupación básica por las personas y una comprensión de que predicar es cambiar vidas. El evangelismo, sin embargo, es una atmósfera que Dios crea, no algo que un predicador genera mediante una predicación inteligente.
Mencioné el sermón que prediqué recientemente de Lucas, capítulo 7. Dediqué treinta minutos de ese sermón a hablar directamente a los cristianos. 8212; ellos eran el foco de ese mensaje. Sin embargo, durante los últimos cinco o seis minutos hablé de la mujer que ungió a Jesús… pies y la identificó como una pecadora alcanzada por la gracia de Dios. Jesús ministra a los que pecan, y luego reconocen su pecado y pueden ser perdonados.
Hice esta aplicación y dije que la iglesia debe ministrar a los que están en pecado por el ejemplo de nuestro Salvador. Acabo de extender la aplicación del texto a la invitación para que los pecadores vengan a la fe y la salvación. Acabo de dar la invitación. Ya sabes, teníamos unas veinte profesiones de fe.
Muchas personas tienen la idea de que un predicador que tiene ese tipo de respuesta, que bautiza a un gran número de personas cada año, debe levantarse y gritar “Jesús salva& #8221; durante treinta minutos y dar una invitación de presión de veinte minutos. Predico durante treinta o treinta y cinco minutos y el noventa por ciento del mensaje casi siempre está dirigido a los creyentes.
Sabes, la aplicación evangelística siempre está ahí. No tengo que crearlo. El mensaje evangelístico se dispara a través del Libro — es el corazón de Dios. Si nos levantamos y le damos un método de apelación o de alta presión, hacemos que Dios parezca un mendigo. Si solo predicamos la Palabra, extendemos un llamamiento digno y brindamos una oportunidad para responder, sucederá. Eso es predicación evangelística — y eso es predicación cristiana.