La predicación y el calendario cristiano: Pascua

El Viernes Santo retrata lo que hacemos con Dios cuando lo tenemos en nuestras manos. La Pascua muestra lo que Dios hace cuando Dios nos tiene en Sus manos. ¡Qué contraste! ¡Qué motivo de celebración!
La resurrección de Cristo es el poste alrededor del cual se cohesionan los evangelios sinópticos. Cada escritor comienza con los eventos de la primera Pascua y retrocede desde allí organizando eventos, historias e ilustraciones para contar su versión de Jesús. vida.
El desarrollo del año cristiano tiene cuatro principios rectores que es útil tener en cuenta al diseñar servicios de adoración y sermones relacionados con el calendario cristiano, especialmente con respecto a la Pascua. La reiteración es importante porque la constancia religiosa puede venir a través de la repetición fiel. La repetición creativa ayuda a dar vida al significado de una estación para los adoradores y nos permite poner contenidos nuevos en formas antiguas.
Seguir el calendario cristiano ayuda a los adoradores a ser apropiados. Hay un tiempo para llorar y un tiempo para bailar. La Cuaresma es el tiempo de llorar y la Pascua es el tiempo de bailar. Debido a que la Cuaresma es una temporada sombría y deprimente, los fieles se sienten aliviados cuando este viaje por el desierto ha terminado. Este relieve a menudo realza la celebración de la Pascua.
Dar seria consideración al calendario cristiano también ayuda a la iglesia en la separación. Debemos estar en el mundo pero no ser del mundo. Debemos ser diferentes a la cultura mientras permanezcamos en la cultura. Una manera de diferenciarnos de la cultura es extender la celebración de la Pascua más allá de un día. La temporada de la Pascua se desarrolló temprano en la iglesia cristiana como el vínculo entre la Pascua y Pentecostés. Muchos eventos sucedieron en la vida de los discípulos que siguieron a Jesús’ resurrección que trajo cambios dramáticos. Al encontrarse con el Cristo resucitado, su percepción de la vida y el discipulado comenzó a cambiar a medida que ellos también resucitaban.
El bautismo es una forma dramática de comenzar la celebración de la Pascua. Goethe dijo que lo más alto no se puede hablar. Solo se puede actuar. El bautismo representa la muerte, sepultura y resurrección de Cristo y la muerte, sepultura y resurrección de las personas que se comprometen a ser discípulos de Cristo.
Toda persona necesita un nuevo comienzo, un nuevo comienzo. El bautismo en Pascua dramatiza la limpieza y la frescura que está disponible para todos a través del amor, la misericordia y el perdón de Dios. La Pascua es el año nuevo cristiano, y puede ser apropiado desear a los fieles “Feliz Año Nuevo” en la Pascua como una forma de ayudarlos a captar el significado emocional del día.
El domingo se identifica como la pequeña Pascua. Comenzando con la Pascua y continuando con los siguientes cinco domingos, ¿por qué no enfocar sus sermones en aspectos y actitudes en nuestra relación con Dios que nos llevarán a vivir vidas resucitadas?
La experiencia de Pablo de Jesús’ aparición a él en el camino de Damasco podría servir como base para un tema de Pascua como “También se me apareció a mí.” La exploración de textos de las apariciones posteriores a la resurrección de Jesús con aplicación contemporánea puede ayudar a los miembros de su congregación a exclamar: “Él también se me apareció a mí.”
En los siguientes párrafos compartiré algunas Escrituras textos y semillas de sermones que podrían germinar para usted mientras planea su predicación para la temporada de Pascua.
“Yo soy la resurrección y la vida”
Fue después de la resurrección de Lázaro y algunos tiempo anterior al suyo cuando Jesús dijo: “Yo soy la resurrección y la vida” (Juan 11:25). El signo y la realidad de la resurrección se ven en Lázaro y Jesús. La señal de la resurrección se mostró en Lázaro y proporcionó una analogía terrenal con la resurrección. Lo que le sucedió a Lázaro puede identificarse con mayor precisión como restauración física o reanimación.
Existen contrastes entre Lázaro y Jesús’ resurrecciones. Lázaro salió después de que los hombres hubieron removido la piedra; Jesús no necesitó ayuda humana para mover la piedra. Lázaro fue atado con sus vendas mortuorias; Jesús pasó por la suya. Lázaro volvió a las relaciones terrenales y volvió a morir; Dios resucitó a Jesús a una vida cualitativamente nueva que ya no conoció la muerte. Lázaro fue un signo de resurrección; Jesús mismo era la realidad de la resurrección. La resurrección no es una continuación de esta vida, sino la aniquilación de la muerte en la nueva vida eterna.
Se requería fe para ver en Lázaro más que una maravilla médica, para creer que él significaba la posibilidad de la vida eterna en medio de de tiempo. Jesús encendió y suscitó tal fe. Jesús vivió tal fe como un aventurero. Marchó a Jerusalén para ofrecerse a sí mismo a la ciudad. Sabía que estaba arriesgando la muerte, pero se arriesgó basándose en la suposición de que había más vida reservada para continuar la aventura. Apostó todo a dar Su vida, creyendo que la tomaría de nuevo.
A través de la resurrección de Cristo, Dios dijo no al pretorio, no al Gólgota, no a la tumba, y no a vivir en el lado equivocado de la Pascua. Escuchar el no de Dios nos anima a decir sí.
La Pascua nos obliga a decir sí porque es una palabra de vida y muerte. La Pascua dice que Dios comparte plenamente con nosotros todo lo que significa ser humano, incluso las tragedias más profundas de nuestra vida. En parte, la Pascua es la forma en que la iglesia dice que Dios se niega a dejar de amar a las personas como tú y como yo solo porque nuestros cuerpos mueren. En última instancia, le importamos a Dios.
Así como Dios nos creó a su imagen y compartió apasionada y plenamente nuestra condición humana, sufriendo con nosotros en medio de la historia, Dios continúa valorándonos y amándonos infinitamente incluso en la muerte. La Pascua confirma la palabra de Jesús, “Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá, y el que vive y cree en mí, no morirá jamás" (Juan 11:15-26).
“He vencido al mundo”
El domingo siguiente a la Pascua demuestra dramáticamente la dispersión de los discípulos. “¿Adónde se ha ido toda la gente?” expresa la reacción de muchos de nosotros el domingo después de Pascua.
En la tradición litúrgica, este domingo se identifica como Domingo bajo, quizás tanto por la poca asistencia como por la decepción emocional que naturalmente sigue al clímax de la Pascua. Hay una palabra de esperanza para nosotros en la promesa de Jesús: “He vencido al mundo” (Juan 16:33).
La emoción y el entusiasmo que despierta la Pascua a menudo nos lleva a hacer promesas sin precedentes sin contar el costo. Celebramos prematuramente toda la confianza que tenemos de que seremos discípulos leales y fieles.
El último partido de baloncesto de la escuela secundaria que jugué fue en el Torneo Distrital contra una escuela rival. Estábamos manejando bien nuestra ofensiva, acertando un alto porcentaje de nuestros tiros, jugando una defensa sólida y agresiva.
El juego fue intenso. Teníamos a la oposición contra las cuerdas. Habíamos doblado la puntuación de nuestro oponente. ¡Íbamos a ganar! Sonó el timbre. Todos dimos un suspiro de alivio. Era sólo el final del primer cuarto. Perdimos el juego.
La adoración pública es un evento de espectadores para muchos de nosotros. Venimos a adorar queriendo recibir, pero con poca o ninguna intención de dar de nosotros mismos. La emoción y el entusiasmo del culto de Pascua pueden avivar el fuego en nuestros huesos, y nos vamos diciendo: “Ha sido bueno haber estado en la casa del Señor.”
Suena el timbre. Estamos aliviados. Miramos hacia arriba la próxima semana o el próximo mes para descubrir que es solo el primer trimestre. Hemos dispersado y dejado a Cristo solo con nuestras promesas vacías.
¿Qué tipo de respuesta podemos esperar de Aquel a quien hemos abandonado? ¿Reprimenda? ¿Rechazo? ¿Una diatriba que induce a la culpa? Cuando la vida se desmoronaba a su alrededor, Jesús permaneció tranquilo y sereno. Estaba seguro de que la presencia de Dios brindaba esperanza y fe (Juan 16:32).
Nadie conocía a Dios y a la gente como Jesús. Era capaz de perdonar y confiar en las personas. Los amaba tal como eran. Cuando fueron desleales, Jesús estuvo dispuesto a empezar de nuevo con ellos. Jesús les dijo a los que sabía que le fallarían: “Tengan buen ánimo.”
Continuó amando, perdonando y confiando en los demás. Este que fue falsamente arrestado, juzgado injustamente, condenado injustamente y ejecutado inocentemente dijo: “He vencido al mundo” (Juan 16:33). Esta es una fe que no puede ser vencida. Este es un Maestro que vale la pena seguir.
“He visto al Señor”
Durante los últimos cuatro domingos de Pascua, los animo a usar cuatro apariciones posteriores a la resurrección de Jesús como textos, construyendo puentes de esas experiencias a la vida contemporánea.
Una de las apariciones más intrigantes fue la de María Magdalena. Después de salir de la tumba por segunda vez, María se dio la vuelta y allí estaba Jesús, pero ella no lo reconoció.
¿Es tan extraño que María no reconoció a Jesús? Estaba abrumada por el dolor. Ella nunca pensó que la vida llegaría a esto. La única persona que realmente había tratado a María como persona era Jesús y ahora estaba muerto. Estaba en un estado de shock y confusión. Estaba buscando, sin saber dónde buscar, pero incapaz de abandonar la búsqueda. Ella estaba buscando a un Jesús muerto, pero se enfrentó a un Señor resucitado.
Cada uno de los relatos del Evangelio habla de la aparición de Cristo a una mujer o mujeres. Marcos y Juan cuentan que Cristo se apareció a María Magdalena, pero ninguno hizo referencia a otras mujeres. Marcos escribió que los compañeros de Cristo no creían en el testimonio de María Magdalena.
¿Es de extrañar que se negaran a creer en María Magdalena? Había numerosas razones para no creerle. Primero, ella era una mujer. En el mundo judío del primer siglo, el testimonio de una mujer no era muy apreciado. En segundo lugar, María era de Magdala, un pueblo notoriamente malvado. En tercer lugar, había un signo de interrogación sobre la cordura de Mary. Jesús había echado fuera siete demonios de ella.
María Magdalena parecía haber mejorado desde que se había asociado con Jesús, pero aparentemente estaba retrocediendo. Ella afirmaba haber visto y hablado con un hombre que todos sabían que estaba muerto. No solo eso, afirmó que Él habló con ella. María Magdalena parece haber sido la menos calificada para manejar las noticias más trascendentales de la historia espiritual.
La prueba de la resurrección para María no fue la tumba vacía sino la aparición del Señor resucitado. Estaba tan emocionada que se aferró a Jesús. ¡Nunca más lo perdería de vista! Pero Jesús dijo: “No me detengas” (Juan 20:17).
La tentación está a la vuelta de la esquina de mantener una relación como solía ser. Jesús le estaba diciendo a María que había ocurrido un cambio. Él quería que ella compartiera la realidad de Su resurrección.
María experimentó por primera vez un indicio de la resurrección cuando fue liberada de los demonios. Ahora, estaba experimentando una comprensión más clara de la resurrección cuando Jesús la invitó a ella y a otros a vivir vidas resucitadas. Esta fue una invitación a morir para vivir por sí mismos y resucitar para vivir en una nueva dimensión de servicio a Dios. María Magdalena fue testigo presencial de la noticia espiritual más importante de todos los tiempos. Así ella, la más improbable de todas las personas, pudo decir: “He visto al Señor” (Juan 20:18).
“La paz os dejo”
Los primeros discípulos de Cristo estaban asustados e inseguros. El horrible recuerdo de una crucifixión y el rumor de una tumba vacía les impidió dar la cara en Jerusalén. Todos ellos eran personas marcadas.
Si los líderes judíos estaban en una cacería de brujas, algunos de ellos podrían ser los siguientes. Se acurrucaron en una habitación y cerraron la puerta. Si las autoridades judías o los soldados romanos los querían, ¿por qué pensaron que las puertas cerradas los mantendrían fuera?
El miedo inmovilizó a esos primeros discípulos. Aunque Cristo les había prometido paz, no sintieron paz. O se olvidaron de la promesa o pensaron que la crucifixión declaraba nulo e inválido todo lo que Jesús había dicho. Seguramente no se podrían encontrar personas más desanimadas e infelices que este grupo asustado de personas quebrantadas. El sueño que Jesús había despertado en ellos se había desvanecido.
Tú y yo estamos encerrados por nuestros miedos. De niños teníamos miedo a caer, miedo a los ruidos fuertes oa las catástrofes, miedo a ser abandonados. Estos temores continúan acosándonos. De adultos, el miedo a caer se convierte en miedo a fracasar, el miedo a perder nuestros lugares, nuestros trabajos, nuestra estima. El ruido fuerte del divorcio, la enfermedad o la muerte continúa asustándonos, al igual que el temor recurrente de que nuestra red de apoyo se evapore.
Margaret expresó mejor que nadie lo que es el miedo que nadie. Era una mujer atractiva de unos treinta años, madre de dos hijos y esposa de un marido que decidió que ya no quería estar casado con ella. Había encontrado un trabajo, pero ahora necesitaba buscar uno mejor.
Durante el último año, a menudo había llorado en exceso o estado al borde de las lágrimas la mayor parte del tiempo. Entró en mi oficina, se sentó y en los primeros dos minutos diagnosticó su situación con la broma: «Estoy sufriendo de un caso grave de los qué pasaría si y tengo miedo». a’s.” Margaret estaba encerrada en el miedo. Cuando las personas obtienen alguna liberación de su esclavitud del miedo, parece ser más una experiencia de resucitación que un evento de resurrección. Venimos del cementerio de los sentimientos enterrados, atados y amordazados por el miedo. Somos almas asustadas detrás de puertas cerradas. No estamos seguros si estamos tratando de mantener a la gente afuera o a nosotros mismos adentro.
Nuestra única esperanza es que el Señor resucitado entre por nuestras puertas cerradas, se pare entre nosotros y sople sobre nosotros. Jesús era reconocible y capaz de comunicarse después de Su resurrección, aunque Su cuerpo aparecía y desaparecía a voluntad a pesar de las puertas cerradas.
El propósito principal de Jesús’ apariciones después de su resurrección fue establecer la identidad y continuidad del Jesús terrenal con el Señor resucitado. La aparición efectuó una transición: de lo visible a lo invisible, de lo temporal a lo eterno, de lo limitado a lo universal, de lo físico a lo espiritual.
También los discípulos fueron siendo transformados: de temerosos a pacíficos, de espectadores a testigos, de impotentes a poderosos, de vacilantes a autoritarios.
Cristo irrumpió en aquellos primeros discípulos y trató de disipar su miedo, inseguridad y sospecha. Después de haber atravesado la puerta cerrada, Cristo sopló sobre sus discípulos y comenzó a formarlos en una nueva creación, un nuevo tipo de existencia.
Aquí estamos, veinte siglos después de la primera Pascua, viviendo demasiado a menudo en el mal. lado de la Pascua. Nos hemos encerrado en el miedo, inmovilizado nuestros recursos, atraído hacia nosotros a aquellos que están de acuerdo con nosotros y nos encerramos. Cristo busca irrumpir en nosotros e insuflar en nosotros un nuevo tipo de existencia.
“ ¿Me amas?”
De pie en la orilla del Mar de Galilea, Jesús y Pedro tuvieron un diálogo inquietantemente conmovedor. El impacto inicial es de confrontación, y siento la incomodidad de Pedro cuando Jesús le preguntó tres veces: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?” (Juan 21:15).
Las tres preguntas de Jesús y las tres afirmaciones de Pedro corresponden a la triple negación de Jesús por parte de Pedro. A través de este proceso, Pedro fue perdonado y reincorporado al servicio. Jesús estuvo dispuesto a confiar incluso sus corderitos a uno que había violado por completo el juramento más sagrado solo unos días antes.
No hay pecado, no hay error cuando se perdona que impida que otro sirva a Dios en cualquier capacidad. Para nosotros afirmar que una persona es perdonada y luego negarle a esa persona la oportunidad de servir a Dios a través de la iglesia es una hipocresía flagrante.
La palabrería es una respuesta insuficiente a Jesús’ pregunta, “¿Me amas?” Cada vez que Pedro confesaba su amor, Jesús lo vinculaba con el mandato de cuidar y apacentar el rebaño de Dios. El mismo vínculo sigue a nuestras confesiones. Cristo está pidiendo nuestros compromisos.
El compromiso genuino se templa con amor. Cuando el compromiso no está respaldado por el amor, el compromiso se convierte en un deber de cumplir, una obligación de cumplir o un ejercicio de reducción de la culpa realizado para el alivio. La profundidad de nuestro amor por Cristo se revela en la acción que tomamos para pastorear y alimentar a las personas creadas por Dios.
El servicio de vida en el nombre de Cristo es lo que se necesita para eliminar el deber, la obligación y la culpa del compromiso para que nuestro el compromiso será templado con amor. Jesús le decía a Pedro — y nos dice — que las promesas de amor se demuestran en ya través de las relaciones con los demás.
La pregunta que Jesús le hizo a Pedro se nos repite a diario: “¿Me amas?” La autenticidad de nuestra respuesta afirmativa se demuestra en el cuidado y cuidado que brindamos a los demás. Jesús pregunta: “¿Me amas?” Luego nos instruye: “Entonces amad a mi pueblo, a todo mi pueblo.”
“Señor mío y Dios mío”
Ninguno de los discípulos ha tenido más desprecio amontonado sobre él que Tomás, a menos que sea Judas. Cualquiera que ofrece una mirada escéptica o un comentario sobre lo que otro está diciendo se abre a ser etiquetado como un «Tomás incrédulo». Aunque Tomás ha sido ridiculizado por aquellos que vivieron siglos después de él, un examen de Juan 20:24-29 no indica que el ridículo o el desprecio fuera la actitud de sus compañeros o de Jesús.
Los discípulos estaban reunidos en un habitación cuando Jesús se les apareció, pero por alguna razón desconocida Tomás estaba ausente. No se expresa ningún juicio o condena porque Tomás estuvo ausente. La próxima vez que se reunió con los discípulos, le dijeron que habían visto al Señor. Thomas, tal vez todavía recuperándose de la sacudida de Jesús’ crucifixión, dijo que tocar sería creer para él.
Una semana después, Jesús se apareció en medio de ellos nuevamente, y esta vez Tomás estaba presente. Jesús invitó a Tomás a tocar Sus cicatrices, pero el texto de Juan no aclara si Tomás realmente tocó las heridas o si ver era creer para él. En cualquier caso, Tomás dio un gran salto de fe cuando exclamó: “Señor mío y Dios mío” (Juan 20:28). Una vez que Thomas encontró las respuestas a sus preguntas, tuvo claras sus creencias y su compromiso.
Otro aspecto importante de esta serie de eventos con Thomas es que, aunque no creía lo que los demás habían visto y creído, estaba no criticado por otros ni excluido del grupo. ¿Con qué frecuencia adoptamos este enfoque en la iglesia de hoy? Con demasiada frecuencia buscamos a unas pocas personas que creen como nosotros. Necesitamos personas como Tomás que nos desafíen a examinar qué es lo que creemos y por qué.
La duda es la madre de la fe y muchas veces hay más fe expresada en una duda sincera y honesta que en la recitación de un credo. o una afirmación de fe. La duda da expresión a las preguntas que tenemos y, a medida que buscamos respuestas a esas preguntas, aprendemos, crecemos y enfrentamos nuestras dudas. Las dudas causan turbulencia en nuestras vidas, pero a menudo, en medio de la duda, Cristo irrumpe en nuestras vidas y le habla a la tormenta: “Calla, quieta” ya nosotros nos dice: “La paz sea con ustedes.”
La Pascua es una época emocionante de adoración en la vida de la Iglesia. Me ha ayudado a celebrar y disfrutar el poder y el significado de la resurrección por un período sostenido de tiempo en lugar de por un solo día.
Espero que las semillas del sermón que he plantado echen raíces y den frutos para ustedes como diriges a la gente en la adoración durante el “año nuevo” temporada del año cristiano. Que tu celebración de la Pascua te haga experimentar la resurrección y vivir una vida resucitada.